民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現代節(jié)慶體育的關聯性研究：以新疆自治區(qū)為例

郭風蘭，閆 曉，龐 輝，王 輝

中華民族節(jié)慶活動資源豐富，據官方統(tǒng)計，每年我國傳統(tǒng)的民族節(jié)日和現代節(jié)日慶典活動總數已超過5 000個，中國已成為世界上舉辦節(jié)慶活動的大國。節(jié)慶是“節(jié)日慶典”的簡稱，其形式包括各種傳統(tǒng)節(jié)日及在新時期創(chuàng)新的各種節(jié)日［1］。而節(jié)慶體育是一種文化形式，它隸屬于傳統(tǒng)節(jié)慶文化。新疆的節(jié)日豐富多彩且種類繁多，有傳統(tǒng)節(jié)日、宗教祭祀節(jié)日、民間節(jié)慶及現代節(jié)慶等，內涵豐富而且歷史悠久，與新疆各族人民的思想、感情、道德、風尚、行為、習慣及宗教信仰等緊密相關［2］，節(jié)慶為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了載體和舞臺，充分展示了民族傳統(tǒng)體育在教育、文化、經濟等方面的價值和功能。隨著時代的發(fā)展，越來越多的民族傳統(tǒng)節(jié)慶與現代節(jié)慶發(fā)生融合，體現了時代發(fā)展的需求，為節(jié)慶體育提供前所未有的發(fā)展契機；但伴隨現代節(jié)慶體育的商業(yè)化，部分淳樸的、原汁原味的民族傳統(tǒng)體育逐漸喪失了生存的土壤和環(huán)境，呈現被邊緣化的傾向。本文通過研究分析新疆民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現代節(jié)慶體育的融合與發(fā)展中的關聯性，探索民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現代傳統(tǒng)節(jié)慶體育有機結合、傳承的方式，旨在充分利用和發(fā)揮節(jié)慶體育的社會功效，為民族節(jié)慶體育活動的健康良性發(fā)展提供參考和依據。

1 傳統(tǒng)節(jié)慶與現代節(jié)慶的關聯

節(jié)慶是一種文化現象，越來越多的國家和地區(qū)意識到本民族、本地區(qū)節(jié)慶文化的價值和功效，它與一個國家、一個城市的品牌和形象緊密聯系?，F代節(jié)慶活動與傳統(tǒng)節(jié)慶活動之間關系緊密，既有繼承，又有創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)慶是一個民族或國家在長期積淀凝聚中形成的具有群體性特征、世代相傳的一種社會活動，體現出民族的共同心理、情感、性格特征、風俗習慣、價值觀念和理想愿望等的節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)慶是現代節(jié)慶的基礎，沒有不講傳統(tǒng)的節(jié)慶活動；但是，隨著社會的發(fā)展，現代人在意識觀念、思想感情、物質條件等方面有了新的變化，所以在創(chuàng)辦思路、形式上與傳統(tǒng)節(jié)慶不同?，F代節(jié)慶是社會發(fā)展和市場經濟發(fā)展的產物，反映了當時節(jié)慶的發(fā)展形態(tài)。相對于傳統(tǒng)節(jié)慶，現代節(jié)慶活動的功能和價值賦予了新的內容，從以往的娛樂、祭祀、祈福、崇拜、交友轉向服務于文化消費，從而發(fā)展成為集節(jié)慶文化、節(jié)慶經濟與節(jié)慶產業(yè)于一身的節(jié)慶鏈。在現代化的生活中，民族傳統(tǒng)節(jié)日是各少數民族傳統(tǒng)文化的集中展演。眾所周知的巴西狂歡節(jié)、德國啤酒節(jié)這些國外民俗文化節(jié)日，之所以名聲遠揚，是因為這些節(jié)慶保留著民間的氣質和本民族的特色，能讓參與的人們感受到當地人的情感、生活、文化，觸摸到節(jié)慶的最真實的面貌。節(jié)慶成為了解特定群體文化、傳統(tǒng)、情感和審美形式最便捷的途徑。這類節(jié)慶吸引了大量來自世界各地的游客，從而促進商貿旅游的繁榮，擴大了世界的影響力，弘揚了本民族的傳統(tǒng)文化。

