中國古代女性悲劇成因探究

曾怡凡　李夢琦

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)作品中，女性是文人筆下十分重要的題材，但是有關(guān)女性的作品更多的是敘述了女性的生活與經(jīng)歷，即使寫到了女性的悲慘結(jié)局，抒發(fā)了同情之感，卻并未從女性的角度深刻地來揭露女性的悲劇原因。

關(guān)鍵詞：男權(quán)制度 女性局限性

中國五千年的歷史中，男權(quán)一直是占主導(dǎo)地位，整個(gè)社會對女性的要求不斷增加，三從四德、女子無才便是德、封建禮教等等都是社會限制女子發(fā)展的規(guī)則，從而造成了千千萬萬女性同胞的悲劇，如卷入政治斗爭中的楊玉環(huán)香消玉殞；為了守節(jié)守孝，竇娥的悲劇都引來了六月飛雪；劉蘭芝因婆婆的不滿而最后“自掛東南枝”。數(shù)不勝數(shù)的女性帶給我們反思，是什么導(dǎo)致了她們悲慘的命運(yùn)呢？

一.男權(quán)制度

關(guān)于這一點(diǎn)的敘述，筆者從水滸中的女性說起?！端疂G傳》中對于女性形象的塑造與以往的作品有很大的不同，它塑造了幾個(gè)女英雄的形象。與顧大嫂和孫二娘的描寫有很大的不同，扈三娘可以算作是其中較為美好的女性，作者并沒有丑化她的形象，而是在扈三娘出場的時(shí)候給了她許多正面或側(cè)面的褒獎(jiǎng)。在扈三娘出場前，杜興是這樣提到她的：“西邊那個(gè)扈家莊，莊主扈太公，有個(gè)兒子，喚做‘天虎扈成，也十分了得。惟有一個(gè)女兒最英雄，名喚‘一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。”隨后在鐘離老人的描述中，又再次提到了扈三娘“十分了得”。第四十八回中杜興又向宋江說道：“他在（扈家莊）上別的不打緊，只有一個(gè)女將，喚做一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得。卻是祝家莊第三子祝彪定為妻室，早晚要娶。若是將軍要打祝家莊時(shí)，不須提防東邊，只要緊西路?！边@里作者借杜興之口提到了扈三娘待嫁的身份，更是突出了她英勇的形象。

扈三娘出場時(shí)書上如此寫到：“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙科踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。”一個(gè)活生生地巾幗英雄的形象出現(xiàn)在我們面前，扈三娘貌美技高，隨后的打斗場面也十分精彩。她活捉王矮虎、與歐鵬、馬麟打斗也不分?jǐn)呈郑铧c(diǎn)活捉宋江，可因李逵和林沖的出現(xiàn)而解送梁山。

就是這樣一個(gè)英姿颯爽的巾幗英雄，在被送上梁山之后，卻沒有了原來的美好形象。她被一個(gè)與自己毫無關(guān)系的人安排了婚姻，并且是與自己的手下敗將、人品相貌遠(yuǎn)不如己的王矮虎成婚?？墒庆枞锊]有表現(xiàn)出異議，而是“見宋江義氣深重，退卻不得，兩口兒只得拜謝了?！弊髡哂昧恕巴藚s不得”和“只得”表現(xiàn)出扈三娘并不情愿嫁給王矮虎，她只是默默地接受了安排。在排座次時(shí)，扈三娘僅被排在五十九位，她的丈夫和手下敗將王英在五十八位。再次說明無論扈三娘如何光鮮亮麗，她也無法超越男人之上。

作者用了許多筆墨描繪了扈三娘這樣一個(gè)女英雄，看似與傳統(tǒng)女性藏于閨中、專于女紅有很大的不同，然而這樣的形象卻依舊是男人的陪襯。她最后的結(jié)局也是為夫報(bào)仇而死，在王英死后，扈三娘也死去，她最終沒有突破男權(quán)統(tǒng)治的藩籬。

反面形象潘金蓮的淫蕩放蕩的形象讓她留下了千古罵名，這個(gè)形象塑造的十分成功，她對于自己與武大的婚姻不滿，因此出軌西門慶，并為了與西門慶長久在一起而毒死自己的丈夫。她這樣的行為自然是應(yīng)該受到譴責(zé)的，但我們從潘金蓮的角度來看她又是值得同情的。

與扈三娘一樣，她的婚姻也是他人強(qiáng)行安排的。書上是這樣說的：

那清河縣里有一個(gè)大戶人家，有個(gè)使女，小名喚作潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個(gè)大戶以此記恨于心，卻倒賠他些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。

這里寫出來她與武大婚姻的原由，也可以看出潘金蓮的性格，她并不在意大戶人家的錢財(cái)，不肯做小妾，頗有一些氣節(jié)?？伤齾s因此被嫁給武大，她也平靜地接受了這一點(diǎn)，當(dāng)有人因她的美貌來騷擾她時(shí)，她也愿意隨武大搬遷并且早些關(guān)窗門。可武松的出現(xiàn)燃起了她對于愛情的渴望，她想：“嫁得這等一個(gè)，也不枉了為人一世！”筆者認(rèn)為潘金蓮的行為不軌是出于愛情的內(nèi)在渴望，并且她并不在意錢財(cái)，她毒死武大的行為中有許多巧合促成了這一點(diǎn)。潘金蓮是當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會眾多不幸女性之一，她大膽追求完美婚姻及愛情的精神是值得肯定的，她所遭受的不幸是值得我們同情的。

