對高校學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)缺失現(xiàn)狀的反思

姜霖

摘要：思想道德修養(yǎng)教育在大學(xué)生思想政治教育中占有重要的地位，其中文明禮儀教育更是思想道德修養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。作為禮儀之邦，中華民族自古以來遵循知禮、講理、為人謙虛的處世原則，這既體現(xiàn)了個人對自身德行修養(yǎng)的要求，還反映了對他人的尊重。但是當(dāng)代大學(xué)生對文明禮儀普遍缺乏重視，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中并非個例，而是大有人在。這是由社會環(huán)境、家庭環(huán)境、個人學(xué)習(xí)生活環(huán)境共同造成的。因此，要想讓大學(xué)生真正學(xué)禮、知禮，就必須多管齊下、共同教育才可見成效。

關(guān)鍵詞：文明禮儀；缺失；教育；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）15-0180-02

一、中華名族禮儀文化概述

在中國古代，禮儀被作為人們?nèi)粘Ｉ钜?guī)范，同當(dāng)時的文化教育與政治體制組成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！岸Y”作為一種行為規(guī)范和思想規(guī)范長期約束著人們的思想和行動，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。從某種意義上講中國近千年的歷史可以被看成禮儀制度的歷史。禮儀是指人們在日常交往中相互尊重、禮讓、和睦相處而約定俗成并共同遵循的行為規(guī)范和處事原則。在古代，“禮”被作為典章制度的總稱，更是中華文化的精髓?！岸Y之名，起于事神”。意思是“禮”是用來事神、致福的形式。其本質(zhì)就是尊重對方，敬重他人。在與人交往時既要關(guān)心他人、尊重他人，又要自尊自愛、善待自己?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立”?！按髮W(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，必須把知禮、學(xué)禮和踐禮視為個人修養(yǎng)的重要部分”。無論社會如何發(fā)展，人們始終都將文明禮儀視為一種行為規(guī)范所遵循，因?yàn)橹Y、行禮是維系社會和諧發(fā)展、建立和睦友善人際關(guān)系的關(guān)鍵。近幾年，社會發(fā)展日新月異，人與人之間的交流已不僅限于國內(nèi)，越來越多的外國友人進(jìn)入中國，禮儀作為文明交流的核心標(biāo)準(zhǔn)也越來越被人們重視，這是樹立一個國家甚至民族形象的重要準(zhǔn)則。

二、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀陋習(xí)

在生活中，對一個人的判斷往往取決于此人的言談舉止，正如世界著名文學(xué)家歌德所說：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！弊袷匚拿鞫Y儀是人與人和諧相處的關(guān)鍵。但是許多大學(xué)生缺乏禮儀意識，不能自覺地約束自我，也不能積極地與他人相處。長此以往，將阻礙其自身發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀陋習(xí)主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.忽視日常禮儀規(guī)范。當(dāng)代很多大學(xué)生在日常生活中不能遵守禮儀規(guī)范的約束，比如：隨地吐痰、大聲喧嘩、亂扔垃圾、亂涂亂畫、見到長輩不打招呼，等等。這些學(xué)生不僅在生活中做不到尊禮、守禮，而且在日常學(xué)習(xí)中也存在頗多問題，比如：無故曠課、上課遲到、早退、上課睡覺等不勝枚舉。還有學(xué)生在校園中將打扮怪異、穿著奇裝異服、言語粗俗作為彰顯個性的方式。更有甚者在公共場合與異性勾肩搭背，舉止親密，讓旁人感到不適。從以上羅列的這些陋習(xí)不難看出這一部分大學(xué)生忽視文明禮貌規(guī)范，不僅給自己帶來問題，而且給其周圍的人也帶來麻煩。

2.缺乏文明禮儀意識。當(dāng)代大學(xué)生忽視文明禮儀規(guī)范的根源是他們?nèi)狈ξ拿鞫Y儀意識，這是因?yàn)槿说囊磺行袆佣紩艿揭庾R的指揮支配。這些學(xué)生平時缺乏禮儀意識，禮儀知識也嚴(yán)重匱乏。與此同時，他們身上已養(yǎng)成的種種陋習(xí)又阻礙他們文明禮儀意識的養(yǎng)成，長此以往對這些學(xué)生的成長非常不利。高校對學(xué)生的培養(yǎng)往往只重視專業(yè)和技能，對于學(xué)生文明禮儀的教育不盡如人意，造成了一部分大學(xué)生禮儀意識淡薄，認(rèn)為只要不違反校規(guī)、校紀(jì)就足夠了，除此以外可以為所欲為、肆無忌憚。禮儀意識的缺失直接導(dǎo)致這些大學(xué)生在日常生活中失禮、無禮、缺乏公德心、不懂得社交禮儀規(guī)范。