2 民族傳統(tǒng)體育是新疆少數民族傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的載體

一個共同體有沒有大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認同文化，而認同文化是形成民族節(jié)日的基礎［3］。在新疆，在一些少數民族共有節(jié)日中人們通過民族傳統(tǒng)體育活動等形式進行歡度，這是一個民族在長期發(fā)展過程中形成的具有穩(wěn)定性的民族體育文化表現形式。在節(jié)慶活動中透視新疆少數民族古老而豐富的文化傳統(tǒng)，映射出一個民族的社會歷史和文化變遷的軌跡［3］。新疆民族體育文化反映了不同地區(qū)的地域文化，體現了傳統(tǒng)文化內涵和價值，作為一種現實的文化載體能夠為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供現實基礎。新疆民族節(jié)慶體育大多與傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰、祭祀儀式、農耕豐收、婚喪活動等有關，具有濃烈的節(jié)慶色彩，同時又適應當地各族人民文化心理、審美情趣的積極特征。這種儀式性是現實的、具體的，能夠循環(huán)往復地延續(xù)。而民族節(jié)慶體育文化本身的趣味性、競爭性與參與性吸引著各族群眾的廣泛參與，使人們的情感、關系和人際交往在節(jié)日民族體育活動中得到增進和改善，也使不良的情緒得到宣泄，不僅使各族群眾身心健康得到改善，也有利于節(jié)慶體育文化的發(fā)展和傳承。

3 新疆民族節(jié)慶與民族傳統(tǒng)體育的關聯性

節(jié)慶與民俗民間體育、民族傳統(tǒng)體育同屬于社會文化活動，也是一種社會文化現象。二者創(chuàng)造和活動的主體是相同的，其中還有很多的特色和活動規(guī)律是相同的，二者在產生、發(fā)展的漫長歷史過程中，相互影響、相互融合，關系密切［4］。新疆各民族種類繁多的節(jié)慶活動為民族傳統(tǒng)體育提供了一個表演和展示的舞臺，民族傳統(tǒng)體育在節(jié)慶中傳承、發(fā)展，并與新疆民族文化相互交融、互相影響。

3.1 民族傳統(tǒng)體育在節(jié)慶中傳承與發(fā)展

民族節(jié)慶為民族傳統(tǒng)體育及諸多民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)展提供了載體和土壤。在不同民族的節(jié)慶中 “儲存”了不同的民族歷史與文化，從而“儲存”了具有民族性的共同經驗、思維方式、價值觀念和審美情趣［5］。“儲存”了包括傳統(tǒng)體育的活動手段、評價標準、審美情趣等民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)，節(jié)慶中的民族傳統(tǒng)體育是節(jié)日文化重要的組成部分和表現形式，如維吾爾族的古爾邦節(jié)、哈薩克族的納吾魯孜節(jié)、蒙古族的麥德爾節(jié)和祖魯節(jié)、柯爾克孜族馬奶節(jié)、回族的開齋節(jié)、錫伯族的潑水節(jié)和抹黑節(jié)、塔吉克族的“巴羅提”節(jié)（迄脫乞迪爾節(jié)）、塔塔爾族的薩邦節(jié)。節(jié)慶中既具有民族特色，又有廣泛的群眾參與性，其娛樂方式與騎馬、放牧、狩獵、農耕等生產活動及宗教習俗密切相關，民族傳統(tǒng)體育活動在節(jié)慶習俗中也得到了傳承和發(fā)展。

