古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示

楊 璽

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210023）

古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示

楊 璽

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210023）

《大學(xué)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典代表名著，是儒家“四書(shū)”之一，也是古代學(xué)子學(xué)習(xí)的必讀書(shū)目，更是求取功名利祿的階梯。其影響深遠(yuǎn)，雖然《大學(xué)》年代久遠(yuǎn)，但是其中不乏很多重要思想，對(duì)當(dāng)今社會(huì)尤其是當(dāng)今大學(xué)的德育教育有著非常重要的借鑒與啟示。

古之《大學(xué)》；今之大學(xué)；德育教育

《大學(xué)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典代表名著，其原屬于禮記之中的一篇，在唐代之前，很少有學(xué)者去關(guān)注它。直到唐代，因?yàn)轫n愈等名家引用了《大學(xué)》之中的內(nèi)容，《大學(xué)》開(kāi)始被學(xué)者們所重視。到了宋代，由于程顥和程頤以及朱熹提出的“程朱理學(xué)”深受封建統(tǒng)治者的提倡，使得《大學(xué)》的地位與重要性也越來(lái)越高，南宋著名學(xué)者朱熹更是把論語(yǔ)、孟子、中庸、大學(xué)合稱(chēng)為儒家經(jīng)典“四書(shū)”，并且為《大學(xué)》作了章句集注。因此，自從元代開(kāi)始到清代，“四書(shū)”成為了我國(guó)各級(jí)學(xué)校的必讀書(shū)目，成為了我國(guó)古代科舉考試的必備內(nèi)容，更是成為了我國(guó)古代學(xué)子求取功名利祿的階梯，對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)、教育理念的影響長(zhǎng)達(dá)七百年之久。

由于《大學(xué)》僅僅是原先禮記之中的一篇，所以?xún)?nèi)容非常少，僅有一千余字，算不上一篇巨作，但是其可稱(chēng)為古代儒家“四書(shū)”之一，說(shuō)明其內(nèi)容雖少，但含義深刻，朱熹指出，《大學(xué)》是“外有以極其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也?！薄肮湃藶閷W(xué)次第者，獨(dú)賴(lài)此篇之存”。僅僅一個(gè)獨(dú)字，充分說(shuō)明了本篇目的重要性，同時(shí)也可看出在古代儒家學(xué)者對(duì)此篇目的高度重視。孫中山先生對(duì)《大學(xué)》的評(píng)價(jià)也非常的高，他指出：“《大學(xué)》中的格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下的修養(yǎng)目標(biāo)和修養(yǎng)方法，都是應(yīng)該要保存的中國(guó)的獨(dú)有寶貝?！?/p>

一、《大學(xué)》德育教育的來(lái)源

1、三綱領(lǐng)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《大學(xué)》開(kāi)篇第一章的第一句話(huà)，這句話(huà)的含義是《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。朱熹指出其中的“在明明德、在親民、在止于至善”，是《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。“三綱領(lǐng)”是大學(xué)的主要概括，由此可以看出，大學(xué)中最重要的內(nèi)容就是教導(dǎo)人們要弘揚(yáng)正直的品德，使每個(gè)人都要達(dá)到最完善的道德境界，這也是學(xué)習(xí)大學(xué)的最高目標(biāo)。

2、八條目?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰?guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平?！边@段文字中，先后提到格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下這八個(gè)條目，被朱熹稱(chēng)作是大學(xué)的“八條目”。筆者認(rèn)為，“八條目”大致可以分為兩部分，第一部分是格物、致知、誠(chéng)意、正心。這是說(shuō)明我們每個(gè)人，在平時(shí)的生活之中，要學(xué)習(xí)大量知識(shí)，懂得做人的道理，心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性。所以格物、致知、誠(chéng)意、正心是每一個(gè)人在道德層面都要做到的理想目標(biāo)。第二部分，則是，做到了第一部分的四個(gè)條目之后，就要從嚴(yán)格要求自身開(kāi)始循序漸近，到管理家庭，到治理國(guó)家，最后達(dá)到使天下太平的理想目標(biāo)。這就是“八條目”主要內(nèi)容。總之，《大學(xué)》告訴我們，每個(gè)人要做到這八條目，從哪些方面去踐行，最終達(dá)到“三綱領(lǐng)”所要求的最終目標(biāo)。如果說(shuō)“三綱領(lǐng)”是《大學(xué)》的最高目標(biāo)，那么“八條目”就是實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的方法與步驟，將兩方面相結(jié)合，最終達(dá)到最高層次的道德境界。

3、慎獨(dú)。慎獨(dú)是大學(xué)之中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，慎獨(dú)是始終貫穿于大學(xué)中的內(nèi)容?！八^誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！薄按酥^誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。?曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！?富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意?！边@些都是說(shuō)明慎獨(dú)的原因和其必要性。因此，無(wú)論是三綱領(lǐng)“在明明德、在親民、在止于至善”，或者是八條目格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，都是要在慎獨(dú)時(shí)也一樣。即在有人之時(shí)和無(wú)人之時(shí)自身的所想所做都一致，都要嚴(yán)格要求自己。因此，慎獨(dú)這個(gè)重要的理念，也是大學(xué)之中道德教育的重要組成部分。

