伏羲八卦拳的歷史起源 風格特點及其現代傳承①

邵萬鑫（武漢體育學院研究生院　湖北武漢　430000）

伏羲八卦拳的歷史起源 風格特點及其現代傳承①

邵萬鑫
（武漢體育學院研究生院湖北武漢430000）

摘 要：為了讓更多的人認識和了解伏羲八卦拳，促進其傳承。文章主要采用文獻資料法、實地考察法、專家訪談法等研究方法，對伏羲八卦拳的源與流、主要風格與特點以及當前伏羲八卦拳繼承與發(fā)展中面臨的問題進行研究。研究結果顯示：該拳歷史起源悠久，風格獨特，然而由于該拳內容上繁瑣陳舊，流傳面小，習練人群狹隘，導致其生存和傳承狀況不容樂觀。繼而提出伏羲八卦拳繼承與發(fā)展的策略與途徑，旨在為保護中國武術拳種的相關問題提供一些借鑒。

河南省淮陽縣，古稱宛丘，又名陳州。這是一座歷史悠久、文化發(fā)達的古城。戰(zhàn)國時期曾作為陳國國都，為當時豫東南地區(qū)政治、經濟、文化的中心。因此，武術運動在淮陽縣有廣泛的群眾基礎和悠久的歷史，武術遺產也極其豐富，伏羲八卦拳就是其中的一顆閃亮的明珠。伏羲八卦拳擁有悠久的歷史，然而隨著社會的發(fā)展，其傳承出現了危機，故研究此拳對人們更好的了解和傳承伏羲八卦拳有極大的現實意義。

1　伏羲八卦拳的歷史起源

想要深入了解伏羲八卦拳的歷史起源，我們不得不從很久以前有關太昊伏羲的記載與傳說說起，以及伏羲創(chuàng)八卦，伏羲八卦與伏羲八卦拳的關系，到最后伏羲八卦拳的形成。這是一個循序漸進的過程，從而也可以看出伏羲八卦拳其悠久的歷史。[1]

1.1有關太昊伏羲的記載與傳說

據史書記載：“太昊之母居于華（今陜西蘭田縣）之。生帝于成紀（今甘肅秦安縣北）。風姓。作都于陳（今河南省淮陽縣）。教民佃漁；畜牧；畫八卦造書契；作甲歷定四時；制嫁娶；造琴瑟。以龍紀官，有圣德，象日月之明，故曰太昊。帝崩，葬于陳……”。

《晉?拾遺記》在談到伏羲氏功績時還說他“去巢穴之居，變茹腥之食；立禮教以導文，造干戈以飾武；絲桑為瑟，均土為塤，禮樂于是興矣”。

另據神話傳說，太昊伏羲是我國遠古時代一位圣明的帝王，為“百王先”居三皇之首，姓風稱木德王。他人頭龍身（又說為“蛇身牛首”，相貌異常），是建都在宛丘（今河南省淮陽縣）的第一個首領。他總結了前人征服自然的經驗，發(fā)揮了自己的聰明才智，開拓了人類文明的新紀元。諸如：教民結網、打獵、畜牧、捕漁、定居、熟食，正姓氏、定官職，倡嫁娶、興禮樂、畫八卦、制書契，養(yǎng)犧牲乃充庖廚，制琴瑟以樂萬民……。故又名庖犧、伏羲、犧皇。他布圣德于天下，造幸福于生靈；像日月之光明，雨露之滋生，被人們稱之為“太昊”，又稱為“人祖爺”。

1.2伏羲八卦

在伏羲偉大的功績中，對后人影響最大的當是畫八卦、制書契。他仰觀于天，俯察于地，中觀萬物，經過反復思考，再三揣度，以“一”為陽、“--”為陰，組成“三”（乾）“三”（坤）“三”（震）“三”（艮）“三”（離）“三”（坎）“三”（兌）“三”（舞）。八種符號分別代表天、地、雷、山、火、水、澤、風八種自然現象，又進而推演為64義。從此結束了“結繩記事”幫助人們記憶的簡單方法。

