法制教育消解民俗陋習(xí)的困境與途徑

內(nèi)容摘要：黨的十八大四中全會(huì)公告中指出法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。隨著全社會(huì)范圍內(nèi)法制教育的不斷推進(jìn)，與社會(huì)主義法律不相符的風(fēng)俗陋習(xí)成為法制教育過程中的難題。千百年來風(fēng)俗陋習(xí)潛移默化深刻地影響著人們的思想行為。因此，本文將對(duì)法制教育的進(jìn)程中面臨的困境及以何種途徑解決難題、走出困境進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：民俗陋習(xí) 法制教育 途徑

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)人們生活的影響大不如前。但在我國(guó)北方，大部分省份依舊沿襲過去的節(jié)日傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)廣人人民群眾的生活依舊具有重大影響。同時(shí)，隨著社會(huì)主義法治建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)主義法律體系不斷完善，法律不僅是人民意志的體現(xiàn)，而且具有突出的社會(huì)主義民主特色。而當(dāng)新型的社會(huì)主義民主與法制內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)的民俗觀念發(fā)生沖突時(shí)，在群眾中大力開展多種形式的法制教育活動(dòng)對(duì)于消解民俗陋習(xí)，沖出“民俗陋習(xí)”和“節(jié)日禁忌”的“圍城”顯得十分必要。

一.法制教育和民俗習(xí)慣的概念

1.法制教育的概念

在我國(guó)，法制教育是國(guó)家有計(jì)劃地開展提升全體公民法律素質(zhì)的宣傳教育活動(dòng)[1]。法制教育屬于思想政治教育的范疇，其教育對(duì)象是一般的普通公民，主要是青年學(xué)生，通過法制教育，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，幫助其正確處理好與個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系，正確實(shí)現(xiàn)和履行其法律權(quán)利和義務(wù)。[2]

接下來將從以下幾方面來進(jìn)一步廓清法制教育：第一，法制教育的根本目的是通過民主與法制教育，使整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)全民學(xué)法、知法、懂法、執(zhí)法、遵紀(jì)守法、公德與私德并重的局面，同時(shí)也承擔(dān)其必要的法律義務(wù)，即規(guī)范層面的法律修養(yǎng)。第二，法制教育的內(nèi)容因其本質(zhì)上希望培育以大學(xué)生為代表的公民學(xué)法、遵法、守法、用法的自覺性。因此，內(nèi)容很大程度上就以國(guó)家現(xiàn)有的法律規(guī)范作為支撐，告訴學(xué)生“法律是什么”。第三，法制教育的方法方面，由于其教育對(duì)象是普通公民，如何能夠確保他們接受現(xiàn)行法律體系中的法律制度，除了以了解基本的法學(xué)原理知識(shí)作為支撐外，如何能夠讓普通的個(gè)體自覺地服從法律的權(quán)威、重視法治建設(shè)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)法制教育的目標(biāo)，這是法制教育關(guān)注的重點(diǎn)問題。

2.民俗習(xí)慣的概念

要想準(zhǔn)確理解民俗陋習(xí)的概念，首先要厘清民俗習(xí)慣的概念。所謂民俗習(xí)慣一般是指民俗和習(xí)慣的總稱。所謂民俗，是指人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中形成的世代相傳的民間生活風(fēng)俗，這種生活風(fēng)俗是人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。所謂習(xí)慣，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步養(yǎng)成的一種相對(duì)穩(wěn)定的行為模式或行為準(zhǔn)則。民俗習(xí)慣既是指社會(huì)公眾個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體組織或整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)俗和禮節(jié)，也是指特定的區(qū)域范圍內(nèi)，有著相同或者相似的社會(huì)物質(zhì)和精神生活、相同或者相似的歷史文化傳統(tǒng)、在同一個(gè)群體范圍內(nèi)被歷代民眾共同遵守的行為模式或行為規(guī)范，例如風(fēng)俗習(xí)慣、民族習(xí)慣、交易習(xí)慣和社會(huì)規(guī)則等。[3]

顧名思義，民俗陋習(xí)，是指隨著時(shí)代的變化發(fā)展而出現(xiàn)的不能再得到群體廣泛認(rèn)同的、不符合社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的民俗和習(xí)慣的統(tǒng)稱。

