20世紀80年代以來陜西傳統(tǒng)書院研究述評

王 孟

（云南師范大學高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南 昆明 650500）

“書院之名，初見于唐，本為修書之所，后世所稱學校式之書院，實始于五代，而成于宋初”。據(jù)雍正《陜西通志》卷二十七載：“瀛洲書院在（藍田）縣治南，唐學士李元通建”。這是目前所知陜西地區(qū)最早興建的書院。

書院產(chǎn)生之初多是具有民間性質(zhì)讀書的地方，還算不上真正的教育機構(gòu)，五代之后，書院教育教學的本質(zhì)屬性才逐漸顯露。書院在中國古代教育普及、人才培養(yǎng)和學術研究等方面發(fā)揮了不可替代的作用。孟森言：“清一代學人之成就，多在書院中得之，此固發(fā)展文教之一事也”。

陜西雖地處內(nèi)陸，但作為中國最早的經(jīng)濟文化中心之一，清代書院的發(fā)展超過了以往各朝代。據(jù)統(tǒng)計，自清一代，陜西共有書院218所，其中新建192所。學界對陜西書院的研究，時斷時續(xù)，主要集中在書院與關學的發(fā)展、功能、經(jīng)費與管理、建筑和設計、改制以及個案研究等方面，對陜西地方書院的論述和書院的現(xiàn)代價值意義等方面是研究者較少觸及到的地方。本文借鑒已有學術成果，在研究整理書院史資料的基礎上對現(xiàn)有研究成果進行綜述與分析，以明確陜西書院研究的現(xiàn)狀與概況，為未來陜西書院的研究盡一份綿薄之力。

一、陜西書院研究之概況

陜西書院作為全國書院的一部分，要理解目前陜西書院的研究概況，就離不開對中國書院研究現(xiàn)狀的了解。對中國傳統(tǒng)書院的研究，在民國時期就已經(jīng)引起學界的注意了。1923年，毛澤東在論及學校教育和書院教育的不同時，認為現(xiàn)代學校整齊劃一、機械的教授法和管理法對學生來說是個性的消磨，靈性的丟失，主張不妨“取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學校內(nèi)容”。胡適先生也提出：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事”。此外，20世紀20年代，曹松葉所著《宋元明清書院概況》等分別對中國書院的發(fā)展進行了論述。進入到20世紀80年代以來，書院研究的熱潮再次涌現(xiàn)，相關專著和論文數(shù)量大增，鄧洪波先生的《中國書院史》、李國鈞等人編寫的《中國書院史》、王涵的《中國歷代書院學記》等。可見學界對中國古代書院的研究已經(jīng)成果頗豐。

陜西書院，雖然在明清時期發(fā)展迅速，但仍然沒有引起學界的足夠重視，關于陜西書院的研究內(nèi)容都是零星的散落在上述各著作的章節(jié)，缺乏專門系統(tǒng)的研究。就目前而言，反而是期刊和論文占據(jù)陜西書院研究文獻來源的大多數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，以“陜西書院”為主題，搜集期刊論文共31篇。本文在已有文獻基礎上，以論文發(fā)表的年份為階段，繪制出1991-2019年3月份之前有關陜西書院研究文獻的統(tǒng)計圖和文獻發(fā)表趨勢圖，輔以說明20世紀80年代以來陜西書院的研究現(xiàn)狀，詳情見表1和圖1。

表1.1991-2019年陜西書院相關研究期刊論文統(tǒng)計表

圖1.文獻發(fā)表趨勢圖

從上表可以發(fā)現(xiàn)，對陜西書院的研究雖然從90年代就開始了，但中間有過一段較長時間的停滯期，集中對陜西書院的研究主要是21世紀之后的事情了。整體看來，無論是專著還是期刊論文，專門以“陜西書院”為中心展開研究的文章相對數(shù)量較少。一方面說明對陜西書院的研究還有很大的空間，有待繼續(xù)拓展和深入研究的必要；另一方面也說明學界對陜西書院的研究重視程度還不夠，未來的研究任重而道遠，還需要不斷的努力。

二、陜西書院之專題研究

（一）陜西書院功能研究

作為中國古代的一種特殊教育組織，書院的發(fā)展經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展、興盛到衰落的歷程，功能也隨之發(fā)生變化，由單一功能逐漸發(fā)展到具有多樣化，如藏書、學術研究、祭祀、刊刻出版書籍等。陜西書院作為全國書院的一部分，理應具有傳統(tǒng)書院的功能特征，在陜西書院功能的相關研究上，學者多是從書院藏書和祭祀兩個方面著手。

