用“情感”點(diǎn)燃課堂
——以《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》為例談知情交融教學(xué)模式的實(shí)踐

劉慧

（南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)，江蘇 南京 210000）

用“情感”點(diǎn)燃課堂
——以《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》為例談知情交融教學(xué)模式的實(shí)踐

劉慧

（南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)，江蘇 南京 210000）

歷史課堂教學(xué)中的“知情交融”，既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動(dòng)，更是對(duì)學(xué)生積極情緒引導(dǎo)的過(guò)程，在歷史學(xué)習(xí)中注重學(xué)生積極的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的樹(shù)立，便能掌握解決實(shí)際問(wèn)題的技巧。

《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》 知情交融 情感

“知情交融”教學(xué)模式在我校已推廣多年，它是從認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)的角度提出的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中師生的“情感”會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生一定的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在宗法制的影響下，我國(guó)受“只知有家，不知有國(guó)，只知有集體，不知有個(gè)人”的認(rèn)知水平的局限，忽視個(gè)體的發(fā)展。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活的豐富，“以人為本”的價(jià)值觀已成為共識(shí)，這種主流價(jià)值觀與“知情交融”教學(xué)模式相得益彰。

“知情交融”中的“情”是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。這種心理感受和情緒體驗(yàn)會(huì)影響學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)效果，即心理學(xué)中所謂的學(xué)習(xí)遷移或訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，既包括積極的促進(jìn)作用，又包括消極的干擾作用。如何發(fā)揮積極的促進(jìn)作用呢？這既取決于認(rèn)知主體（學(xué)生），又取決于客觀事物（學(xué)習(xí)內(nèi)容），但最終取決于對(duì)兩者之間關(guān)系的認(rèn)知評(píng)價(jià)。這需要?dú)v史教師做好調(diào)整，使教學(xué)活動(dòng)滿足學(xué)生的主觀需要，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生需要的統(tǒng)一，使學(xué)生帶著快樂(lè)的情緒學(xué)習(xí)［1］。這其中實(shí)際上隱含了教師的“情”對(duì)教學(xué)效果的影響，需要教師選擇和優(yōu)化教學(xué)行為策略，把握好情感遷移的途徑，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的統(tǒng)一及有效整合，實(shí)現(xiàn)“有意義的學(xué)習(xí)”，即“學(xué)生有積極學(xué)習(xí)的心態(tài)，能主動(dòng)地將教學(xué)內(nèi)容中的新知識(shí)和新觀念與自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)和觀念發(fā)生相互作用，使舊知識(shí)和舊觀念得到改造、新知識(shí)和新觀念獲得實(shí)際意義的過(guò)程”［2］。下面我就以《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》為例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、運(yùn)用已有知識(shí)，引發(fā)情感共鳴

根據(jù)建構(gòu)主義的理論——學(xué)生的認(rèn)識(shí)來(lái)源于已有的知識(shí)，這更有利于學(xué)習(xí)的順向遷移，實(shí)現(xiàn)“有意義的學(xué)習(xí)”，同時(shí)這是歷史課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)情感遷移的重要途徑。如導(dǎo)入部分的設(shè)計(jì)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的特征在第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)涉及，這是學(xué)生已知的知識(shí)，容易引起學(xué)生的注意，符合“注意—興趣”調(diào)節(jié)的理論，即“通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)、觀念結(jié)構(gòu)的相關(guān)性的揭示或引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容與自身關(guān)系的關(guān)注，使學(xué)生的注意力從過(guò)程向結(jié)果演進(jìn)，從而產(chǎn)生思索和探究的學(xué)習(xí)興趣”［3］。教師點(diǎn)撥：分析高度集中經(jīng)濟(jì)體制弊端，指出其不僅僅違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更違背人性，這易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)改革內(nèi)容有鋪墊作用。

二、創(chuàng)設(shè)情境，促成情感交融

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論主要是指兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過(guò)程。認(rèn)知主體處于一定的情境中，通過(guò)同化與順應(yīng)的自我調(diào)節(jié)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，并形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。歷史具有過(guò)去性和不可再生性，歷史教學(xué)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境想象和重現(xiàn)歷史，即“深入”歷史。相關(guān)研究結(jié)果表明，某一學(xué)習(xí)內(nèi)容一旦被情緒充予，不僅會(huì)使學(xué)生在再接觸該學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生與原來(lái)相同的情緒反應(yīng)和相應(yīng)的情緒性聯(lián)想，而且會(huì)動(dòng)力定型般地激活與這種情緒活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)知評(píng)價(jià)、活動(dòng)傾向和行動(dòng)策略，具體表現(xiàn)一種有組織的興趣性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)傾向和認(rèn)知方式產(chǎn)生較恒定的影響［4］。

材料一：“由于分配上搞平均主義，吃大鍋飯……小崗村最好的年景每人每天9兩糧食，收入0.11元，最差的一年每人每天2.8兩糧食，收入0.04元。小崗村當(dāng)時(shí)共有20戶人家，115人，除了1戶外，其他戶每年都要外出討飯?！薄在w海均《30年》

材料二：天津市：1975年，工廠一線工人70%是二級(jí)工，月薪41.5元。1950年人均住房面積3.8平方米，1972年則是3平方米?！獥罾^繩《三十年河?xùn)|》

材料三：1978年，我國(guó)每個(gè)職工平均創(chuàng)造的價(jià)值只有0.9萬(wàn)元人民幣，而美國(guó)為6.5萬(wàn)美元。

