盛可以《春天怎么還不來》的地域文化意蘊(yùn)

內(nèi)容摘要：盛可以圖文散文集《春天怎么還不來》通過對(duì)故鄉(xiāng)和童年美好事物的懷念，對(duì)故鄉(xiāng)目前生存現(xiàn)狀的批判，在對(duì)詩性家園深情呼喚和鄉(xiāng)土人生的文化觀照中體現(xiàn)出濃厚的地域文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：詩性家園 文化觀照 地域文化

以小說創(chuàng)作著稱的當(dāng)代湘籍女作家盛可以于近期推出了她的首部圖文散文集《春天怎么還不來》。在這部作品中，盛可以褪下小說創(chuàng)作一貫以來鋒利有力的風(fēng)格，以溫暖的情懷，描繪童年與故鄉(xiāng)的原生態(tài)之美，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境遭遇破壞的憂慮情懷，在對(duì)故鄉(xiāng)詩性家園的深情呼喚和鄉(xiāng)土人生的文化觀照中體現(xiàn)出濃厚的地域文化意蘊(yùn)。

一.詩性家園的深情呼喚

“人究竟應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移到荒原上，還是遷徙到原始森林中。如果有人可以首次選擇，那么，寧可選擇精神的原始森林，而不是精神的荒原?！薄?〕（P32）德國(guó)的彼得·科斯洛夫斯在談到現(xiàn)代人的精神歸宿問題時(shí)如是說。現(xiàn)代化進(jìn)程帶來物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時(shí)也帶來了人類精神的匱乏與空虛，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代人需要一個(gè)精神棲息的地方。對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子來說，這種精神的家園就是有著傳統(tǒng)基因的鄉(xiāng)土大地，是曾經(jīng)生活過的故鄉(xiāng)。盛可以對(duì)童年時(shí)代故鄉(xiāng)自然之美與人情之美的描繪充滿詩情畫意，以自由自在的筆調(diào)展現(xiàn)故鄉(xiāng)與童年的美好風(fēng)姿。在盛可以的筆下，“蘭溪河從前通向大海。那時(shí)垂柳拂水，河水清澈，魚蝦味道鮮美。烏篷船、白色帆船，以及赤裸腳踩在鵝卵石上的纖夫在河中漂移，仿佛夢(mèng)境?！薄?〕（P15）故鄉(xiāng)的河流流淌著生命力的美；“鄉(xiāng)下的春天，才算得上百花盛開?！薄?〕（P117）故鄉(xiāng)的花草樹木是綺麗多姿的；“鄉(xiāng)下人生病不請(qǐng)醫(yī)生，扯把草藥，或煎服，或外敷，如果還不好，就到處打聽偏方，不管誰家有，只要你上門，都能討到”故鄉(xiāng)的民情是質(zhì)樸溫暖的。盛可以抒發(fā)對(duì)于故鄉(xiāng)，對(duì)于童年美好事物的懷念，在真情實(shí)感和審美想象中，將故鄉(xiāng)理想化為充滿詩意的精神家園。