1.陜西書院藏書研究。藏書是書院最早就具備的功能，在古代，書院興建之初扮演著現(xiàn)代圖書館的角色，而我國很早之前也有書院起源于官方藏書的說法。南宋王應麟所著的《玉?！份d：“院者，取名于周垣也”，意思是指書院就是有圍墻的校書和藏書的一些房子關于書院藏書的來源，胡明麗（2013）認為主要來自皇帝御賜、官吏贈書、私人捐贈、書院自置四個主要途徑，并肯定了書院藏書在傳承教育、保存遺產(chǎn)、標領學術、發(fā)展文化等方面的作用。對于書院藏書所起的作用，高葉青（2013）認為除了在學術文化傳播、人才培養(yǎng)之外，與書院藏書相對應的書院圖書管理與運營制度為現(xiàn)代圖書館不僅提供了良好的借鑒與經(jīng)驗，還為高校印刷行業(yè)提供了藍本。除此之外，白君禮（2005）還提出藏書致用的藏書思想。這表明書院的藏書開始由傳統(tǒng)的以藏為主向藏用結(jié)合發(fā)展，這也是書院藏書制度發(fā)展中的一大轉(zhuǎn)變。

2.陜西書院祭祀研究。祭祀是中國古代書院三大事業(yè)之一，也是古代學校的重要典禮。祭祀對象一般是如孔子般的至圣先師、地方鄉(xiāng)賢、學術大儒以及為地方做有貢獻的官員，每個書院都設有專門的祭祀之處以供書院祭祀。書院祭祀是一件非常莊嚴的事情，對祭祀時間、議程、祭器等都有嚴格的規(guī)定。黎文麗（2018）認為書院祭祀是對學子進行道德教育的方式，有助于人文教育和鄉(xiāng)土禮儀風俗的形成，也是后世對于中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的一種重要方式。祭祀禮儀直到今天仍有部分地區(qū)沿襲這一傳統(tǒng)。

（二）陜西書院與關學發(fā)展研究

關學是北宋儒學復興運動中，在陜西關中地區(qū)形成的以張載為學術領袖的學術流派。陜西作為關學的肇始之地，關學發(fā)展的同時也推動了陜西地區(qū)學術文化的傳播。段金平（2016）認為關學與書院是一種雙向互動的關系，這種雙向互動的關系既推進關學的發(fā)展，同時也促進陜西地區(qū)文教事業(yè)的進步。孫靜（2013）則以陜西鳳翔府地區(qū)為例，在探討關學和書院的關系時，作者認為二者是相輔相成不可或缺的，關學及其著名人物的思想是書院的靈魂，而書院作為關學傳播的載體，對關學思想來說不免是一種傳揚的有效形式。作為民間信仰的重要一部分，關學又對書院文化、書院教育家們的思想體系的形成等有著不同程度的影響。

（三）陜西書院經(jīng)費和管理研究

經(jīng)費和管理一直是書院研究過程中比較受關注的一部分。整理分析研究陜西書院的相關文獻，這一部分論述的文章有3篇。經(jīng)費是書院得以維持的物質(zhì)支撐，而管理則是書院得以長遠發(fā)展的有效手段。書院經(jīng)費的來源主要有田產(chǎn)、官私捐贈、書院投資三種形式，據(jù)陜西各縣志記載，元明清時期陜西書院的經(jīng)費收入大部分來源于學田。學田是自宋代以后，以地租收入的形式供學校、書院用費的田地。在書院經(jīng)費的支出方面，賈俊俠（2012）歸納了五個途徑，分別用于師儒薪俸、生徒膏火、獎勵生徒、補貼路費和購置刊刻書籍。至于書院的管理方面，賈俊俠（2012）分別從書院的學額制度和生源、書院的學務管理兩個方面進行介紹，認為德育在書院教育宗旨中占據(jù)首要地位，并強調(diào)書院的學務管理形式最終要與書院的辦學宗旨掛鉤，從而為現(xiàn)今人才培養(yǎng)和推進教育改革提供重要的借鑒意義和啟示。此外，制定學規(guī)也是書院管理的一種形式，王博凱（2016）通過分析《關中書院學規(guī)》反映當時書院的管理理念，整個《學規(guī)》涉及到書院學禮、管理措施及學生生活規(guī)范等多項內(nèi)容，是一個完整的書院管理制度。

