《人間仙草》序

王旭烽

人類創(chuàng)世紀(jì)以來，便以尋找生命真諦為終極意義，無論東西方，各自都有史詩傳世，而那終極的目標(biāo)也大都是具象的。在西方，往往以魔鏡、指環(huán)、圣杯等來自于人自身鍛造的器物；而在東方，則往往歸結(jié)于大自然的物華天寶。仙草便是中國(guó)人至高無上的神圣象征物。

神農(nóng)時(shí)代，人類已進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期，原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)已漸趨發(fā)達(dá)，神農(nóng)則是這一時(shí)期先民的集中代表。神農(nóng)嘗百草的神話流傳久遠(yuǎn)，至今不衰?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》謂：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！蔽覀兊氖甲嫔褶r(nóng)，使人與草木之間最初建立了某種神奇的關(guān)系，大地生草木，“一歲一枯榮”，卻郁郁蔥蔥，萬世芬芳。人類常常把植物與生死永恒相連。中華文明最初的根從大地原野上生長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化基于農(nóng)耕生產(chǎn)，民族情感的源頭也就在這里。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解”，是一株草對(duì)干整個(gè)人類文明有著“救命之恩”關(guān)系的淵藪。

仙草不僅是救命的，她也是最美的。屈原賦《離騷》，自此中國(guó)文人就有將高潔的品性、人格比之香草美人的傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》中便有“木石前盟”之說，林黛玉的前生便是絳珠仙草，賈寶玉的前生則是神瑛侍者。仙草前世受了神瑛侍者的澆灌，今生“五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”，要以“一生所有的眼淚還他”。此處的仙草竟是永恒、美好女性的象征了，這是何其高貴的比擬。

唐代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《道藏》中列出了中華九大仙草，鐵皮石斛位列仙草之首。這鐵皮石斛究竟所為何物？這味仙草有何疔效？有何文化？有何典故？又與誰相共？似乎還有著一層神秘的面紗，須一探究竟。

這人間仙草所指的不僅是一株植物，還是一位人物。本書的傳主俞巧仙，一位浙中山水養(yǎng)育的女兒，她的名字與鐵皮石斛這株仙草不可分割。誠如盜得仙草的白素貞那柔弱卻又堅(jiān)強(qiáng)、富有神力又充滿人情的氣質(zhì)一般，我們通過此書敘述，能夠感覺到俞巧仙和她的仙草，就像終生都飽含激情的戀人一般，生死相依。

從義烏大山深處走來的農(nóng)家女兒俞巧仙，20歲投身商海，白手起家，幾乎是伴隨著改革開放以后義烏商業(yè)的發(fā)展軌跡，從采茶葉、做皮蛋到開始發(fā)展中醫(yī)藥實(shí)業(yè)，歷經(jīng)艱辛。1997年，俞巧仙創(chuàng)辦了義烏市鐵皮石斛研究所，開始運(yùn)用高科技發(fā)展企業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程。她組織了10多位專家教授和科研人員，攻克了鐵皮石斛大面積人工栽培這一重大難題，2000年組建成立浙江森宇實(shí)業(yè)（集團(tuán)）有限公司。15年的科技創(chuàng)業(yè)，是她與仙草的一段奇緣。

本書作者潘城，以其年輕而飽滿的心靈，誠懇地傾聽來自大地與森林深處的聲音，由傾聽一株神奇植物鐵皮石斛的故事開始，深入認(rèn)識(shí)了守候這株仙草的人物俞巧仙，就此記錄下了傳主繼承延續(xù)中醫(yī)藥使命，歷經(jīng)艱辛，開創(chuàng)出一番宏偉事業(yè)的軌跡以及心靈史。

人間仙草，是植物的歷史，也是人的歷史，在這里，人與草的傳奇合二為一，人與草的故事血肉相連，人與草的命運(yùn)生死相依。那么，就讓我們走進(jìn)這座氤氳著仙草的芬芳、蘊(yùn)藉著人物的命運(yùn)、帶有著永恒的氣質(zhì)的森山吧！那里風(fēng)光如畫，情節(jié)動(dòng)人，豐富神奇！

2015年1月

（本文圖片由作者提供）

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紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《人間仙草》，潘城編著，是一部介紹以義烏女企業(yè)家俞巧仙為核心的一群人物，開創(chuàng)鐵皮石斛產(chǎn)業(yè)歷程的口述故事，頌揚(yáng)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，謳歌當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)。