二.女性自身局限性

從大量的文學(xué)作品中我們可以看出，女性一直都是處于弱勢地位，在以男權(quán)為中心的社會中，不得不說女性會受到更多的限制，女性的悲劇還源于她們自身。從社會分工上講，女性更多是“主內(nèi)”的角色，即使到了現(xiàn)代女性的社會地位提高了，可以擁有自己的事業(yè)，有獨(dú)立的生活來源，但是不可否認(rèn)家庭對女性的束縛是遠(yuǎn)大于對男性的束縛的。更不用說古代的女性了，她們是基本上被剝奪了社會角色，沒有經(jīng)濟(jì)來源，為了生活的安全感，她們只能依附于男性，壓抑自己的個(gè)性，“委屈”地生活著。更多的女性可以說是沒有自我，若脫離了家族、丈夫等，她們可能會無法生存。如《紅樓夢》里的林黛玉。我們都知道林黛玉的身世十分可憐，年幼就喪父喪母，獨(dú)自一人寄居在親戚家，舉手投足之間要格外的小心翼翼，過得并不自如，不安全感時(shí)時(shí)侵襲著她，所以她會一次次地向賈寶玉耍小性子，看起來似乎是無理取鬧，但其實(shí)是她對自己未來的恐懼，她是需要為自己尋找依靠，而賈寶玉一次次給她承諾，但是她還是沒法放心。而這種不安全感加重她的悲觀情緒，她自身性格的不豁達(dá)也是造成悲劇的原因。而《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘的悲劇也與她自身的局限性分布開。首先，文中提到李甲性格軟弱卑怯，動不動就流淚，而且在面臨抉擇的關(guān)頭，李甲不能以男子漢之軀給心愛之人遮風(fēng)擋雨；求借無門時(shí)，他“只是流涕”，直至十娘投江之時(shí)，他“不覺大悔，抱持十娘慟哭”。面對這么一個(gè)碌碌無為又毫無責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓痈?，杜十娘選擇他作為自己的終身依靠，注定了她的悲劇。然而杜十娘仍一次次地為他付出，其實(shí)就是希望于李甲可以迎娶她，改變她的身份。其實(shí)杜十娘有百寶箱在，完全可以從良之后靠自己創(chuàng)造美好生活，但被那個(gè)年代束縛，杜十娘忘卻了自主意識，一心只想著通過婚姻來創(chuàng)造自己憧憬的生活，為了一紙婚書、一個(gè)名分，造成了悲劇沉江的悲劇命運(yùn)。

所以，大部分的女性在自己的意識中存在著靠“別人”的想法，她們的生活都是寄存在家族，出嫁后寄存在丈夫身上，等到為人母親之后又開始寄存在孩子身上，可以說自身都沒有獨(dú)立的自我。連“我”的意識都沒有，豈不可悲？性格中有局限性，導(dǎo)致她們沒法做到獨(dú)立地為自己爭取。這是女性的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，那個(gè)時(shí)代要求女子三從四德，女子從小接受的教育就根本不允許她們有自我思想的表達(dá)。想要有自我思想表達(dá)的女性總會受到迫害，困難重重。如晴雯是《紅樓夢》里富有個(gè)性的人物，敢愛敢恨，不屈服于權(quán)勢，勇于表達(dá)自己的感想，筆者認(rèn)為是頗有自主意識的女性。在抄檢大觀園中，其他丫頭們無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，任人來搜查；而晴雯卻把自己的箱子往地上一倒，還頂撞了領(lǐng)頭抄檢者，以示反抗。但最后晴雯的結(jié)局是孤孤單單悲慘的病亡，惹得寶玉作《芙蓉女兒誄》紀(jì)念她?！读荷讲c祝英臺》中祝英臺也是沖破禮教，為爭取自主愛情而不顧一切，可是最后也只能與心愛之人“化蝶”相隨罷了，也是一個(gè)令人唏噓的悲劇。諸如此類的有獨(dú)立思想、敢于為自己爭取權(quán)利的女性卻大都是悲慘的，所以這種獨(dú)立自主是不被時(shí)代所接受的。

自古女兒們命運(yùn)多舛，無數(shù)文人皆慨嘆，歐陽修《再和明妃曲》：“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟?！碧K軾《薄命佳人》：“雙頰凝酥發(fā)抹漆，眼光入簾珠的皪。故將白練作仙衣，不許紅膏污天質(zhì)。吳音嬌軟帶兒癡，無限閑愁總未知。自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落?！眳浅卸鳌段饔斡洝返诹幕兀骸白怨偶t顏多薄命，懨懨無語對東風(fēng)！”悲矣！

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：華北電力大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院）endprint