理性的濫用

禾兮

理性的濫用

禾兮

作者:（英）哈耶克 著，馮克利 譯出版社:譯林出版社出版時間:2012年4月

當布魯諾、哥白尼、牛頓和達爾文成為了英雄之后，科學便大舉進軍各個領(lǐng)域，影響了世界長達好幾個世紀。很多人判斷一個事物的對錯，用“科學”或“不科學”作為標準，比如“科學社會主義”“科學發(fā)展觀”等等。還在上個世紀中期，一些人就給出了一個名稱：科學主義。弗里德里?！.哈耶克在他的《科學的反革命》一書中指出：“我們現(xiàn)在生活在一個日常生活中的思想觀念與習慣在很大程度上受科學思維方式影響的氛圍中?！?/p>

幾乎是在同時，英國科學家兼文學家C.P.斯諾在劍橋的演說《兩種文化和科學革命》中認為，現(xiàn)在的社會已經(jīng)日益分裂為兩個極端：一極是文學知識分子，一極是科學家，兩種文化存在著互不理解的，甚至是輕視、反感和敵意的鴻溝。文化的分裂給個人和社會帶來損失，這種分裂使受過教育的人無法在同一水平上就很多重大的社會問題展開討論，因此壓抑了人類的創(chuàng)造性。

眼下就有一個很好的例子：挺轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)。從事轉(zhuǎn)基因研究的人員和農(nóng)業(yè)部等主管部門力挺轉(zhuǎn)基因，并準備大面積種植轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品；媒體和一些民眾反對轉(zhuǎn)基因，表示起碼自己不食用此類產(chǎn)品。最早這兩邊的代表人物是方舟子和崔永元。方舟子認為崔永元不懂科學，對他解釋轉(zhuǎn)基因無異于雞同鴨講；崔永元反駁方舟子：消費者有知情權(quán)，有消費或者不消費轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的權(quán)力。后來兩人對簿公堂，鬧得是沸沸揚揚。此事尚未有最終結(jié)果，最近網(wǎng)上又鬧出挺轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)的事情，崔永元又處在了風口浪尖上。

實際上，這些爭議不是講科學或者不講科學的問題，而是一項公共政策如何實施的程序問題。推而廣之，我們現(xiàn)在講生態(tài)文明，講綠色生活，是基于生態(tài)科學基礎(chǔ)上的公共政策實施問題。一般意義上講，青山綠水指的是生活質(zhì)量，金山銀山意為財富積累，“青山綠水也是金山銀山”談的是一種平衡。如果大家不在同一套話語體系里交流，不講究程序的民主和法理，就會跟挺轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)一樣爭不出個結(jié)果來的。

作者: C.P.斯諾(英)譯者: 紀樹立出版社: 三聯(lián)書店原作名: The Two Cultures出版時間: 1995年

著名科學家和作家C.P.斯諾，以其敏銳的洞察力，觀察到隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人文科學知識分子和科技知識分子及他們所代表的文化日益分化，形成兩種不同的文化。這種文化上的兩極分化給人類帶來損失，作者為此提出警告，并呼吁兩者的合作。

作者:雷毅 著出版社:上海交通大學出版社出版時間:2012年7月

深層生態(tài)學是20世紀70年代出現(xiàn)的一種深綠思想，在西方環(huán)境意識形態(tài)和環(huán)境運動中影響很大。一些學者認為，它的出現(xiàn)標志著西方生態(tài)哲學開始從淺層向深層的轉(zhuǎn)換，甚至有人將其視為西方激進環(huán)境意識形態(tài)的一面旗幟。然而，深層生態(tài)學自身也存在諸多問題，需要今后逐步完善。