清中期的叫魂事件

秦良芳

（中共宜昌市委黨校 湖北 宜昌 443000）

清中期的叫魂事件

秦良芳

（中共宜昌市委黨校 湖北 宜昌 443000）

任何一個(gè)社會(huì)中，其全體社會(huì)成員都可以根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)，這些集團(tuán)之間具有異質(zhì)性，集團(tuán)內(nèi)部具有相對(duì)的同質(zhì)性。當(dāng)全社會(huì)共同面臨一個(gè)大的恐慌事件時(shí)，所有階層面臨著同樣的危險(xiǎn)他們應(yīng)對(duì)恐慌事件的反映有其相同點(diǎn)，但也并非鐵板一塊?？罪w力先生的代表作《叫魂》一書(shū)中便非常生動(dòng)地展現(xiàn)了清中期社會(huì)政治生活的人間百態(tài)。本文重在梳理全書(shū)中復(fù)雜的社會(huì)階層，以及他們對(duì)待恐慌事件的反映。

叫魂；社會(huì)階層；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

一、叫魂發(fā)生的社會(huì)背景

清中期的乾隆時(shí)代，是中國(guó)古代著名的盛世，當(dāng)時(shí)全國(guó)政治穩(wěn)定，邊疆軍事問(wèn)題相對(duì)較少，賦稅制度的改革使得人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，尤其是在富庶的江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展較快。同時(shí)，滿族文化和漢族文化彼此相互交融，社會(huì)上層的漢化程度較高，乾隆皇帝本人就是漢文化的推崇者，這些都是盛世出現(xiàn)的重要原因。

就是在這樣的盛世之下的1768年，爆發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)時(shí)間將近一年，威脅到社會(huì)各個(gè)階層的大恐慌事件。繁華富庶的浙江地區(qū)先后出現(xiàn)了多起石匠、乞丐、游方僧道人員剪人發(fā)辮，然后企圖控制被剪發(fā)人的靈魂的叫魂事件。這一事件最開(kāi)始并未引起官員的注意，但是，這些可以四處流動(dòng)的人員在統(tǒng)治階級(jí)的眼里是導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定的的重要因素。并且我國(guó)古代由于受“君權(quán)神授”等觀念的影響，對(duì)鬼神、妖術(shù)等“晦暗不明”的事物實(shí)際上是非常忌諱的。

然而，隨著事態(tài)的擴(kuò)大，整個(gè)長(zhǎng)江中下游地區(qū)包括湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江以及中原地區(qū)，包括山東、山西、陜西等地都發(fā)生了類似的叫魂事件。這對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的、“或隱或現(xiàn)”的威脅，因?yàn)榻谢晔录婕暗降募羧税l(fā)辮的事曾經(jīng)是整個(gè)滿足征服漢族的重要手段。在清初期的那個(gè)“征服年代”，“削發(fā)令”作為強(qiáng)制執(zhí)行的國(guó)家法令，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多血腥的事件，而對(duì)削發(fā)令的抵制，又以江南地區(qū)為甚，這與叫魂事件發(fā)生的主要地區(qū)也是重合的。這就不得不引起皇帝的警惕。在叫魂事件在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)之后，參與到這個(gè)事件中的各個(gè)社會(huì)階層對(duì)這個(gè)事件的反應(yīng)也是非常值得揣摩的。

二、叫魂事件中的各個(gè)社會(huì)階層

（一）皇權(quán)的掌握者

（1）乾隆皇帝。《叫魂》一書(shū)中通過(guò)非常多的御筆朱批來(lái)展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的皇帝形象：“身為一個(gè)統(tǒng)治著龐大帝國(guó)的少數(shù)種族，滿清朝廷必須兩者兼?zhèn)洹缺仨殢钠帐乐髁x的角度又必須從種族的角度來(lái)展現(xiàn)自己高人一等的優(yōu)越性”。在叫魂事件發(fā)生之后，弘歷稱對(duì)這種行為發(fā)起掃蕩是為了對(duì)付妖術(shù)而盡力回避它的政治意義，但事實(shí)上他對(duì)這一事件對(duì)滿清統(tǒng)治合法性構(gòu)成的威脅是非常敏感的。叫魂事件發(fā)生之后，官員們玩忽職守，欺上瞞下，使得弘歷非常震怒，遠(yuǎn)在承德避暑的他決定親自坐鎮(zhèn)，對(duì)全國(guó)的妖術(shù)進(jìn)行清剿，其實(shí)也是對(duì)全國(guó)的官僚制度進(jìn)行一次深入地蕩滌。叫魂事件到最后被證明為是一場(chǎng)子虛烏有的鬧劇，皇帝借機(jī)處罰了這中間辦事不力的官員，這也是一次整頓吏治的極好機(jī)會(huì)。

