感悟傳統(tǒng)曲藝的藝術(shù)價(jià)值

東升

曲本《珍珠倒卷簾》民間流傳著不同的版本，曲種也多種多樣，既有潞安大鼓、長(zhǎng)子鼓書、長(zhǎng)子道情、屯留道情，還有二人臺(tái)等。多種曲藝形式的流布，使得這一曲本深蘊(yùn)民間，傳唱至今。透過一句句沒有雕琢的詞句，讓我們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的神韻。下面，我主要以長(zhǎng)子道情《珍珠倒卷簾》為例，簡(jiǎn)要闡述其在藝術(shù)、歷史、文化、道德、教育等方面的價(jià)值。

道情，也稱道腔式道曲，道腔音樂屬道教音樂的一種，是道教宣傳教義而逐步演變形成的一種民間藝術(shù)形式，也是道徒們游走四方賴以維持生活的一種藝術(shù)手段。長(zhǎng)子道情則是其中一種。長(zhǎng)子道情源于何時(shí)，沒有歷史記載，據(jù)道情老藝人講述，長(zhǎng)子道情始于元末明初，盛于清末道光年間，它比長(zhǎng)子鼓書的前身鼓兒詞要早幾百年的時(shí)間。道情的演唱者過去自稱均出自道教門徒，他們供奉韓湘子為祖師。

最早期的長(zhǎng)子道情基本上是一種快板形式，幾乎沒有唱腔，只在結(jié)尾時(shí)哼哼出簡(jiǎn)單的腔調(diào)，沒有音樂伴奏。所用的道具是漁鼓、簡(jiǎn)板兒。漁鼓是在粗竹筒上蒙蛇皮、蟒皮、雞皮、豬尿泡等，長(zhǎng)約三尺，用手指調(diào)皮擊打，則發(fā)出聲響。簡(jiǎn)板兒，也叫陰陽(yáng)板兒，一長(zhǎng)一短兩根，上板長(zhǎng)一尺三寸，下板長(zhǎng)一尺二寸，取道家信奉天長(zhǎng)地久的意思。唱道情的藝人一手抱漁鼓，一手執(zhí)簡(jiǎn)板兒。長(zhǎng)子道情《珍珠倒卷簾》經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，一代代民間藝人把這種曲藝形式演繹得如癡如醉，流傳傳唱。

《珍珠倒卷簾》涉及的時(shí)間跨度大，內(nèi)容含量豐富。整篇曲目共分二十六個(gè)段落，每一段大致為六句，有時(shí)為表達(dá)效果需要，有的有八句，共有二百余句唱詞組成。每段句的第一句作為引子，確定韻轍。長(zhǎng)子道情《珍珠倒卷簾》整篇曲本運(yùn)用七個(gè)韻轍，主要有中東轍、發(fā)花轍、懷來轍、江陽(yáng)轍、言前轍、梭波轍和由求轍。每段以月份的特征開頭，然后一以貫之。《珍珠倒卷簾》第一段從正月開始，“年年有個(gè)正月正，劉伯溫造就南京城，打板算卦苗廣義，修道先生徐茂公，能掐會(huì)算諸葛亮，斬將封神姜太公。”僅僅八句開頭，便融匯了豐富的歷史知識(shí)和民間傳說，把所要講的人物躍然紙上。劉伯溫，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國(guó)元?jiǎng)?，他通?jīng)史、曉天文、精兵法，輔佐朱元璋完成帝業(yè)，開創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。苗廣義是趙匡胤陳橋兵變時(shí)的軍師，黃袍加身就是他整出來的，據(jù)說能掐會(huì)算，是一神級(jí)人物。徐茂公，唐代政治家、軍事家，出將入相，位列三公，在唐朝甚至在中國(guó)的歷史上，可以說是一位極富傳奇色彩的人物。諸葛亮，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，軍事理論家，發(fā)明家。姜太公，民間流傳的故事更是五花八門。以此類推，每一段都是引出人物、關(guān)聯(lián)事件，并且都用白描手法，言簡(jiǎn)意賅，高度概括出一個(gè)個(gè)人物，這些人物代表了一個(gè)符號(hào)，每個(gè)人物都有一段不平凡的故事，都有豐富多彩的典故，融匯了豐富的知識(shí)內(nèi)涵。并依據(jù)他們擔(dān)任的不同社會(huì)角色所做出的不同事情，進(jìn)行鞭撻和贊頌。讓觀眾在欣賞演唱者的藝術(shù)渲染中，得到了回游歷史長(zhǎng)河的精神享受。