二.法制教育消解民俗陋習(xí)的現(xiàn)實(shí)困境及其原因

1.現(xiàn)實(shí)困境

在我國(guó)古代司法實(shí)踐中民俗習(xí)慣起到重要作用。古代典籍《漢書·賈誼傳》中有“習(xí)貫如自然”的記載，這里的“習(xí)貫”就是指現(xiàn)在所講的“民俗習(xí)慣”。習(xí)慣既是中國(guó)古代維持社會(huì)生活秩序的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是古代社會(huì)立法的重要依據(jù)。有些朝代的統(tǒng)治階級(jí)為達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的會(huì)以立法的形式對(duì)社會(huì)習(xí)慣加以確認(rèn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，很多古代的傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)不能繼續(xù)適用于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，甚至有些習(xí)慣已經(jīng)變成“傳統(tǒng)陋習(xí)”。現(xiàn)階段，我國(guó)現(xiàn)行的法律帶有顯著的社會(huì)主義民主特點(diǎn)。因此，產(chǎn)生于不同時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下的“古代傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代法律”相碰撞必然會(huì)引發(fā)一些難以調(diào)和的矛盾。目前，法制教育作為弘揚(yáng)社會(huì)主義民主與法治的重要手段，必然會(huì)在消解民俗陋習(xí)的過程中陷入現(xiàn)實(shí)困境。

通過對(duì)于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的分析，現(xiàn)階段我國(guó)法制教育在消解民俗陋習(xí)方面的困境主要可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，兩者內(nèi)容相悖。如《唐律》中規(guī)定祖父母和父母健在的人，子孫不得分割財(cái)產(chǎn)，必須和祖父母、父母居住在一起；除非父母同意，否則不得分家析產(chǎn)。該規(guī)定是我國(guó)古代社會(huì)的民俗習(xí)慣，由統(tǒng)治階級(jí)通過立法承認(rèn)了它的合理性。[4]在建國(guó)初期，新中國(guó)的民事立法不夠完善。因此，在全社會(huì)范圍內(nèi)，除有明文規(guī)定的政策外，民俗習(xí)慣仍然是人民群眾解決民事糾紛問題的主要參考。1999年3月15日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)合同法》，這是我國(guó)第一部統(tǒng)一的合同法，這部法律的頒布和施行對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、法律生活具有重大意義，有利于保護(hù)合同當(dāng)事人的合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。而《唐律》中的某些規(guī)定就與現(xiàn)行的《合同法》出現(xiàn)了內(nèi)容相悖的現(xiàn)象。由此會(huì)導(dǎo)致在法律適用過程中，不能取得應(yīng)有的法律效果和社會(huì)效果，例如出現(xiàn)“秋菊打官司”這種現(xiàn)象就在所難免。第二，人民群眾的法律意識(shí)淡薄，對(duì)民俗陋習(xí)的認(rèn)知度較高。例如，北方的年俗中有“閨女不能在娘家過年，否則傷及弟兄”的說法。然而過年的主題原本就是“合家團(tuán)圓”，尤其對(duì)于當(dāng)今獨(dú)生子女家庭來講，這種風(fēng)俗割裂了父母與女兒之間的感情。因此，以現(xiàn)代眼光來審視這種傳統(tǒng)習(xí)俗是既不合情也不可理的要求。此外，規(guī)定子女‘?；丶覑劭纯吹男掳妗吨腥A人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》實(shí)施后，若仍舊頑固堅(jiān)持這一陋習(xí)更有違法之嫌。[5]針對(duì)這個(gè)問題，民俗學(xué)家們也表示大部分老年人寧可獨(dú)自承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬，也不愿放棄秉承傳統(tǒng)習(xí)俗。隨著現(xiàn)代社會(huì)文明程度的提高、法制教育宣傳活動(dòng)的深入開展，期待人民群眾的思想的開放程度會(huì)逐漸得到改善和提高。