二、古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示

古之《大學(xué)》，雖然其作距我們當(dāng)今已相當(dāng)久遠(yuǎn)，但是其中不乏有很多重要的思想對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代人的德育教育，尤其是當(dāng)今大學(xué)之中的教育，有非常重要的借鑒與啟示，使古之《大學(xué)》的德育教育來(lái)對(duì)當(dāng)今大學(xué)的德育教育啟示，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義與作用。

1、教育層次的啟示。朱熹指出，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也?！痹诠糯慕逃^(guò)程中，是按照年齡階段來(lái)對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同層次的教育的。古代八歲之時(shí)讓孩子入小學(xué)進(jìn)行小學(xué)的學(xué)習(xí)教育，從而也進(jìn)行小學(xué)的德育教育。等到進(jìn)行完小學(xué)的教育之后，十五歲之時(shí)入大學(xué)開(kāi)始進(jìn)行大學(xué)的教育，繼續(xù)進(jìn)行技藝與德育的教育。因此，分層次教育在我國(guó)古代就已經(jīng)產(chǎn)生，特別是德育教育，更是循序漸進(jìn)的進(jìn)行。在我們當(dāng)今現(xiàn)在大學(xué)的德育教育之時(shí)，也一定要抓準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生德育教育的層次定位。大學(xué)德育教育是人的一生中非常重要的一個(gè)教育階段，在大學(xué)時(shí)段的學(xué)生一般都剛剛成年，也沒(méi)有了小學(xué)中學(xué)時(shí)段家長(zhǎng)與老師的嚴(yán)厲教導(dǎo)，這個(gè)時(shí)間段正好是其心理思想的放松階段。所以，大學(xué)的德育教育一定要有層次、目的性明確的進(jìn)行德育教育，不能像進(jìn)行小學(xué)初中一樣對(duì)大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容簡(jiǎn)單的德育教育，要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確內(nèi)容的德育教育。大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新一代接班人。

2、教育內(nèi)容上的啟示。古之《大學(xué)》的主要內(nèi)容，莫過(guò)于“三綱領(lǐng)”與“八條目”。其內(nèi)容雖然是幾千年前的內(nèi)容，但是，對(duì)當(dāng)今大學(xué)的德育教育仍然有重要借鑒。古之《大學(xué)》要求每個(gè)人能夠弘揚(yáng)光明正大的品德，使人棄舊向新，使人的道德達(dá)到最完善的境界。這就是古之《大學(xué)》要求每個(gè)人能夠達(dá)到的理想目標(biāo)。而當(dāng)今大學(xué)的德育目標(biāo)，是旨在以正確的目標(biāo)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生以馬克思主義為導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀為學(xué)習(xí)內(nèi)容，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。雖然在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所不同，但是仍舊可以借鑒古之《大學(xué)》中的很多內(nèi)容。例如修身、齊家、治國(guó)、平天下的循序漸進(jìn)的思想內(nèi)容，告訴我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)，只有嚴(yán)格要求自己之后，才能使得家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，想要成就一番事業(yè)首先必須要從自己做起，從小事做起，認(rèn)真對(duì)待，循序漸進(jìn)，這樣才能夠使得每件事都可以達(dá)到最理想的狀態(tài)。

3、教育者的啟示。古之《大學(xué)》不僅僅對(duì)于當(dāng)今大學(xué)的學(xué)生德育教育有著很深刻的借鑒意義，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，同樣有著很重要的借鑒作用。大學(xué)德育教育者一定要擺好自己在教育中的位置且充分發(fā)揮自己教育者榜樣的重要性?！笆枪示佑兄T己而后求人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。”這說(shuō)明古代的君子對(duì)于他人有著榜樣的作用，只有君子能夠嚴(yán)格要求自己，做好自己，他人才能夠效仿君子，做好自己應(yīng)該做的事情，人人才會(huì)更加效仿君子的行為去做事，社會(huì)才會(huì)和諧，如果君子先不做好自己而教育他人去做好自己，這樣的事情是絕對(duì)不可能存在的。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)德育教育者來(lái)說(shuō)意義相似。大學(xué)德育教育者在教育中，要嚴(yán)格要求自己，不可以?xún)H僅只要求受教育者做好自己，而教育者自己做不好，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，不能僅僅進(jìn)行德育教育的理論灌輸，要有自己的榜樣示范，讓受教育者在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中受到自己榜樣的潛移默化的榜樣教育，這樣的效果往往比教育灌輸?shù)淖饔酶佑行?。如果自身的榜樣示范做不好，那么即使?duì)于受教育者的灌輸教育實(shí)行的再多，那么也不會(huì)起到良好的教育效果。因此，教育者的榜樣示范作用很重要，教育者需在平時(shí)教育過(guò)程中做到良好的榜樣示范作用。

古之《大學(xué)》雖然離我們當(dāng)今年代久遠(yuǎn)，但是其中的很多的德育教育內(nèi)容對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育教育仍有重要的借鑒與啟示作用，但是，《大學(xué)》畢竟是封建社會(huì)的產(chǎn)物，其中不乏很多封建糟粕思想，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中，一定要取其精華去其糟粕，合理的借鑒其中有效內(nèi)容，來(lái)對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育教育進(jìn)行合理的借鑒，使得當(dāng)今大學(xué)德育教育更加完善。

[1]《大學(xué)中庸》[M]王國(guó)軒譯注.中華書(shū)局.