那么八卦是怎樣產生的呢?據《易：系辭》講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這里“太極”便是派生萬事萬物的本源?！疤珮O”又是什么呢?[3]據有關資料記載，無極而生太極。無極者，混沌之世也。無極不分陰陽，無極而生太極始分陰陽。太極之氣，動者屬陽，動極而靜，靜者屬陰，陰極而動，陰動生陽，陽靜為陰，一動一靜始分陰陽。太極生兩儀，兩儀即“陰陽”。兩儀生四象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。四象生八卦。

1.3伏羲八卦與伏羲八卦拳的關系

1.3.1伏羲八卦拳的手型與八卦理論緊密相聯

其手型是根據拳心的方向不同而形成的，四種手型有：混元手、無極手、太極手、兩儀手，與八卦有著不可分割的關系。這四種手法在實用時，根據不同情況不斷變換。由此可見“伏羲八卦拳”的四種“手”是根據“八卦”的理論而確定的，很有特色，和一般拳術的手型截然不同。

1.3.2伏羲八卦拳的動作數量與“八卦”緊緊相扣

伏羲八卦拳套路為套捶，其動作數是以“八”為基數，大都是用“八”或“八”的倍數組合的，這與八卦之理相通。

1.3.3伏羲八卦拳的內功是按照八卦原理確定其陰陽虛實、起落進退的

如：套捶“72”中，混元手抉音（音，拳打在身上發(fā)出聲音，音即是拳的意思）?；煸纸^音，兩儀手正音，兩儀手梗音，無極手邪音，無極手楔音，太極手崴音，太極手崴胯，混元手背背音，兩儀手脯脯音……，其實質就是一陰一陽，一陽一陰。

1.3.4伏羲八卦拳的勁法

有硬、軟、軟硬、靈四種。硬：即是太陽；軟，即是太陰；軟硬，即是少陽，靈，即是少陰。這也正是四象的派生。

由此可見，伏羲八卦拳與八卦及五行均有著密切關系。

1.4伏羲八卦拳的形成

伏羲八卦拳系陳州（現為淮陽縣）劉懷創(chuàng)編，劉懷，字：道元，號南木老人，是河南省淮陽縣鄲城集（現屬鄲城縣）西北五里劉老家村人。生于清乾隆年間，家中頗有資產。父親多次應考落第，后覺仕途無望便在家中開辦私塾。他亦頗通拳腳。劉懷聰慧至孝，膂力過人，四鄉(xiāng)極有名氣。幼年隨父習文練武，進步很快。后見世上諸多不平，且其家常受豪強欺辱，古立志從武。他生性豪爽，廣交武友，并闖蕩江湖遍訪名師，東到冠縣，西到少林，南到武當，北到滄州。六載得諸家之長。后在陳州太昊伏羲陵廟院內遇一姓封的老者，拳腳非常奇特，功夫十分了得。劉懷當即叩首拜之為師，又學藝五年，武功精進，達爐火純青之地步。老者匆匆告別，不知去向，劉懷將老者五年所授之藝，反復琢磨，潛心演練，悟出此拳之理，完全是按照復習八卦之哲理確定陰陽虛實、起落進退的。其手法、勁法、內功、套錘也都是從八卦的道理中派生出來的。加之老者姓封，與伏羲氏“風”姓同音，所以劉懷遂將此拳定名為“伏羲八卦拳”，后人便把劉懷尊為此拳的創(chuàng)始人。