3.文明禮儀教育嚴(yán)重缺失。隨著人們生活水平的日益提高，很多家庭都過上了小康生活。加之現(xiàn)在家庭基本上都是獨(dú)生子女，因此許多家長對子女百般寵愛。這導(dǎo)致一部分學(xué)生從小就養(yǎng)成以自我為中心“唯我獨(dú)尊”的世界觀。他們大多表現(xiàn)為自私自利、任性妄為。眼中除了自己沒有別人，目無長輩，不懂得尊老愛幼、尊師重道。家長往往只看重孩子身體健康、成績優(yōu)秀，其他方面一概忽略，對于晚輩的文明禮儀教育缺失嚴(yán)重，很多大學(xué)生連起碼的禮儀規(guī)范都不知道。在某些高校，思想政治教育處于邊緣地位，思想道德修養(yǎng)課程又沒有引起足夠的重視，學(xué)生不重視禮儀教育，就造成這些大學(xué)生不懂禮、不習(xí)禮，不懂得提高自我修養(yǎng)，更不懂得尊重他人。

三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀缺失現(xiàn)象成因

1.文明禮儀在家庭教育中的缺失。文明禮儀教育始于家庭，家庭教育直接決定禮儀教育的成敗。日常生活中，一部分家長對子女行為失態(tài)、言語粗俗等失禮行為缺乏正面引導(dǎo)和教育。家長對子女在文明禮儀方面出現(xiàn)的問題往往持不多過問、放任不管的態(tài)度，這種錯誤的教育方式會讓孩子的性格出現(xiàn)問題，影響其日后與人交往的能力。這些學(xué)生常常缺乏責(zé)任心、獨(dú)立能力弱、虛榮心較強(qiáng)、抗壓能力弱。

2.學(xué)校對文明禮儀教育的忽視。當(dāng)今許多高校對學(xué)生的教育往往只重視學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)，而忽略禮儀品德的教育，形成了“只教不育”的風(fēng)氣，沒有遵循“育人為本、德育為先”的原則。高校培養(yǎng)人才把知識放在首位，禮儀道德放在次位，而且對禮儀教育使用最多的方法就是簡單灌輸，但是文明禮儀必須用心去傳授，不能依靠機(jī)械地教育，只有學(xué)生從內(nèi)心真正習(xí)得禮儀、實(shí)踐禮儀才可見成效。在思想政治教育中，思想道德修養(yǎng)課程除了需要向?qū)W生傳授理論知識外，更重要的是強(qiáng)調(diào)禮儀實(shí)踐環(huán)節(jié)。文明禮儀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展與否，直接關(guān)系著其教育結(jié)果的成敗，學(xué)生能否真正遵守文明禮儀規(guī)范，關(guān)鍵就在于其是否能親身去實(shí)踐。通過生活實(shí)踐學(xué)生才能真正領(lǐng)悟什么是禮儀，如何做一個有修養(yǎng)的人。

3.社會對大學(xué)生禮儀教育的缺失。高校學(xué)生正值青春年少階段，這個時期的學(xué)生思維活躍、充滿激情、精力旺盛，對于新鮮事物充滿好奇心，但是這些學(xué)生并沒有真正成熟，他們情緒極不穩(wěn)定，有著矛盾性，易沖動。這就造成部分學(xué)生還不能完全正確地辨別是非，對于社會上的一些不良風(fēng)氣也缺乏抵抗能力。加之社會對于這些大學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)教育，這些學(xué)生的禮儀文明缺失就尤為明顯。這部分學(xué)生在日常生活中缺乏自制力，有的人甚至迷失正確的價值觀、人生觀，他們盲目追求享樂主義、拜金主義、個人主義，禮、義、廉、恥在他們眼中就是空談。社會忽視對這些大學(xué)生的文明禮儀教育，反過來這些缺乏禮儀修養(yǎng)的學(xué)生又會對社會的發(fā)展起到反作用。