盛可以的散文集為我們展現(xiàn)了理想化的自然景觀與溫暖的人情、人性，然而這種田園牧歌式的生存家園必然會(huì)受到現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖擊。為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的惡化，商業(yè)文明腐蝕了人的靈魂，人與人之間質(zhì)樸的關(guān)系受到影響，自然的光華與生命的神性逐漸失去了色彩。盛可以的散文中充滿對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)狀的沉重描述?！按謇镆褵o一片荷葉，一根菱藤，池塘變成宅基或農(nóng)田，房子在臭水溝邊毫無顧忌地生長(zhǎng)。水泥鋪向鄉(xiāng)間小道，工業(yè)污水排進(jìn)河里，錢流向腰包，田園詩意是奢望，健康飲水是致命問題。”〔1〕（P127）現(xiàn)代文明的進(jìn)程讓故鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境遭遇嚴(yán)重的破壞，故鄉(xiāng)的生存環(huán)境日益惡化?！皫装倌甑奈奈锕袍E都可以隨意拆改”〔1〕（P111）盛可以感嘆故鄉(xiāng)人文景觀被隨意處置?！叭撕妥匀坏年P(guān)系變得冷漠麻木，拜金風(fēng)俗已經(jīng)深刻影響孩子?！薄?〕（P9）“電加快了生活速度，也離間了人心，人們很少圍燈夜談，就連春節(jié)團(tuán)聚，也是各玩各的……”〔1〕（P13）“鄉(xiāng)村地花鼓基本消失，有關(guān)部門呼吁重視民俗文化，殊不知當(dāng)人的內(nèi)心對(duì)某些事物失去熱情，怎么呼吁都是白搭?！?〔1〕（P91）物質(zhì)文明發(fā)展帶來的負(fù)面性破壞了人與人之間和諧美好的生存處境，造成了精神資源的匱乏，人與人之間的冷漠疏離?！叭松虝海偸抢г阡摻钏嗌种小薄?〕（P123）盛可以在許多散文中表達(dá)了她在精神上與現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)的隔膜。

現(xiàn)代文明在帶來相對(duì)豐饒的物質(zhì)生活的同時(shí)，也腐蝕了故鄉(xiāng)的原始與質(zhì)樸。對(duì)于盛可以來說，故鄉(xiāng)益陽并不僅僅意味著一個(gè)溫情美好的回憶港灣，它更意味著精神的家園、靈魂的歸宿。盛可以既懷念充滿詩性的童年故鄉(xiāng)，也書寫故鄉(xiāng)遭遇生態(tài)破壞的現(xiàn)實(shí)境況，整部散文集流露出對(duì)失落的詩性家園的深情呼喚。

二.鄉(xiāng)土人生的文化觀照

盛可以這部散文集呈現(xiàn)出對(duì)童年時(shí)代故鄉(xiāng)益陽鄉(xiāng)土文化的固守與熱愛?！耙徊课膶W(xué)作品的最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平來解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法”〔3〕（P75），任何文化行為都要落實(shí)到人，而主體性格心理特質(zhì)最終驅(qū)動(dòng)和規(guī)定著精神文化的獨(dú)有創(chuàng)造。有著底層生活經(jīng)驗(yàn)與感觸的盛可以，在寫作上敏銳自由。這部散文集在對(duì)故土和童年詩意描繪的同時(shí)用現(xiàn)實(shí)的目光冷靜審視和批判鄉(xiāng)土，表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土人生的悲憫書寫；對(duì)逃離鄉(xiāng)土卻迷失城市這一群體生存境遇的喟嘆；對(duì)人、人性，人的命運(yùn)及生存境遇的關(guān)注。

盛可以善用冷靜透徹的筆調(diào)審視鄉(xiāng)土人生，呈現(xiàn)出悲劇化的抒寫。如在談到鄉(xiāng)下女性如山野的花一般隨季節(jié)枯榮的生存境遇時(shí)，“鄉(xiāng)下粗糙的生活磨去了他們的細(xì)膩敏感，繁重的勞動(dòng)使她們失去對(duì)生活的想象，日復(fù)一日的柴米油鹽，像無數(shù)看不見的繩索牢牢地捆住她們……鄉(xiāng)下女人只有生存，沒有生活?！薄?〕（P117）如談到自己的姐姐時(shí)，“她的生活就像這十里荷塘，短暫的濃艷過后，陷入一望無際的枯敗?！薄?〕（P119）盛可以用充滿悲劇意味的筆調(diào)抒寫了如姐姐一樣年少嫁做人婦的鄉(xiāng)村女性孤獨(dú)寂寞、沒有追求和夢(mèng)想的生存境遇。在《不甘》中寫了少年貪玩輟學(xué)，干了一個(gè)雙搶的農(nóng)活，嚇得重回學(xué)校發(fā)奮讀書，后來考上重點(diǎn)大學(xué)的故事。作者用三言兩語的敘述和簡(jiǎn)單的小故事就將“一方面是牲口般的勞作，一方面充滿宿命式的安逸”〔1〕（P139）這種生活的殘酷性展現(xiàn)出來。