2　伏羲八卦拳的風格特點

伏羲八卦拳具有極為鮮明的地方特色，其主要的風格、特點有以下四個方面。

2.1講實戰(zhàn)，重技擊

這是該拳總體的最大特點，從練基本功開始，就立足于實戰(zhàn)，強調技擊性。每一動作都有用法，非攻即守，攻受兼?zhèn)?。所有套路幾乎全是以對打的形式出現，尤其”套錘136”最為明顯。在相互技擊中，前面提到的四種手型滲透到每一動作中，而且這種對打，在日常訓練中要求真實，必須打中對方的身體，并發(fā)出強有力的擊打音響。聽到音響后，迅速作出防守動作，這和一般的拳術對練顯然不同。一般的拳術對練，無論是平時的訓練，還是正規(guī)的比賽，都想方設法不使對方打著自己，即已防開。該拳派在訓練時的這種要求是有道理的，既培養(yǎng)了進攻、防守的能力，又鍛煉了身體抵抗擊打的功夫。這實際上是一種立足于實戰(zhàn)的排打功，很有作用。這樣，既練進攻，又練排打，豈不一舉兩得？

2.2動作簡潔樸實，小巧緊湊

這是由“講實戰(zhàn)，重技擊”這個大前提決定的。因此伏羲八卦拳動作不尚舒展華麗，而求簡潔樸實；不是大開大合，而是小巧緊湊。兩人交手怎樣才能先人一招，是個關鍵問題。“手快打手慢”，要想手快，一是出手的速度（這取決于身體的速度素質和訓練水平）；二是在同樣的條件下，短小、簡潔的動作，比之舒展華麗的動作，更為省時、有效，可以“先人一招”。另外，徒手技擊往往是短兵想接，大開大合的動作難以發(fā)揮威力，而伏羲八卦拳的“偎身靠打”則可占優(yōu)勢，更有實戰(zhàn)價值。

2.3多拳法，少掌法，少腿法

伏羲八卦拳，顧名思義以拳法為主，它不同于以掌法為主的八卦掌。該拳套捶共136動，其中拳法多達124個，每個動作又有四種手型配套的打法，因而拳法內容更為豐富。而掌法僅12個，并且多在防守時運用。據伏羲八卦拳的前輩拳師講，該拳“拳狠掌巧”，意思是以拳打擊對方，力猛勁足，作用大。而且認為出掌容易受制于對方，故多用拳，少用掌，就上、下肢而言，幾乎都是上肢動作，下肢只是各種步法的前后左右移動、閃躲、上下的跳躍，至于腿法則根本沒有。這倒可以稱為古老的中國拳擊運動。

2.4內外兼修，形神合一

這一拳種的拳理主張“神意氣力，合二為一”。又說：“精神貫注方可意念集中，意念集中才能氣行百孔，氣行百孔則會力大無窮“。神、意、氣、是蓄之于內的功夫，通過力變現功夫的深淺。該拳拳譜記載：“氣發(fā)為音，手隨音發(fā)，音隨手落”。還要求手到、眼到、身到、步到，有機地配合，使之達到內外兼修、形神合一這一最高境界，方不失為功純技精。

3　伏羲八卦拳傳承面臨的危機與對策

3.1伏羲八卦拳傳承面臨的危機

3.1.1傳承方式單一、流傳范圍狹小

伏羲八卦拳的傳承方式主要還是以父傳子、師傳徒的傳統(tǒng)方式進行。從劉懷創(chuàng)立伏羲八卦拳開始，就已奠定了這種傳承的基調。他謹遵“傳人接代再三慎重”的師訓，不輕易收徒傳藝。其師去后約30年之久，他才將拳技教授其子劉先運、其孫劉長發(fā)，并收高全義、李久德為徒。目前，該拳的代表人物是潘好學及其子潘玉太、潘玉山。實際上，伏羲八卦拳也只是潘家的家傳武藝，從不外傳。由于傳統(tǒng)觀念和習慣勢力的束縛，以及種種歷史原因和地域關系，導致該拳流傳面較小，主要在河南淮陽、太康、柘城、鄲城、鹿邑一帶流傳，河北、安徽省某些地區(qū)也只有少數人練習此拳。從整體上來看，伏羲八卦拳沒有得到大范圍的推廣與傳播，流傳范圍較小。

