概念隱喻XISWAR的認(rèn)知建構(gòu)與解讀

齊文茜　劉海燕

摘要：依據(jù)相關(guān)理論分析概念隱喻X IS WAR的認(rèn)知建構(gòu)與解讀過程發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的建構(gòu)者與解讀者在認(rèn)知條件、著眼點(diǎn)等方面有差異。認(rèn)知主體的經(jīng)驗(yàn)與百科知識(shí)在X IS WAR概念隱喻的建構(gòu)與解讀過程中始終起關(guān)鍵作用。

關(guān)鍵詞：概念隱喻X IS WAR；認(rèn)知建構(gòu)；認(rèn)知解讀

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）02-0062-02

戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻是人類熟悉的認(rèn)知手段和思維方式，人們將戰(zhàn)爭(zhēng)用語應(yīng)用到非戰(zhàn)爭(zhēng)語境，以更生動(dòng)形象地表達(dá)對(duì)特定目標(biāo)域事物的闡釋。長(zhǎng)期以來，作為人類語言發(fā)展重要?jiǎng)恿υ吹膽?zhàn)爭(zhēng)隱喻在國外倍受關(guān)注，我國的周大軍等也曾作過較系統(tǒng)的研究，但已有成果多是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻認(rèn)知解讀的論述，關(guān)于“為何會(huì)出現(xiàn)‘爭(zhēng)論等是戰(zhàn)爭(zhēng)（X IS WAR）概念隱喻？”似乎是少有人涉及的課題。本文嘗試就此進(jìn)行概析，希望對(duì)學(xué)習(xí)者的隱喻認(rèn)知有所啟示。

一、概念隱喻理論發(fā)展簡(jiǎn)述

隱喻處于交際和認(rèn)知的核心，在日常生活中普遍存在，不僅存在于語言，也存在于人類思維和行動(dòng)中。隱喻本質(zhì)上是通過另一事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋皇挛?。Lakoff等通過“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”例析了源域WAR與目標(biāo)域ARGUMENT的隱喻關(guān)系及其派生隱喻的系統(tǒng)性等，指出隱喻植根于人類的概念結(jié)構(gòu)，是喻源域的抽象認(rèn)知圖與目標(biāo)域相應(yīng)成分的映射，反映人類對(duì)世界的認(rèn)知方式，是深層的認(rèn)知機(jī)制。人們選擇并利用源域與目標(biāo)域兩個(gè)相異事物間的相似性不斷認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也豐富了語言。映射是常規(guī)的，是人們概念系統(tǒng)中那些固定下來的部分，是人對(duì)源域事物相互關(guān)系的概念化認(rèn)知。映射過程中存在著本體對(duì)應(yīng)和認(rèn)識(shí)對(duì)應(yīng)兩種既相關(guān)又相異的關(guān)系：源域與目標(biāo)域所指事物本身的對(duì)應(yīng)和相關(guān)事物的發(fā)展變化在人的認(rèn)識(shí)中的對(duì)應(yīng)。前者使戰(zhàn)爭(zhēng)用語可直接在非戰(zhàn)爭(zhēng)語境中替代某相關(guān)表達(dá)，而后者使表達(dá)可超出單純替代，外在和內(nèi)在的，事實(shí)上的和想象的，必然和偶然的。映射忽略兩域間不對(duì)稱的部分，這需基于經(jīng)驗(yàn)。映射是部分的和有選擇性的。他們多次示例強(qiáng)調(diào)隱喻概念與特定文化緊密相關(guān)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的經(jīng)驗(yàn)淵源所在，為我們關(guān)注滋養(yǎng)認(rèn)知主體的文化土壤提供了有力啟示。Fauconnier認(rèn)為人類的高階認(rèn)知能力都具有概念整合這同一來源。概念整合的基本理念是空間，是作為認(rèn)知主體的人將來自不同心理空間的輸入信息選取部分意義整合加工成全新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而產(chǎn)出恰當(dāng)意義的系列認(rèn)知活動(dòng)。這使人類可超越即時(shí)即地尺度，形成抽象思維能力。此理論其實(shí)是對(duì)概念隱喻理論的擴(kuò)展與細(xì)化，因?yàn)檎翘囟ㄎ幕械娜烁鶕?jù)已有經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)語境建構(gòu)或解讀特定隱喻的意義，盡管這過程瞬間完成難以覺察。概念隱喻理論的發(fā)展不斷為人類探索自身認(rèn)知冰山的八分之七水下部分的奧秘做出貢獻(xiàn)。

二、概念隱喻X IS WAR的認(rèn)知建構(gòu)