3.2 民族傳統(tǒng)體育與民族節(jié)慶文化相互交融

節(jié)慶文化發(fā)展到今天，一些內涵豐富的民族傳統(tǒng)體育已成為節(jié)慶文化的重要組成部分。在新疆，只要提到那達慕大會，不管是博州還是巴州舉辦的那達慕大會，就會使人想到蒙古族的“賽馬”和“摔跤”比賽；提到“古爾邦節(jié)”，又會使人想到“賽馬”“叼羊”等民族傳統(tǒng)體育活動，哈薩克族還會在古爾邦節(jié)舉行深受廣大牧民喜愛的“姑娘追”傳統(tǒng)體育活動。納吾魯孜節(jié)是柯爾克孜族、哈薩克族等民族共同的節(jié)日，節(jié)日期間在廣闊的草地上舉行叼羊、賽馬等民族傳統(tǒng)體育活動。少數民族的現實生活中早已把一些喜愛的意義重大的民俗民間體育同這些難忘的民族傳統(tǒng)節(jié)日聯系在一起。盡管各族人民各種節(jié)日時間、紀念意義、活動內容等有所不同，但新疆各族人民在節(jié)慶中都把本民族的傳統(tǒng)體育作為節(jié)日的一項重要活動內容。節(jié)慶中所包含的該民族在衣、食、住、行、生產勞動、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等方面的風尚和習俗，在兩者的交融中，民族節(jié)慶文化對傳統(tǒng)體育產生了廣泛影響。

4 新疆民族傳統(tǒng)節(jié)慶、現代節(jié)慶與民族傳統(tǒng)體育的融合

在新疆各族人民眾多傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，蒙古族的那達慕大會、錫伯族的西遷節(jié)與民族傳統(tǒng)體育融合最具有代表性，而現代節(jié)慶中與民族傳統(tǒng)體育融合發(fā)展的典型是吐魯番葡萄節(jié)、伊犁杏花節(jié)、新疆伊犁國際天馬旅游節(jié)和阿勒泰的冰雪旅游節(jié)。新疆的現代節(jié)慶是在繼承傳統(tǒng)節(jié)慶的基礎上發(fā)展而來的，傳統(tǒng)節(jié)慶為現代節(jié)慶的發(fā)展提供了經驗，反之，現代城市節(jié)慶的發(fā)展又為傳統(tǒng)節(jié)慶的繼續(xù)發(fā)展提供借鑒。此外，傳統(tǒng)節(jié)慶和現代節(jié)慶具有一個共同特點，即在節(jié)慶中不僅具有本民族的特色傳統(tǒng)體育活動，還進行各種題材的經貿文化活動。

4.1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶與傳統(tǒng)體育活動

4.1.1 文化游樂節(jié)日——那達慕大會

在巴州和博州召開的那達慕大會已將傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現代經濟和旅游進行了結合。那達慕大會是蒙古族的大型綜合性節(jié)日，它既反映了蒙古族的文化特點，又與當代生活相結合，日益受到全疆各族人民的喜愛。節(jié)日是以蒙古族傳統(tǒng)那達慕大會為主線，舉行賽馬、射箭、摔跤、押加、下棋等傳統(tǒng)體育項目，同時在各縣市舉辦各種取材豐富、具有本縣市特色的文化節(jié)。以傳統(tǒng)體育賽事和特色文化為重點，以旅游和商貿洽談為載體，打造具有濃郁地方特色、民族風情和深厚的特色民族文化?；顒拥牟邉潕砻黠@的地區(qū)經濟效益，也使舉辦地得到很好的宣傳，讓更多的人領略新疆博州和巴州獨特的自然、人文景觀，感受多姿多彩的民俗風情。在那達慕大會上，人們可以深刻地領略那達慕的文化內涵。

表1 新疆傳統(tǒng)節(jié)慶、現代節(jié)慶與民族體育活動

4.1.2 紀念性的民俗節(jié)日——西遷節(jié)

西遷節(jié)是新疆錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日，是錫伯族西遷戍邊紀念日，也叫“四·一八節(jié)”“懷親節(jié)”。錫伯族的“四·一八”西遷節(jié)屬于紀念性的節(jié)慶活動。節(jié)日的來源之一是源自與生活和祈福相關的古老傳統(tǒng)。古代漁獵時期的錫伯人，每逢農歷四月，紛紛邀集在一起，外出野游踏青，向大自然祈佑人口繁衍、牲畜發(fā)展、漁獵豐收。來源之二是記載了錫伯族西遷屯墾戍邊的重大歷史事件［6］。為了紀念重要的事件，每年此時錫伯族人民就會歡聚一起，回顧歷史、共進野餐，慶?；顒右草^豐富，包括射箭、比武、跳舞等內容。在西遷節(jié)上，能夠展現出錫伯族的弓箭文化。伊犁察布察爾自治縣建有弓箭文化博物館，錫伯族弓箭文化保存最為完整，內容最為豐富。今日的弓箭對于錫伯族而言已不僅僅是一種工具，也是西遷節(jié)民俗藝術當中的一個精美的藝術品和吉祥物，更是其民族文化、精神和歷史的延續(xù)［7］。