（四）陜西書院建筑研究

建筑是一個書院最直觀的外在形象，代表著一個地方特定歷史時期的建筑水平和特色文化。陜西書院建筑在全國書院的共性特點之外，還表現(xiàn)出務實、尚儉的特色。周春芳是對陜西書院建筑研究最多的學者，作者認為明清陜西書院的發(fā)展與發(fā)達省份相比較為落后，書院的建筑空間規(guī)模較小，在空間分布上呈現(xiàn)出關中多、陜北陜南少的特征，選址上以原址復建為主，遷建為輔。陜西書院建筑呈現(xiàn)出的眾多特點同時也是一種文化表征，書院作為中國古代的文化教育機構(gòu)，書院建筑的背后隱藏著獨具特色的地域文化。陜西人有“先王之遺風，好稼桔，殖五谷”。這種尚農(nóng)的習慣造就了陜西人勤儉節(jié)約、樸實無華的文化心理，所以陜西書院建筑在功能的發(fā)揮上與我國傳統(tǒng)書院建筑不同，而是張揚著自己務實為主、務虛為輔的文化特色。魏琳琳（2016）以關中書院為個案，也強調(diào)了陜西敦本務實、崇尚古樸的文化意識形態(tài)塑造了關中書院主體建筑尚儉實用、樸實無華的特色風格。梳理文章發(fā)現(xiàn)，對陜西書院建筑研究最多的機構(gòu)聚集在西安建筑科技大學，研究者多從建筑學的角度出發(fā)對書院展開研究。

（五）陜西書院改制研究

書院改制是歷史發(fā)展的必然趨勢。改革方案一般可以歸納為三種：即書院改學堂、創(chuàng)建新型書院、變通章程以整頓書院。搜集資料發(fā)現(xiàn)，以陜西書院改制研究為題的期刊論文有3篇，研究視角聚焦在書院改學堂上。

王磊（2012）采用全景式的方式展現(xiàn)了陜西從鴉片戰(zhàn)爭后至辛亥革命前這一階段陜西書院改學堂的過程，對清末陜西四大書院的改制進行了考察，分別是關中書院于1903年改建為陜西第一師范學堂、宏道書院1902年改立為宏道工業(yè)學堂、味經(jīng)書院與崇實書院于1902年并入宏道工業(yè)學堂。作者認為書院改制不僅有獨特的省情原因，同時也是大勢所趨。對關中書院的改制一直是學界探討比較多的，首先在改建名稱方面，潘明娟、張秦川（2013）經(jīng)過多方考證后得出關中書院改建的師范學堂應名為“陜西師范學堂”，改建時間應是1903年的結(jié)論。這樣的說法在陳彤《趨新與速效：晚清陜西書院改學堂研究》一文中也得到了證實。書院改建為學堂后，面臨著一系列的問題，就陜西地區(qū)來說，陜西地理位置偏僻，對于接受新式教育的風氣未開，一時間學堂招生就成了最令人頭疼的問題，另一方面，經(jīng)費短缺也是改制后學堂面臨的一大問題。雖然改制的困難重重，但不可否認的是，書院改制同時促進了陜西近代教育體系的形成。

（六）陜西書院個案研究

個案研究是書院研究中最典型的一種研究方式，是對整體研究的補充。在陜西地區(qū)歷來興建大量的書院，其中，較為著名的書院有關中書院、味經(jīng)書院、崇實書院、宏道書院，并稱清代關中四大書院，論者一般也是圍繞這幾個書院展開研究。就整體而言，學界關于陜西書院個案研究的專著目前還未見，相關論文數(shù)量也不多，絕大多數(shù)成果都是零散的分布在其他有關書院研究的著作中。通過檢索全國期刊數(shù)據(jù)庫，研究關中書院的期刊論文有9篇；研究味經(jīng)、崇實書院的有3篇；研究宏道書院的有2篇?？梢园l(fā)現(xiàn)，陜西書院個案研究的文獻占據(jù)陜西書院整體研究的二分之一?？梢?，個案研究是對陜西書院展開研究的主要方式。

關中書院是明清兩代陜西地區(qū)的最高學府，由明代教育家、理學家馮從吾創(chuàng)建。賈俊俠是對關中書院研究最多的學者，他把馮從吾在關中書院的教學思想和教學特點概括為：“德教為先”、“務戒空談、篤實行”。在其另一篇《明代關中書院及其傳承》中，賈俊俠著重論述了關中書院的發(fā)展歷程、教學管理及其思想，認為書院對陜西地區(qū)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展起了重要的推動作用。相對于賈俊俠，楊靜（2012）則從關學與關中書院的關系出發(fā)，認為關中書院對陜西的影響主要體現(xiàn)在士風民俗方面，通過培養(yǎng)“明體適用”的人才，形成學以致用的關中學風。常新（2016）則認為二者之間是一種雙向互動的關系，同時關中書院也是明清關中文學發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。關學精神的當代傳承亦是陜西地區(qū)不可推卸的責任。