我們借用Lakoff等對(duì)“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”概念隱喻的分析和概念整合理論框架來探討X IS WAR概念隱喻的建構(gòu)。戰(zhàn)爭(zhēng)概念隱喻統(tǒng)控呈一定系統(tǒng)性的相關(guān)派生隱喻表達(dá)，這保證人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻認(rèn)知有序進(jìn)行。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接或間接體驗(yàn)使人的認(rèn)知圖中深刻下戰(zhàn)爭(zhēng)暴力、殘酷、不擇手段等印記。戰(zhàn)爭(zhēng)概念域中“襲擊敵人”、“打倒”等生動(dòng)形象的語言表達(dá)早已融入人類各語言文化系統(tǒng)。這些熟悉、具體的概念成分與爭(zhēng)論等非戰(zhàn)爭(zhēng)概念域的相應(yīng)成分映射，經(jīng)過歸類整合、選擇、完善，產(chǎn)出能夠表達(dá)有關(guān)爭(zhēng)論等相應(yīng)概念域中即時(shí)隱喻意義的語言。如商場(chǎng)是戰(zhàn)場(chǎng)、房企紛紛攻城略地、泰山隊(duì)三戰(zhàn)三捷等的恰當(dāng)使用都基于作為認(rèn)知主體的隱喻建構(gòu)者對(duì)于源域戰(zhàn)爭(zhēng)和目標(biāo)域爭(zhēng)論等的經(jīng)驗(yàn)，是人利用對(duì)源域戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)闡釋目標(biāo)域爭(zhēng)論等。

周大軍指出，背景知識(shí)框架決定戰(zhàn)爭(zhēng)用語心理空間和當(dāng)前話語心理空間的認(rèn)知連接。這與Lakoff等強(qiáng)調(diào)隱喻認(rèn)知主體的文化背景與語境的觀點(diǎn)一致。我們的認(rèn)知機(jī)制中積淀著各類信息，而不同認(rèn)知主體的經(jīng)歷與感悟不同，抽象認(rèn)知圖中刻下的印記不同，對(duì)同一世界物質(zhì)形成的認(rèn)知連接或隱喻映射自然有異，同一源域成分會(huì)映射到不同的目標(biāo)域，形成不同的隱喻映射，X IS WAR概念隱喻的道理是這樣，人在不同階段對(duì)同一事物的認(rèn)知連接也如此，認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。家庭背景、鄰里朋友等文化氛圍潛移默化的熏陶和各階段所受的教育等不斷影響著人的觀察、推理和判斷能力。一般情況下，增一些經(jīng)驗(yàn)，生一點(diǎn)兒感悟，加幾個(gè)看待世界事物的角度，多幾分得出正確結(jié)論的可能，正所謂認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的認(rèn)知建構(gòu)者對(duì)本體對(duì)應(yīng)關(guān)系的熟悉度和認(rèn)識(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)把握決定源域與目標(biāo)域相應(yīng)事物的相似性的恰當(dāng)匹配與選擇，決定相關(guān)派生戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻表達(dá)能否正確體現(xiàn)爭(zhēng)論等概念隱喻，也決定其能否得體地反映特定目的語社會(huì)文化規(guī)范。

特定文化背景下成長(zhǎng)的認(rèn)知主體關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)、將帥、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、戰(zhàn)勝等的認(rèn)知圖與即時(shí)爭(zhēng)論、經(jīng)商等相應(yīng)成分映射，經(jīng)過歸類、整合、選擇等產(chǎn)生符合即時(shí)背景的“商場(chǎng)、賽場(chǎng)、情場(chǎng)、主帥、排兵布陣、調(diào)兵遣將、價(jià)格戰(zhàn)、舌戰(zhàn)、唇槍舌劍、獲勝”等對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻概念與表達(dá)方式，這是認(rèn)知主體根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)情境選擇的結(jié)果，忽略兩域間不對(duì)稱的部分。如體育賽場(chǎng)提倡友誼第一，而處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的敵對(duì)雙方無友誼可談。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的認(rèn)知主體所關(guān)注的是兩域間相似點(diǎn)，不管是常規(guī)的還是即興的。這種相似點(diǎn)的建立是認(rèn)知主體對(duì)兩域間相關(guān)事物感知的結(jié)果，基于長(zhǎng)期的心理積淀與經(jīng)驗(yàn)，即時(shí)情境下的薄發(fā)得益于厚積。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)用語在不同的非戰(zhàn)爭(zhēng)語境中的使用本身就是認(rèn)知主體創(chuàng)造性的體現(xiàn)，千姿百態(tài)，無奇不有，正所謂人們觀察事物的角度和側(cè)重面不同，關(guān)注的目標(biāo)域各具特色，因此而促生的隱喻映射自然也有異。X IS WAR概念隱喻正是不同認(rèn)知主體通過同一源域“戰(zhàn)爭(zhēng)”來理解和體驗(yàn)不同目標(biāo)域事物的產(chǎn)物。反之亦然，人們經(jīng)常將同一目標(biāo)域隱喻為不同的源域，體現(xiàn)了社會(huì)文化、即時(shí)話語情境、認(rèn)知主體的經(jīng)驗(yàn)等對(duì)隱喻選擇的影響。