2.產(chǎn)生困境的原因分析

首先，習(xí)俗與制度的矛盾突出。中國(guó)某些傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣與我國(guó)現(xiàn)行的法律、制度存在沖突。在刑事法律領(lǐng)域，我國(guó)一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)行法律法規(guī)在罪行認(rèn)定與量刑程度問題上可能存在沖突。其次，傳統(tǒng)觀念和法律意識(shí)的沖突。我國(guó)傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)“和諧與共”、“天人合一”、“以和為貴”的理念，人治傳統(tǒng)濃重，法治傳統(tǒng)闕如。在構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家的今天，公民的法律意識(shí)是法治的基礎(chǔ)，但現(xiàn)代法治精神和原則很難內(nèi)化為公民的價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則。再次，解決糾紛的方式不同。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民俗習(xí)慣簡(jiǎn)單、方便、易于被接受且無嚴(yán)格的程序要求，因此成為處理糾紛的一種常用手段。同時(shí)，民俗習(xí)慣源自人們社會(huì)生活的需要，人們自覺遵守它靠個(gè)人的道德品質(zhì)、情感良心和心理認(rèn)同。同時(shí)，它對(duì)遵循同一習(xí)俗的人民群眾具有普遍的約束力。相對(duì)而言，法律有嚴(yán)格的適用條件、適用程序，適用手段和方法較復(fù)雜，較民俗習(xí)慣嚴(yán)格得多，因此解決糾紛的效率低、成本高，一定程度上阻礙了法律發(fā)揮調(diào)節(jié)社會(huì)糾紛、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。綜上所述，已成為“民俗陋習(xí)”的部分傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固使我國(guó)的法制教育的有效性受到極大的阻礙。endprint

三.法制教育對(duì)消解民俗陋習(xí)的初步探索

以理性的態(tài)度看待分析我國(guó)目前在逐步消解民俗陋習(xí)過程中出現(xiàn)的諸多問題，積極探尋走出困境的出路，從根本上保證法制教育宣傳活動(dòng)的順利展開是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵所在。法制教育作為消解民俗陋習(xí)的重要方式，可以從以下幾方面進(jìn)行探索：

第一，深化對(duì)法制教育的認(rèn)識(shí)。法制教育既是將我國(guó)建成中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家的手段，還是在人民群眾中將法律意識(shí)和自愿遵守、維護(hù)法律權(quán)威內(nèi)化于心的重要手段。第二，完善法制教育內(nèi)容。法制教育的內(nèi)容不僅要與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，而且法律法規(guī)知識(shí)既要繼承傳統(tǒng)又要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)注重在普法教育過程中理清法律法規(guī)確立的背景及原因。這有助于人民群眾從根源上理解國(guó)法，加強(qiáng)對(duì)法律的認(rèn)同感。第三，改進(jìn)法制教育方式。法制教育開展的方式不應(yīng)局限于課堂教學(xué)模式，應(yīng)充分運(yùn)用如案例教學(xué)法、模擬法庭、社區(qū)參與以及觀摩學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)研等，這些方法具體生動(dòng)，有助于啟發(fā)思維，幫助其樹立法制觀念、形成法律信仰。第四，加強(qiáng)法制教育師資隊(duì)伍建設(shè)。組成由法學(xué)和思想政治教育學(xué)科背景的高質(zhì)量人才隊(duì)伍，提升法制教育活動(dòng)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。第五，做好與道德教育的融合工作。法制教育作為思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它與道德教育都是進(jìn)行社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。道德中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于幫助人民群眾分清傳統(tǒng)習(xí)俗的精華與糟粕，和需要被改造和摒棄的習(xí)俗。兩者的融合對(duì)推進(jìn)法制教育的有效性具有重要意義。

當(dāng)代中國(guó)，法制教育依舊在不斷探索中發(fā)揮作用，在這個(gè)過程中對(duì)于民間傳統(tǒng)民俗的種種“奇葩”規(guī)定，一方面要堅(jiān)持以現(xiàn)代的、發(fā)展的眼光來看待并改進(jìn)；另一方面，傳統(tǒng)習(xí)俗具有深厚的群眾基礎(chǔ)，要在文化上尊重的同時(shí)，積極運(yùn)用法制教育的手段來逐步實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄。

注 釋

[1]陳大文.關(guān)于大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的探討[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2011（3）.

[2]張曉燕.法制教育與法學(xué)教育之異同[J].道德與法研究.2013（5）.

[3]呂復(fù)棟，于佳虹.民俗習(xí)慣與國(guó)家法的沖突及解決[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào).2014（5）.

[4]呂復(fù)棟，于佳虹.民俗習(xí)慣與國(guó)家法的沖突及解決[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào).2014（5）.

[5]女人不上席等奇葩年俗遭吐槽.騰訊網(wǎng).http：cul.qq.com/a/20150226/011567.htm.

（作者介紹：姚瑞曼，上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育）endprint