3.1.2內容繁瑣陳舊，未能突破創(chuàng)新

在現代化發(fā)展的今天，該拳的內容并沒有與時俱進，還保留著傳統(tǒng)的套路內容，如：72功夫架、套捶72、上64捶、執(zhí)音64捶、膀音32捶等，共計1358捶。[4]此外，該拳動作繁多，且沒有明確的動作名稱，不易記憶，學習過后難以單獨演練。而且動作緩慢，且耗時太多，在參加比賽時需提前申請，以獲得時間上的允許，嚴重不符合現代競技套路的比賽規(guī)則，所以它很難進入國家規(guī)定比賽拳種的行例，地方武術隊也沒有隊員練習伏羲八卦拳，更沒有組織地方性的武術比賽，伏羲八卦拳被一些主流組織邊緣化了。在日新月異的今天，伏羲八卦拳仍未突破藩籬，打破常規(guī)，開拓創(chuàng)新。這種固步自封式的發(fā)展方式，導致它走進了死胡同。因此，加快該拳在內容上的豐富創(chuàng)新工作已迫在眉睫。

3.1.3國外武技的強烈沖擊

武術是典型的東方文化。由于西方文化的強勢滲透，武術逐漸變成了國人熟悉而又陌生的文化記憶。西方體育強烈的輻射及自身的趨附，致使原本博大精深的武術文化失去原有的光華，中國傳統(tǒng)文化日益消解。類似于中國武術的國外同類武技，如：跆拳道、空手道、柔道等，它符合現代人的審美需求，因而在中國大為盛行，各大城市到處可見到空手道、跆拳道、柔道等場館，吸引了大批青少年人群，而伏羲八卦拳由于缺乏宣傳，社會上了解的人越來越少，被逐漸邊緣化。

3.1.4傳承人年齡偏大，傳承工作力度不夠，且傳承意識較淡薄

伏羲八卦拳的代表性傳承人潘玉泰老前輩現年已68歲，而一般性傳承人的年齡也都在50歲左右，由于傳承人年齡偏大，體力和精力有限，傳承工作就會受到一定程度的影響。又由于受自身的文化程度和思想覺悟的影響，傳承人的傳承意識較淡薄。當然更大程度上是由于傳承人連最基本的活動經費都沒有保障，也沒有固定的活動場所等。這就導致傳承人的積極性不高，忙于做其它事情，而忽視了伏羲八卦拳的傳承工作，導致傳承隊伍逐漸萎縮，最終將造成武術文化傳承人的斷代，其后果是不堪設想的。

3.1.5政府和相關管理部門認識不夠到位，重視程度不夠，宣傳力度也不夠

首先，伏羲八卦拳沒有得到縣政府和各級管理部門的高度重視和相關政策扶持，[6]對其傳承的重要性和必要性認識不到位，組織機構不健全，沒有針對伏羲八卦拳制定合理有效的傳承發(fā)展規(guī)劃，缺乏長遠規(guī)劃。其次，政府的宣傳工作做的不到位，沒有結合當地實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門進行有效的宣傳，如：定期舉辦縣武術比賽，開展伏羲八卦拳進學校、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進社區(qū)等活動，來展示伏羲八卦拳這一民族傳統(tǒng)體育項目，讓廣大武術愛好者了解和學習伏羲八卦拳。