4.2 民族現代節(jié)慶與傳統(tǒng)體育活動

4.2.1 吐魯番葡萄節(jié)

吐魯番葡萄節(jié)是新疆現代節(jié)慶舉辦時間最早，也是唯一由國務院確定的重要節(jié)慶活動，現命名為中國絲綢之路吐魯番葡萄節(jié)。自1990年起，每年8月下旬定期舉辦葡萄節(jié)。在第1屆葡萄節(jié)開幕式上就有維吾爾族大型民族麥西來甫舞蹈、傳統(tǒng)的體育項目 “達瓦孜”表演。歷屆葡萄節(jié)融旅游、文化、經貿、娛樂為一體。吐魯番葡萄節(jié)以絲綢之路文化藝術為主脈，以“葡萄”為載體，為國內外與絲綢之路文化藝術相關的各類組織和與葡萄經濟相關的各類組織提供文化藝術、經濟信息、商貿交易、旅游觀光等交流與合作的平臺。通過舉辦葡萄節(jié)提高吐魯番世界“葡萄城”的影響力，對于繼承和弘揚維吾爾族麥西來甫傳統(tǒng)體育文化具有重要的意義和作用；但吐魯番葡萄節(jié)相對于其他現代節(jié)慶來說，開展的維吾爾族傳統(tǒng)體育項目較少，如且里西、斗雞等，沒有充分利用民族傳統(tǒng)體育這一傳統(tǒng)活動來調動本土人民廣泛參與。

4.2.2 伊犁杏花節(jié)

從2010年開始，以素有“杏鄉(xiāng)”之稱的伊寧縣，舉辦以杏鄉(xiāng)文化搭臺，以經濟文化、旅游資源、自然風貌及民俗風情等彰顯杏鄉(xiāng)主題文化的杏花旅游節(jié)，到2014年已成功舉辦5屆。每到4月，伊寧縣的杏花吸引著廣大游客前來踏青賞花，體驗濃郁的杏鄉(xiāng)文化。杏花節(jié)舉辦注重將傳統(tǒng)民俗文化、歷史文化、物質文化展示融入到節(jié)慶活動中。節(jié)慶當天，舉辦大型文體活動表演，同時可以觀賞到完整的麥西來普、杏園多民族音樂會、奇石展、美術展、美食展等一系列展覽。節(jié)日期間，舉行賽乃姆、麥西來普、斗雞等傳統(tǒng)體育活動，體現了以現代節(jié)慶帶動民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。同時，通過民族傳統(tǒng)體育的開展，吸引大量的游客參與到節(jié)慶活動中來，到杏鄉(xiāng)賞花踏青，休閑度假，體驗田園風光。伊犁杏花節(jié)通過旅游業(yè)發(fā)展，帶動本地區(qū)服務業(yè)的發(fā)展，也為民族傳統(tǒng)體育文化提供了展演的舞臺。

4.2.3 新疆伊犁國際天馬旅游節(jié)