問(wèn)題：依據(jù)材料指出當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，并指出這一狀況出現(xiàn)的原因。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)讓學(xué)生感受到歷史的真實(shí)，情境的創(chuàng)設(shè)使學(xué)生感同身受父輩的艱辛，從而不僅容易理解改革的必要性，更關(guān)注歷史中的“人”。這不僅符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，而且符合“情緒充予興趣”理論，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使歷史不再是“沙漠之花”，更促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

三、發(fā)掘教材，開(kāi)發(fā)情感資源

“知情交融”中的“情”強(qiáng)調(diào)師生的情緒對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的影響，更重要的是形成有意義的“情”，即學(xué)習(xí)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，這是歷史情感教育的終極目標(biāo)。價(jià)值觀的確立過(guò)程是“學(xué)生將‘確信’的歷史知識(shí)進(jìn)行有機(jī)合理的組織歸類、持續(xù)內(nèi)化，在對(duì)情感體驗(yàn)的反復(fù)感悟、對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)的多重審視中，將許多不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)組織起來(lái)，建立一種占主導(dǎo)地位的、內(nèi)在一致的和普遍的價(jià)值體系，并以此來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的言行舉止”［5］。歷史學(xué)科是最具有教育性的學(xué)科，比如在中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)中，我們可以感受先烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神；在科技史的學(xué)習(xí)中，我們可以感受科學(xué)家鍥而不舍的執(zhí)著；在資本主義發(fā)展史中，我們可以感受早期資產(chǎn)階級(jí)敢于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神等。如《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一課飽含著一種精神：解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。凸顯這一立意，既是本課的升華，又是對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。我對(duì)教學(xué)活動(dòng)作了以下整合：①先處理教材中關(guān)于為什么要改革和如何進(jìn)行改革，認(rèn)識(shí)到中國(guó)改革30年取得了巨大的進(jìn)步；②指出改革中依然存在的問(wèn)題，并從中共十八大的報(bào)告中找到解決問(wèn)題的方法：繼續(xù)深化改革；③升華主題：過(guò)去30年的改革我們?nèi)〉贸晒Φ牧α吭慈卧冢苛信e十一屆三中全會(huì)和“南方談話”，認(rèn)識(shí)到解放思想與深化改革互為因果，相互促進(jìn)。設(shè)置如下：

第一步改革中存在的問(wèn)題和解決的方法：深化改革。

材料一：國(guó)有企業(yè)依舊在石油、電信、鐵路和金融等領(lǐng)域具有領(lǐng)導(dǎo)地位；各級(jí)政府擁有巨大權(quán)利；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的法律……中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半統(tǒng)制半市場(chǎng)化的共同體?！?jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉

材料二：經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。——《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》

第二步改革成功的經(jīng)驗(yàn)：思想解放。

材料一：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席作出的指示，我們都始終不渝地遵循?！A國(guó)鋒（1977年2月7日）

材料二：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》——1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》

材料三：全國(guó)關(guān)于“姓社”和“姓資”的大討論：包產(chǎn)到戶“姓社”“姓資”？——這是單干，是倒退，“姓資”；廣東農(nóng)民陳志雄1980年因?yàn)槌邪~塘，雇傭了幾名雇工；城市企業(yè)改革搞廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制，“姓社”“姓資”？——這是削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，“姓資”；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“姓社”“姓資”？——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義，“姓資”

材料四：1982年十二大報(bào)告：“貫徹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則”。

材料五：1987年十三大提出實(shí)現(xiàn)計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一……不再把市場(chǎng)調(diào)節(jié)置于從屬和次要地位。

材料六：1992年鄧小平“南方談話”明確地指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……資本主義也有計(jì)劃……社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>

第三步解放思想與深化改革的關(guān)系——互為因果、相互促進(jìn)。

圖示從“兩個(gè)凡是”到“南方談話”，反映了人們思想解放的過(guò)程，思想的不斷解放會(huì)推動(dòng)改革的深入，而伴隨著改革的深入發(fā)展，必然會(huì)帶來(lái)思想的進(jìn)一步解放，這是我國(guó)改革取得成功的法寶，從中也提高了課堂的立意，不是知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是思想的升華——解放思想與深化改革兩者相互促進(jìn)，互為因果。

課堂有了“情感”，學(xué)習(xí)就有了“靈魂”，歷史課堂也就有了“生機(jī)”。教學(xué)立意的高度不僅決定了歷史課的高度，更對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的樹(shù)立有重大的影響，這不僅關(guān)乎學(xué)習(xí)內(nèi)容，更關(guān)乎學(xué)習(xí)中的“人”。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，只有實(shí)現(xiàn)各種因素的和諧才能實(shí)現(xiàn)我們最初的和最終的目標(biāo)——人的發(fā)展。

［1］盧家梅.情感教學(xué)心理學(xué)原理的實(shí)踐應(yīng)用.上海：上海教育出版社，2003.

［2］喬建中.課堂教學(xué)心理學(xué)［M］.南京：江蘇人民出版社，1998.

［3］喬建中.知情交融教學(xué)模式的理論探析［J］.南京：南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.

［4］喬建中.情緒充予和情緒調(diào)節(jié)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)機(jī)作用及其機(jī)制［J］.南京師大學(xué)報(bào)，1995.

［5］冒兵.情感領(lǐng)域的歷史教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施［J］.天津：歷史教學(xué)，2014.