長(zhǎng)子道情《珍珠倒卷簾》在構(gòu)思上尤為匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙奇絕。整篇曲本按照自然界的月份為序，設(shè)篇布局，調(diào)動(dòng)著人們的生命情結(jié)，順其演唱內(nèi)容進(jìn)行欣賞。在順唱十二個(gè)月完畢過后，中間用“十三月來一年多，孫二娘開店十字坡，走遍天下無敵手，來了好漢武二哥，誰(shuí)要住了她的店，十有九個(gè)不能活。十三月來往下返，再說珍珠倒卷簾，珍珠只把卷簾倒，姜太公釣魚在河邊，鯉魚不把金鉤上，一保周朝八百年”作為過渡句，承上啟下，過渡自然。接著采取從十二月再返唱回正月的倒敘手法，敘述人物和事例。敘述中，仍然不加修飾詞，全部用白描的手法，這種手法的運(yùn)用，更能直白心靈對(duì)話，觀眾容易接受。在娓娓道來中，讓人們體味世間萬(wàn)物回環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的人生哲理，給人以無窮的啟迪和深刻的思考。

長(zhǎng)子道情《珍珠倒卷簾》在傳統(tǒng)的演繹形式中，民間藝人走村串巷，風(fēng)餐露宿，隨時(shí)鋪排，即興表演。長(zhǎng)子道情一開口，便在藝人婉轉(zhuǎn)激越，抑揚(yáng)頓挫的聲腔中，把觀眾深深吸引進(jìn)去，隨著月份的延展和回環(huán)，傳說、典故的層層剝離，民間流傳的故事牽扯著觀眾的神經(jīng)，讓大家盡情欣賞。再則，《珍珠倒卷簾》全篇采用道情這種藝術(shù)樣式，易聽易懂，易記易唱。表演者在吃透曲目?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，襯以嫻熟的樂器敲擊技巧，跳進(jìn)跳出，流露自然，連貫順暢，動(dòng)作得體，灑脫大方。尤其在表演中，善于運(yùn)用豐富的面部表情傳達(dá)喜怒哀樂之情，充分展示民間藝人運(yùn)用嫻熟的演唱風(fēng)格來表達(dá)敘述人物的喜怒哀樂，準(zhǔn)確把握人物的不同命運(yùn)。盡管詞句簡(jiǎn)潔，但內(nèi)容深邃，并且敘述的人物都是民間流傳的耳熟能詳?shù)膫髌?、歷史人物或神仙鬼怪，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，觀眾容易接受，同時(shí)給觀眾以美的享受。

《珍珠倒卷簾》的詞句通俗易懂，格調(diào)簡(jiǎn)約活潑。全篇沒有深?yuàn)W晦澀的句子，通俗但格調(diào)不俗，道理淺顯易懂，板式運(yùn)用齊全，語(yǔ)言韻律和諧，演唱跳進(jìn)跳出，一身多角。他們將方言語(yǔ)匯、民風(fēng)民俗、社會(huì)心理都淋漓盡致充分運(yùn)用，在觀眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。觀眾身臨其境，感同身受，或?yàn)閿⑹鋈宋锒笸髧@息、或?yàn)槠渑陌附薪^、或?yàn)槠渲腔圪濏灐Ｔ跀⑹鲋?，自然而然讓觀眾穿越歲月的滄桑，感悟時(shí)代的變遷，拉近了觀眾與曲本表現(xiàn)人物的感情距離，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，具有較強(qiáng)的娛樂審美價(jià)值。最后結(jié)尾，盡管有一定的迷信色彩，但也蘊(yùn)含一定的哲理，教育大家以人為本、與人為善、孝行天下。

時(shí)代在發(fā)展，曲藝在創(chuàng)新。在曲藝的百花園中，曲藝形式更加異彩紛呈，曲種展現(xiàn)更加豐富多彩。我們可以看到，越來越多的曲藝工作者深深意識(shí)到：曲藝在創(chuàng)作中更應(yīng)該做到繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，要積極借鑒古今中外優(yōu)秀曲藝作品的表現(xiàn)方法，創(chuàng)新體裁、形式和風(fēng)格，尊重差異、包容多樣，使不同形式和風(fēng)格自由發(fā)展。值得提及的是長(zhǎng)治市著名曲藝作家傅懷珠先生在吸取《珍珠倒卷簾》藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，承接傳統(tǒng)的韻律之美，反復(fù)推敲，不斷探索，終于創(chuàng)作出潞安大鼓《新編珍珠倒卷簾》，其調(diào)式優(yōu)美、形式活潑、內(nèi)涵更加豐富。

作為曲藝工作者，今后，在堅(jiān)持曲藝說新唱新、雅俗共賞的發(fā)展方向上，應(yīng)該更加面向基層，服務(wù)群眾，學(xué)習(xí)借鑒，吐故納新，提高自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在傳承發(fā)展民族曲藝藝術(shù)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化中，努力探索，推陳出新，不斷創(chuàng)作出更多更好的曲藝精品。