將民族傳統(tǒng)體育、競技體育與旅游、文化相結合，最有代表性的是伊犁的國際天馬旅游節(jié)，充分體現出傳統(tǒng)文化與現代經濟、旅游發(fā)展的結合。自2009年7月10日舉辦首屆新疆伊犁“天馬之鄉(xiāng)”國際旅游節(jié)，到目前已舉辦了4屆?！疤祚R節(jié)”已成為新疆伊犁昭蘇縣舉辦的地方性節(jié)日，“馬術耐力賽和速度賽”是每屆天馬節(jié)必設的節(jié)目。在昭蘇生活著哈薩克族、漢族、維吾爾族、蒙古族、柯爾克孜等21個民族，這些民族著盛裝參加天馬節(jié)，對各民族來說天馬節(jié)是他們的聚會，他們享受其中，在這里盡情釋放自己的歡樂。通過舉辦“天馬節(jié)”充分挖掘和展示了伊犁草原文化、天馬文化和民俗文化，加快伊犁旅游業(yè)的發(fā)展，吸引更多游客 ，實現以節(jié)慶活動促進和帶動旅游經濟發(fā)展，提升伊犁旅游的知名度、影響力及旅游形象。在節(jié)日期間展示風俗民情，突出觀賞性，哈薩克族還舉行賽馬、姑娘追、叼羊等豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動，使傳統(tǒng)體育活動成為節(jié)慶活動的亮點。

4.2.4 冰雪旅游節(jié)

新疆阿勒泰地區(qū)具有得天獨厚的冰雪旅游資源，舉辦冰雪風情節(jié)也是新疆體育節(jié)慶旅游中一道亮麗的風景線。作為全疆冰雪旅游的亮點，2012年阿勒泰市滑雪節(jié)被自治區(qū)旅游局確定為中國新疆冰雪旅游節(jié)4大節(jié)慶活動之一［8］。從2003年開始，阿勒泰市就憑借冰雪資源優(yōu)勢，率先推廣了冬季旅游項目，阿勒泰冰雪風情游挖掘與冰雪有關的文化、體育、旅游、藝術、經貿5大板塊系列活動，讓更多的人了解“冰雪之都”的魅力和民族文化。冰雪節(jié)依托阿勒泰地區(qū)優(yōu)越的冰雪和民俗資源優(yōu)勢，以人類滑雪最早起源地、中國最美雪鄉(xiāng)、中國滑雪之都的美譽為宣傳主題，以阿勒泰市冰雪體育賽事、民俗文化體驗、喀納斯冰雪風情游、烏倫古湖冬捕、可可托海中國寒極冰雪風情游為主要內容，大力開展集冰雪體育、民俗文化體驗于一體的冰雪旅游。在冰雪風情節(jié)上舉行拔河比賽、騎馬比賽、雪圈對抗賽、單板、雙板滑雪比賽等體育活動深深吸引著各方客商和游客。

5 新疆傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現代節(jié)慶體育的結合與發(fā)展

5.1 傳統(tǒng)節(jié)慶體育的傳承與發(fā)展

新疆在舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動中，要將本民族節(jié)慶保留的民間氣質和本民族的特色項目展示出來，在節(jié)慶中能夠讓參與的人們感受到當地人的情感、生活、文化，觸摸到節(jié)慶的最真實面貌和原始的魅力。同時，在傳統(tǒng)節(jié)慶基礎上增添新內容、新形式，形成文化節(jié)慶。根據新疆不同民族傳統(tǒng)節(jié)慶的地域特點、節(jié)氣的差異，將相應的本民族體育文化活動融入到傳統(tǒng)節(jié)慶中。在保護好民族傳統(tǒng)文化原貌的基礎上，大力推廣和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)慶體育，通過傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的開展來傳承傳統(tǒng)體育文化，這就需要科學規(guī)劃，走繼承與創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路。

5.2 現代節(jié)慶體育的發(fā)展

新疆的現代節(jié)慶體育是隨著社會的發(fā)展，各地州不斷繼承并發(fā)展新疆民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，而又結合各地州的資源優(yōu)勢，創(chuàng)辦起來的。在舉辦現代節(jié)慶體育活動時，不能只注重經濟利益和短期社會效益，忽視民族文化內涵，使節(jié)慶體育活動缺乏特色和社會關注度，否則既起不到宣傳地方品牌的作用，更無法給地方創(chuàng)造經濟收益；因此，新疆現代節(jié)慶體育發(fā)展的方向是建立集節(jié)慶文化、節(jié)慶經濟與節(jié)慶產業(yè)于一體的節(jié)慶鏈。將傳承民族傳統(tǒng)體育文化作為本民族文化品牌，是節(jié)慶主題定位的一個非常重要的前提，這也是傳統(tǒng)節(jié)慶體育和現代節(jié)慶體育傳承與發(fā)展的結合點，使現代節(jié)慶體育在活躍群眾精神文化生活、塑造地方文化和城市形象、打造文化品牌、發(fā)展文化產業(yè)、增強民族認同感、促進經濟發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)文化等方面起到全新的作用［9］。