三、概念隱喻X IS WAR的認(rèn)知解讀

隱喻的重要之處在于其讓受眾把隱喻當(dāng)作隱喻看待的效果。如果說X IS WAR概念隱喻的建構(gòu)者是借用戰(zhàn)爭(zhēng)用語的語言形式來隱喻自身對(duì)爭(zhēng)論、比賽等業(yè)已形成的概念或認(rèn)識(shí)的話，解讀者就是通過戰(zhàn)爭(zhēng)用語的語言形式來理解其在相應(yīng)非戰(zhàn)爭(zhēng)語境中的隱喻意義。既然隱喻本質(zhì)上是通過對(duì)源域的經(jīng)驗(yàn)來闡釋目標(biāo)域事物，那么，我們可以認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的解讀者要驗(yàn)證建構(gòu)者在源域“戰(zhàn)爭(zhēng)”與目標(biāo)域“爭(zhēng)論”等之間所建立的認(rèn)知連接，首先能對(duì)源域戰(zhàn)爭(zhēng)作出充分闡釋，以正確理解戰(zhàn)爭(zhēng)用語在即時(shí)特定非戰(zhàn)爭(zhēng)語境中的隱喻意義，盡管兩域相應(yīng)事物間的映射等認(rèn)知活動(dòng)瞬間即逝，人自身常難以意識(shí)。解讀者利用建構(gòu)者提供的戰(zhàn)爭(zhēng)用語及上下文背景知識(shí)，充分激活自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)域相關(guān)事物的認(rèn)知圖，根據(jù)相關(guān)非戰(zhàn)爭(zhēng)語境，發(fā)現(xiàn)建構(gòu)者在即時(shí)語境中所建立的本體對(duì)應(yīng)關(guān)系，即戰(zhàn)爭(zhēng)域事物成分與爭(zhēng)論、經(jīng)商、比賽等目標(biāo)域相應(yīng)成分的顯著相似性，了解建構(gòu)者對(duì)相關(guān)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)及設(shè)喻意圖，整合推理得出符合特定目的語文化規(guī)范的即時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻意義。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的（擊敗對(duì)手，己方取勝）、過程（分析敵情、派兵布陣、防御戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、聯(lián)合作戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用）、結(jié)果（勝或?。┑瘸煞侄伎膳c爭(zhēng)論、經(jīng)商、比賽等概念域中的相應(yīng)成分映射，忽略即時(shí)背景下兩域間不對(duì)稱的部分，如在闡釋爭(zhēng)論、比賽等目標(biāo)域事物時(shí)所用的“重磅炮彈”等不會(huì)置傷于對(duì)方肉體等。在整合、推理、選擇等過程中認(rèn)知主體在特定社會(huì)文化中的經(jīng)驗(yàn)起重要作用，可以說，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的解讀過程是解讀者利用相關(guān)文化背景知識(shí)、語言形式等與戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻建構(gòu)者心靈對(duì)話的過程，基于自身經(jīng)驗(yàn)推理、判斷并選擇即時(shí)特定語境戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻意義的過程。

四、結(jié)語

從概念隱喻X IS WAR的認(rèn)知建構(gòu)與解讀過程可看出，認(rèn)知主體基于相關(guān)社會(huì)文化的經(jīng)驗(yàn)及百科知識(shí)起關(guān)鍵作用，但戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的建構(gòu)者與解讀者在認(rèn)知建構(gòu)條件、過程等方面有差異，施喻者的著眼點(diǎn)是隱喻對(duì)象，即對(duì)目標(biāo)域的闡釋，而受喻者的認(rèn)知著眼點(diǎn)是隱喻本身，即對(duì)始源域的闡釋。語境透明度對(duì)于建構(gòu)者和解讀者來說也不同，前者對(duì)于隱喻使用語境的高明確度不言而喻，而后者因經(jīng)驗(yàn)等的欠缺則可能有不確定性，會(huì)因此而引起對(duì)即時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻意義的誤釋，導(dǎo)致交際或閱讀理解失敗。作為認(rèn)知主體的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻建構(gòu)者首先是源域與目標(biāo)域的雙經(jīng)驗(yàn)者，明確戰(zhàn)爭(zhēng)用語在即時(shí)非戰(zhàn)爭(zhēng)語境中的使用動(dòng)因才會(huì)根據(jù)語境正確利用不同的隱喻表達(dá)相應(yīng)概念；解讀者則需充分利用建構(gòu)者提供的相關(guān)語言信息及文化背景知識(shí)，融身于他的設(shè)喻世界，基于經(jīng)驗(yàn)自我調(diào)整、綜合分析、選擇，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻使用者在兩域映射建立過程中所涉及的跨域相似性等，才能正確理解即時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻意義。

參考文獻(xiàn)：

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