味經(jīng)書院由陜西督學使許振袆請旨創(chuàng)辦，全名為“陜甘味經(jīng)書院”，意為“吟誦、品味”經(jīng)典。崇實書院于光緒二十三年興建，由陜西巡撫魏光燾命名，意為書院不以傳統(tǒng)的經(jīng)史為主，而通過設置新課程，培養(yǎng)新人才為目的。溫芽清（2009）認為與其他書院相比，味經(jīng)書院獨特之處在于首先教學內(nèi)容以“實學”為主，其次由山長親自授課，最后書院歸地方士紳管理。這樣的做法同時也為經(jīng)世致用學風的傳承奠定了基礎。味經(jīng)、崇實書院還有一個顯著的特點就是對西學的傳播，書院承擔刊印西書、刊報讀報的責任，對資產(chǎn)階級民主思想和西方先進的科學技術的傳播，使陜西地區(qū)打開了向西方學習的門戶。李婷婷（2015）則從兩書院的學習內(nèi)容、學校管理以及教育理念方面探討味經(jīng)、崇實書院在陜西教育早期現(xiàn)代化中扮演著萌芽的角色，最終得出味經(jīng)、崇實兩書院在陜西傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型、書院向?qū)W堂的轉(zhuǎn)變以及陜西教育的現(xiàn)代化方面有著不可忽視的地位。

宏道書院原為“弘道書院”，清乾隆時因避諱而改名，創(chuàng)建人是明代王承裕。宏道書院以講經(jīng)為其特色，并強調(diào)心性的道德修養(yǎng)，宏道書院的創(chuàng)建首開明代關中地區(qū)的書院講學之風，為關學的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的物質(zhì)基礎。巨志忠對宏道書院的贊賞用地位之高、覆蓋面之廣、學術成果之大、培養(yǎng)人才之多等詞，可謂達到了新高度，當然民國時期和建國初陜西及西北紡織、城建、水利、輕工業(yè)方面的專家和領導不少出于宏道。宏道書院為陜西地區(qū)的人才培養(yǎng)貢獻了不小的力量。

三、陜西書院研究之述評

綜合分析，目前陜西書院的研究已經(jīng)取得了一定的成果，加深了學界對陜西書院相關內(nèi)容的認識，對陜西書院的進一步研究有著篳路藍縷之功。陜西書院的相關研究，無論是在書院的功能上，還是在書院的學術研究都為現(xiàn)代教育留下了啟示和思考，也為陜西地區(qū)學術傳承、文化發(fā)展奠定了強有力的基礎。不過也存在一些不足的地方，歸納起來，主要體現(xiàn)在如下兩個方面。

第一，研究視角不全面，缺乏創(chuàng)新性。首先，目前對陜西書院的研究主要集中在書院建筑、改制、功能等方面，而較少觸及到書院與當?shù)亟逃l(fā)展之間的聯(lián)系、書院當代價值和意義等方面。研究視角聚集在對書院研究常見的幾個方面，今后的研究應更注重創(chuàng)新性，可以嘗試著從社會學、歷史學、管理學、經(jīng)濟學等角度出發(fā)，若從這個方面進行嘗試將會很有意義，也很有價值。其次，陜西書院的個案研究不全面。陜西古代有幾百所書院，而今人選擇的個案研究多是圍繞宏道、關中、味經(jīng)、崇實四書院，如果只是從僅存幾所書院的發(fā)展來說明整個陜西地區(qū)書院發(fā)展的特征，缺乏說服力，同時也遮擋了人們對其他書院深入研究的眼光。最后，陜西書院自唐代就有創(chuàng)建，當代學者對陜西書院的研究都集中于明清兩代，而對其他朝代陜西書院的發(fā)展概況很少論及到，這與當前全國書院的整體研究概況不相平衡，有待進一步加強。

第二，已有研究缺乏系統(tǒng)性，有待深化或拓展?？傆^當下有關陜西書院的研究，內(nèi)容比較零散，缺乏系統(tǒng)性。對陜西書院的探討如蜻蜓點水般，略顯單薄和簡陋，沒有完全體現(xiàn)出陜西書院的獨特之處，諸多內(nèi)容有待深入挖掘。當然另一方面也與資料的缺失、文獻的零散分布有關。因此，今后有關陜西書院研究在表層分析之余，應注意挖掘書院背后隱藏的深層意義，推動陜西書院的研究向縱深化方向發(fā)展。