3.2伏羲八卦拳傳承的對策

3.2.1拓寬傳承方式，利用現代科技手段擴大伏羲八卦拳的影響范圍

當今社會，隨著我國經濟的快速發(fā)展，再依靠傳統(tǒng)的傳承方式進行傳承難以適應社會快速發(fā)展的需要，傳承必須面向社會，走向大眾化，在進行社會傳承的同時，也不要忽視學校的傳承，因為廣大學生也可能是未來進行伏羲八卦拳傳承的潛在人群。必須把社會傳承和學校傳承結合起來，才不失為一個良好的選擇，這不僅擴大了伏羲八卦拳的習練群體，而且是培養(yǎng)傳承人的長遠之策。進入新世紀，民間技藝與現代化信息技術的結合，已成為其現代傳播和未來傳承的重要推動力量?，F代化數字信息技術，可以把一些民間體育的檔案資料如錄音、影像、動作圖片等，編輯轉化為數字化格式，保存于計算機硬盤、光盤等介質中。信息化傳承的方式，圖文并茂可使人們更加直觀的了解和學習伏羲八卦拳。此外，可以通過現代媒介，以各種方式對伏羲八卦拳進行有效的宣傳和報道，使公眾認識伏羲八卦拳的歷史和現實價值，參與到伏羲八卦拳的傳承中去。

3.2.2豐富拳種內容，走競技武術之路

競技武術是武術適應現代競技體育發(fā)展要求的產物，“它是以科學系統(tǒng)的訓練方法為手段，充分挖掘和發(fā)揮運動員在體力、智力、心理等方面的潛力的基礎上，以提高演練技術水平和創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)槟康牡囊环N教育活動過程”。目前，競技武術在我國發(fā)展迅速，出現在各種競技舞臺上，而傳統(tǒng)的套路面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。競技武術之所以在我國得以風靡，是因為它打破了傳統(tǒng)武術的習練方式，具有更快、更高、更強，更具有觀賞性等特點，適合人們快節(jié)奏的生活狀態(tài)，也符合奧林匹克的競賽精神。伏羲八卦拳作為傳統(tǒng)套路，要想跟上時代的步法，必須作出改變，在內容上突破創(chuàng)新，走競技武術的道路，這才是發(fā)展和傳承伏羲八卦拳的長久之計。

3.2.3建立培訓基地和協(xié)會，努力構造傳承的文化壞境，促進拳種生存

著名人類學家費孝通曾說：“文化是脆弱的，一旦脫離了其生存的文化圈就會走向衰亡；文化又是堅強的，走出去還能走回來，這種走回來就是需要一個族群的集體反思，集體覺悟。民俗學理論也認為，地理壞境和社會環(huán)境既是民俗得以產生的基礎條件，也是民俗得以生存和延續(xù)的根本保證。任何一種民俗，如果喪失了其存在所必須具有的生存條件，則必然發(fā)生變異，要么這種民俗事物的內容和形式乃至其性質發(fā)生變化，要么這種民族事相退出歷史舞臺而成為一種死亡的民俗。這些說法和理論無不說明文化壞境對于一種文化得以傳承的重要作用，伏羲八卦拳作為一種民間文化形式要得以流傳，努力構筑伏羲八卦拳的生存環(huán)境尤為重要。因此，政府、社會要出資組織，建立伏羲八卦拳的培訓基地，邀請名家授課，組織伏羲八卦拳表演隊，成立伏羲八卦拳總會和各級地方協(xié)會、研究會等，定期舉辦各種活動。同時通過報紙、電臺等媒體，加大宣傳，使公眾進一步認識伏羲八卦拳的健身、文化交流、教育等價值，努力營造一個伏羲八卦拳發(fā)展與傳承的文化環(huán)境，改善群眾對祖?zhèn)鹘^技的淡漠以及對傳統(tǒng)文化的麻木與無知。集政府和社會力量把這一最具有淮陽縣地方特色的拳種繼承和發(fā)展下去。