“倘若一個(gè)時(shí)代的最高思想成果和理性智慧不能在散文中得到體現(xiàn)，倘若散文不能對(duì)時(shí)代和民族的靈魂加以思考，那是沒有創(chuàng)新可言的。”〔4〕（P288）盛可以的散文呈現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)日益洶涌的現(xiàn)代化浪潮與日益得勢(shì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面性。這種負(fù)面性既有鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所造成的生態(tài)惡化，也有現(xiàn)代城市文明的壓抑、冷漠與疏離。無數(shù)如作家盛可以一般在鄉(xiāng)村度過童年時(shí)代，懷著到城里、去遠(yuǎn)方的童年夢(mèng)想的一代人。當(dāng)他們真正長(zhǎng)大進(jìn)入城市工作和生活后，故鄉(xiāng)卻成了異鄉(xiāng)。盛可以的散文中不時(shí)流露出對(duì)逃離鄉(xiāng)土卻迷失城市的人們生存境遇的喟嘆。如在《動(dòng)物世界》中，她寫到：“最難的不是人與動(dòng)物之間的溝通，人與人之間的鴻溝最難逾越。同是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，千人千面，要聽懂對(duì)方，走進(jìn)對(duì)方內(nèi)心，中間隔著很多只鳥，很多條狗，很多只雞……”〔1〕（P101）她將現(xiàn)代人與人之間的這種疏離感用形象的語言表達(dá)出來，令人回味。她在《跟媽媽進(jìn)城》一文中寫道：“假若有一天槐樹下不再有等我的媽媽，我便真是無家可歸了?！薄?〕（P15）這種沒有歸屬感的孤獨(dú)狀態(tài)代表了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊都市的都市邊緣人群體的生存體驗(yàn)。在《鄉(xiāng)下的花》中說道“普羅大眾，有幾個(gè)談得上在生活？大抵是本能生存，負(fù)軛前行?！薄?〕（P117）以沉重的筆調(diào)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)個(gè)體人生的存在狀態(tài)。在《消失的池塘》一文中寫到：“人們喜歡到人造的鄉(xiāng)下休閑度假，追尋野趣，同時(shí)又無節(jié)制地毀滅自然，制造污染，各地大興土木，拆古仿古，人類像無頭蒼蠅，根本不知道自己要飛向哪里?！薄?〕（P127）展現(xiàn)了人類在精神層面上所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角逐，在人生意義和價(jià)值取向上存在著的困惑，對(duì)未來的焦慮感。這是當(dāng)代知識(shí)分子焦慮的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)值得反思的社會(huì)現(xiàn)象。盛可以將故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀與童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，感受著時(shí)代生活和文化狀況的變化，并以自然而敏銳的筆觸來揭示、反映，在對(duì)鄉(xiāng)土人生的文化觀照中突顯其文化性格。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，是社會(huì)文化的集中體現(xiàn)。作為文學(xué)創(chuàng)作者的作家們對(duì)時(shí)代社會(huì)文化的變遷會(huì)有著更敏銳的洞察，同時(shí)更敏感地感受著這一變化給社會(huì)給人們的生活帶來的巨大影響。盛可以通過文字的詩意抒寫及冷靜批判突顯出鄉(xiāng)土人生的文化關(guān)照，流露出對(duì)失落的詩性家園的深情呼喚。

參考文獻(xiàn)

〔1〕盛可以.春天怎么還不來〔M〕.南京：譯林出版社，2014.

〔2〕[德]彼得·科斯洛夫斯基著，毛怡紅譯.后現(xiàn)代文化：技術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化后果〔M〕.北京：中央編譯出版社，2011.

〔3〕[美]勒內(nèi)·韋勒克、奧斯汀·沃倫著，劉象愚等譯.文學(xué)理論〔M〕.南京：江蘇教育出版社，2005.

〔4〕雷達(dá).《我的散文觀》，《雷達(dá)散文》〔M〕.杭州：浙江文藝出版社，1999.

（作者介紹：范果，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、美學(xué)）endprint