（2）軍機(jī)大臣。雍正時(shí)期成立的軍機(jī)處是我國(guó)古代皇權(quán)達(dá)到巔峰的標(biāo)志，軍機(jī)大臣是皇帝的親信和辦事工具。涉及到叫魂事件中的軍機(jī)大臣主要是皇帝最寵愛(ài)的孝賢皇后的親弟弟傅恒和以清廉正直、敢于直諫著稱的皇帝的“肱骨之臣”劉統(tǒng)勛。他們與其他的官僚階層不同，他們替皇帝出謀劃策、草擬詔書(shū)并隨侍左右，是完全意義上的皇帝的“私人秘書(shū)”。當(dāng)叫魂事件發(fā)展到皇帝決定親自審問(wèn)參與其中的案犯的時(shí)候，上述兩個(gè)人便代替皇帝審問(wèn)了涉案的乞丐與和尚。到最后，叫魂案件被證明是一場(chǎng)鬧劇和冤獄并得以翻案也是“皇帝身邊少數(shù)幾位身居高位的大臣的作為——他們敢于告訴弘歷這是一樁錯(cuò)誤的案件，根據(jù)的是虛假的供詞，如果不停止只會(huì)造成更大的麻煩。”

（二）官僚層級(jí)

（1）行省官僚。作為皇帝寵信并且可以直接與其對(duì)話的行省官僚，一方面他們是帝王的左膀右臂，肱骨之臣，另外一方面，自上而上的考核制度，滿族漢族之間的相互制衡等使得這樣的關(guān)系非常微妙，博弈是無(wú)處不在的。

叫魂事件發(fā)生之后，皇帝并未第一時(shí)間得到非常確切的消息，這對(duì)于一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)的絕對(duì)掌控者來(lái)說(shuō)是非常大的隱瞞。任何一個(gè)總督、巡撫都不愿意這件事情傳到皇帝的耳朵中去，在自己的管轄范圍之內(nèi)都想“化大為小”“化有為無(wú)”。因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳讼嘈沤谢曜疃嗨忝耖g的迷信行為，這也是最初向皇帝隱瞞實(shí)情的重要原因。而當(dāng)皇帝及其身邊的軍機(jī)大臣意識(shí)到叫魂事件是一場(chǎng)子虛烏有的冤獄之后，“一份明發(fā)的上諭又把所有的責(zé)任都算到了行省官僚身上”，以此來(lái)挽回在這個(gè)案件中始終作為原告的皇帝的面子和朝廷的尊嚴(yán)?？梢哉f(shuō)行省官僚這一階層是叫魂事件皇帝整頓官僚體制最要對(duì)象，借此皇帝再次加強(qiáng)對(duì)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治，進(jìn)一步收攏了權(quán)利。

（2）縣官縣吏。無(wú)論是乞丐還是游方僧道人員在被懷疑為對(duì)民眾施以叫魂魔咒而被官方逮捕之后都是由這些官吏首先來(lái)審判，他們是最先知道全社會(huì)存在叫魂危機(jī)的官僚群體，但是，他們的做法并沒(méi)有象皇帝所預(yù)料的那樣。在叫魂案發(fā)生的初期，湖北一個(gè)縣級(jí)官吏就因?yàn)閷⒔谢甑南右扇藷o(wú)罪釋放而收到了被革職的處分，在整個(gè)叫魂案件中被革職的縣官縣吏有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。這個(gè)群體是基層官吏，他們一方面要受到來(lái)自朝廷和來(lái)自省級(jí)行政部門的雙重壓力，另外一方面又是直接接觸到叫魂事件的嫌疑人和受害人的法官、檢察官。這是一個(gè)完全意義上的“夾心”層，上下兩方面的壓力壓迫著他們，但是他們的表現(xiàn)卻無(wú)法使得任何一方滿意，最后各方面的因素不斷發(fā)酵成為整個(gè)政治制度運(yùn)作的燃料，推動(dòng)著他們只能被迫前進(jìn)。