四、如何應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀缺失現(xiàn)象

1.大學(xué)生需從自身發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動主觀能動性。作為文明禮儀的直接實(shí)踐者，大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的主體地位，認(rèn)識到自我主觀能動性的重要作用，這有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。學(xué)生確立主體地位的同時，教師再給予正確的引導(dǎo)，學(xué)生就會主動擇優(yōu)、擇善地建立正確的人生觀和價值觀。唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。因此必須先讓學(xué)生樹立文明禮儀規(guī)范的觀念，時刻遵守文明禮儀規(guī)范，讓知禮、行禮在日常生活中常態(tài)化。

2.學(xué)校需發(fā)揮正確的教育引導(dǎo)作用。高校教師對大學(xué)生文明禮儀教育的前提是弄清大學(xué)生的生理及心理特點(diǎn)，有針對性地對各個年級的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育。在教育過程中還要遵循教育規(guī)律并選取正確的教育教學(xué)方法。高校文明禮儀教育要遵循知行統(tǒng)一、實(shí)事求是的原則，通過教育讓學(xué)生自覺知禮、行禮，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。文明禮儀不同于其他學(xué)科知識，其更具實(shí)踐性、實(shí)效性，而非書本上死記硬背的知識點(diǎn)，因此教師在教育學(xué)生時要靈活選取教學(xué)方法，在實(shí)際教學(xué)中富有創(chuàng)新性、實(shí)用性。不能簡單采取傳統(tǒng)的說教式教育，應(yīng)當(dāng)將文明禮儀知識與生活實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用課堂模擬、社會實(shí)踐、集體討論等形式讓學(xué)生親身參與其中，使學(xué)生真正領(lǐng)悟文明禮儀的真諦。

3.文明禮儀教育從家庭做起。在家庭中，父母是子女的第一啟蒙教師，家庭是所有教育的第一課堂，也是文明禮儀教育的起點(diǎn)。孩子從小在知禮、懂禮的家庭中成長生活會自發(fā)地被這種良好的家庭氛圍所熏陶，家長對子女的文明禮儀教育有助于建立和營造具有文明禮儀氛圍的家庭環(huán)境。家長在家中的言談舉止、一舉一動都是孩子模仿的榜樣，基于此點(diǎn)，家長在家中一定要注意自己的言行，必須在子女面前起到表率作用，在日常生活中也要時刻留意自己的舉止，提高個人修養(yǎng)，積極踐行文明禮儀規(guī)范，承擔(dān)起子女成長導(dǎo)師的責(zé)任，為孩子指好路、帶好道。

4.積極營造講文明、懂禮貌的社會環(huán)境。社會對于個人的影響不同于家庭和學(xué)校，如果說家庭和學(xué)校對于學(xué)生的影響是直接的，那么社會環(huán)境則是間接地影響一個人的成長。營造良好的禮儀道德風(fēng)氣對于高校學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成會起到促進(jìn)作用，全社會應(yīng)當(dāng)積極營造“知禮、行禮”的社會風(fēng)氣，讓社會教育的效果滲透到所有人的日常生活之中，使社會文明禮儀教育日?；Ｎ拿鞫Y儀需要親身去做，這是一個主動的、自覺的實(shí)踐行為。社會在高校學(xué)生文明禮儀教育方面可以適當(dāng)主打一些以宣傳文明禮儀為主題的社會實(shí)踐活動和課外活動，讓學(xué)生們參與其中、學(xué)以致用，自覺養(yǎng)成高尚的思想道德修養(yǎng)。

五、結(jié)語

高校人才質(zhì)量的高低，很大程度上由高校教育質(zhì)量決定，因此高校對人才的教育既要保證專業(yè)知識的掌握，更要保證其品德高尚?？梢哉f，對于高校人才質(zhì)量的要求也是國家和社會對于高校教育質(zhì)量的要求。基于此點(diǎn)，高校對大學(xué)生的培養(yǎng)需要從多方面下手，思想政治教育和文化知識雙管齊下才能培養(yǎng)出真正的高素質(zhì)人才，從而更好地為國家奉獻(xiàn)、為社會服務(wù)，成為合格的社會主義接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻譯注.論語[M].北京：中華書局，1980.

[2]彭林.中華傳統(tǒng)禮儀概要[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]趙昆.加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的必要性及途徑[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2006.