6 結束語

新疆民族節(jié)慶體育活動所蘊含的文化內涵，深深植根于當地人民的生活土壤之中，與當地各族人民的生活、習俗、宗教信仰息息相關。近年來，隨著節(jié)慶體育的大力開展，民族節(jié)慶體育作為新疆旅游產品的價值逐步得到人們的認可，新疆各地州越來越多的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)在舉辦節(jié)慶活動時將民族節(jié)慶體育作為必不可少的內容。節(jié)慶活動增強了各族人民節(jié)慶文化的交流，擴大了影響力，促進和推動了新疆地區(qū)健身、競技、表演和體育旅游于一體的體育產業(yè)的形成和發(fā)展，不僅豐富著當地人民的業(yè)余文化生活，也為企業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了平臺，促進了當地社會與經濟的發(fā)展，并在經濟的發(fā)展中進一步得到推廣與發(fā)展；但在一些現代節(jié)慶活動的策劃中，還存在本民族、本地區(qū)特色民族傳統(tǒng)體育項目種類單一、眾多傳統(tǒng)體育項目未曾獲得開展的空間和機會、參與性與活動性的傳統(tǒng)體育活動少等問題，以至于不但當地本民族人民沒有廣泛參與，對于旅游者而言更難以參與其中，這無疑會影響節(jié)慶活動的開展和民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展；因此，新疆節(jié)慶體育的健康良性發(fā)展，還有賴于相關部門制訂相應的政策，并進行引導和規(guī)劃，而舉辦地要依據新疆特有的人文地理環(huán)境，深度挖掘新疆特色節(jié)慶體育，吸引本地、外地旅游者參與其中。

［1］郭傳燕.節(jié)慶體育與農村社區(qū)活力：山東郯城縣的實地研究［D］.桂林：廣西師范大學，2007.

［2］耿獻偉，丁玲輝.西藏節(jié)慶中的藏族傳統(tǒng)體育調查［J］.體育文化導刊，2013（6）：128－130.

［3］丁玲輝.藏族傳統(tǒng)節(jié)日與藏民族傳統(tǒng)體育文化的探討［J］.西藏民族學院學報（哲學社會科學版），2007，28（3）：48－53.

［4］孫曦，鄧衛(wèi)紅.節(jié)慶活動與民俗民間體育［J］.農業(yè)考古，2009（3）：188－190.

［5］謝山.論布依族傳統(tǒng)文化對布依族傳統(tǒng)體育的影響［J］.貴州民族研究，2007，27（6）：116－119.

［6］孫慧芳.新疆錫伯族節(jié)慶體育的研究［D］.烏魯木齊：新疆師范大學，2011.

［7］宋梅.新疆少數民族節(jié)慶文化研究：以西遷節(jié)、那達慕大會和葡萄節(jié)為例［D］.石河子：石河子大學，2008.

［8］中國新疆 冰雪旅游節(jié)阿勒泰滑雪節(jié)［EB／OL］.［2015－02－09］.http：／／city.sina.com.cn／j／2012－02－09／1127839.html.

［9］范建華.論節(jié)慶文化與節(jié)慶產業(yè)［J］.學術探索，2011（2）：99－104.

［10］周平，熊少波，周笛.大湘西節(jié)慶體育活動流變趨勢研究［J］.成都體育學院學報，2012，38（12）：34－37.

［11］馮萌.民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育的價值［J］.中國體育科技，2006，45（5）：34－37.

［12］雷巍，丁玲輝.西藏鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶體育融合發(fā)展探討［J］.西藏大學學報（社會科學版），2013，28（4）：33－37.