（三）平民階層

（1）過(guò)著“社區(qū)生活的人”。這一群體是平民階層的絕大多數(shù)，在叫魂案件中，他們既是“受害者”，無(wú)故被人迷暈從而剪去發(fā)辮、衣襟，受到靈魂被人控制的威脅；同時(shí)也是某種意義上的“施害者”，想通過(guò)從事叫魂活動(dòng)來(lái)詛咒和威脅他人。前面已經(jīng)分析過(guò)，乾隆時(shí)期的盛世是一個(gè)存在著非常多的隱患的盛世，普通老百姓的不安全感仍然非常強(qiáng)烈。并且，中央集權(quán)達(dá)到巔峰的體制使得官員手中的權(quán)利都十分有限，更別說(shuō)普通老百姓了，權(quán)利對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是完全意義上的稀缺資源。因此，“為了保護(hù)和增進(jìn)自己的利益，人們便會(huì)不擇手段地抓住任何趨利避害的機(jī)會(huì)去犧牲他人，特別是社會(huì)中的更弱小者，來(lái)建立自身生存的安全感?！边@樣“以叫魂罪名來(lái)惡意中傷他人成了普通百姓的一種突然可得的權(quán)利”，“抓住并利用這種權(quán)利成為當(dāng)時(shí)人們實(shí)行自我保護(hù)的一種條件反射?！?/p>

（2）赤貧者。任何一個(gè)社會(huì)中，越是富庶的地區(qū)就會(huì)有越多資源被完全剝奪的“赤貧者”。江南地區(qū)，由于人口的急劇膨脹，以紡織業(yè)為代表的商業(yè)的發(fā)展，使得有一批“被經(jīng)濟(jì)壓力擠壓出來(lái)”的人“被排除在生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)之外，他們的出路，并不在于向外遷徙，而是向社會(huì)的下層流動(dòng)，淪為乞丐之類的社會(huì)下層階級(jí)?！痹诠倭艂兊男哪恐?，凡是四處流浪的乞丐都是對(duì)于公共安全的一種威脅，他們是無(wú)法控制的人。

這個(gè)群體自身對(duì)于自己困窘甚至赤貧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是非常無(wú)奈甚至帶著恨意的。他們中的很多人是在走投無(wú)路的情況下淪為僧人、乞丐，并且含冤受屈成為了叫魂事件的最終的受害者，很多人死于酷刑之下，這樣一群無(wú)法分享社會(huì)資源并被認(rèn)為是公共威脅的人，是時(shí)代不可避免的悲劇。

（四）僧道人員

（1）官寺中獲授僧職的和尚。這是一批有度牒的正式的和尚，是擁有社會(huì)認(rèn)可的合法職業(yè)的群體，因此不是叫魂事件中被懷疑的主要對(duì)象。但是作為具有合法身份的宗教從業(yè)人員，他們同樣是皇帝頗為忌憚的一個(gè)群體。因?yàn)樗麄兪强梢院汀吧瘛敝苯訉?duì)話的群體，他們甚至可以影響那些“晦暗不明”的事物，主宰權(quán)利所無(wú)法控制的那個(gè)領(lǐng)域，所以皇帝對(duì)這個(gè)群體的管控也十分嚴(yán)格，該群體在整個(gè)僧道人員中只有少數(shù)。

（2）見(jiàn)習(xí)修行的和尚。這種和尚構(gòu)成了佛教僧人的大多數(shù)。“他們既沒(méi)有正統(tǒng)的家庭背景，又不是注冊(cè)在案的有地位的僧侶，而只是一批社會(huì)邊緣人。”另外，他們無(wú)根無(wú)底，一經(jīng)削發(fā)便開(kāi)始上路乞討，成為“乞僧”。一方面他們“葬禮和驅(qū)邪儀式提供服務(wù)，或以其他的方式來(lái)滿足他們?cè)诙Y儀上的需要，因而在社區(qū)中起著十分重要的作用”，但另一方面“他們既不受宗教紀(jì)律的約束，也不服從國(guó)家的控制管轄”。這樣一群游離在國(guó)家制度之外的人，是讓當(dāng)權(quán)者非常頭疼也非常忌憚的一個(gè)社會(huì)群體，在當(dāng)權(quán)者眼里，他們是國(guó)家公共秩序的潛在破壞者。

三、結(jié)語(yǔ)

《叫魂》一書(shū)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，通過(guò)本文對(duì)其中不同社會(huì)階層的梳理，我們看到了一場(chǎng)非常生動(dòng)的清朝中期的浮世繪，一場(chǎng)鬧劇在官員的無(wú)奈、進(jìn)退兩難和被冤者的血腥中落幕，皇權(quán)還是高高在上，不可一世，帝王的一念之差可以產(chǎn)生如此嚴(yán)重社會(huì)傷害，也可以使一場(chǎng)浩劫被迫終止，表面平復(fù)。而那個(gè)本該充滿生機(jī)和活力的盛世，也在如鐵桶一般的制度之下急劇偏航，離現(xiàn)代文明越來(lái)越遠(yuǎn)。

[美]孔飛力.叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌[M].上海三聯(lián)書(shū)店，1999

陸雨思.《〈叫魂〉所折射的各社會(huì)階層的心理狀態(tài)》[J].金田·歷史哲學(xué)，