3.2.4優(yōu)化傳承人年齡結構，提高傳承的積極性，加強對傳承人的保護

傳承人的年齡結構偏大，也是制約伏羲八卦拳傳承的一個重要原因。傳承人要走向年輕化，年輕人更有朝氣和活力，在傳承力度上要比老前輩大的多，更有利于伏羲八卦拳的傳承和發(fā)展。針對上面提到的傳承人的傳承積極性不高問題，縣政府要通過建立政策、資金等方面的激勵機制，鼓勵傳承人學習、傳承，并形成常態(tài)化、日常化。中國民間文化搶救保護的發(fā)起者馮驥才曾指出：“當代杰出的民間文化傳承人是我國各民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，具有天才的個性創(chuàng)造力。中國民間文化遺產就存活在這些杰出傳承人的記憶和技藝里。代代相傳是文化乃至文明傳承的最重要的渠道，傳承人是民間文化代代薪火相傳的關鍵，天才的杰出的民間文化傳承人往往還把一個民族和時代的文化推向歷史的高峰。[8]因此，縣政府要通過制定政策法規(guī)保護代表性傳承人的權利，一是在各種項目活動資金上給于保障；二是政府和社會在賦予他們崇高聲譽和地位的同時，也應妥善處理好代表性傳承人與其所在門派中的大多數人之間的惠益分享關系，防止代表性傳承人陷入文化孤立的被動境地的出現。

3.2.5當地政府和體委要提高認識，加強宣傳，在政策上和資金上給于支持

首先縣政府部門和縣體委要提高認識、積極謀劃，通過開展傳統(tǒng)武術進社區(qū)、展演展示、知識講座等方式，加強宣傳，同時也要借助新聞媒體進行適時報道，增強伏羲八卦拳的影響力。其次縣政府和體委要根據本縣的實際情況制定更具體、針對性更強、操作性更強的地方性法規(guī)和政策，如《淮陽縣伏羲八卦拳保護條例》、《淮陽縣人民政府關于加強伏羲八卦拳保護工作的實施意見》等，并相應制定保護的具體方案。另外，導致伏羲八卦拳傳承困難的一個重要原因，就是政府在傳統(tǒng)武術的發(fā)展方面投入的資金嚴重不足，傳承人連基本活動經費就沒有，怎么能進行有效的傳承，資金不足也是制約伏羲八卦拳傳承的一個重要原因。因此，縣政府和體委要加大對伏羲八卦拳傳承的資金投入力度。

4　結論

武術拳種的產生是中國武術體系形成的一個重要標志，是簡單的功防格斗動作擺脫原始的格斗技能和軍事武藝，形成了有別于世界上任何一種格斗技術的文化形態(tài)。在中國民俗民間體育的傳承與發(fā)展中，武術拳種始終是作為武術的本體而存在的，也正是由于武術拳種的存在才使得中國武術具有了極其豐富的功防格斗理論和技術，為人類功防格斗技能的發(fā)展做出了重要的貢獻。當今社會形式下，跆拳道、空手道等現代西方的健身項目吸引了大眾的目光，傳統(tǒng)武術因其投入、宣傳等方面的不足，受到大眾和政府方面的忽視，伏羲八卦拳不屬于國家規(guī)定的比賽拳種，被主流組織邊緣化了，使得伏羲八卦拳受到的沖擊更加嚴重。因此，加強對伏羲八卦拳的研究，彰顯伏羲八卦拳的價值，讓生活節(jié)奏越來越快的現代人接納伏羲八卦拳，讓積淀著中國傳統(tǒng)文化精華的伏羲八卦拳被世人了解、喜愛，或許是伏羲八卦拳繼承與發(fā)展雖艱難但踏實的路徑。

參考文獻

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關鍵詞：伏羲八卦拳歷史起源風格特點現代傳承

Historical Origins of Gossip Boxing Style Features and Modern Heritage

Shao Wanxin
（Wuhan Institute of Physical Martial Arts Academy，Wuhan Hubei，430000，China）

Abstract：In order to let more people know and understand boxing gossip，promote their heritage.This paper mainly uses literature，field trips，expert interviews and other research methods，the source of gossip boxing and flow，as well as the main features of the current style and gossip boxing inherited research and development in the face of problems.The results show that：the fist long historical origins，unique style，but because of the content of the cumbersome old fist，spread a small plane，practicing parochial crowd，leading to its survival and inheritance situation is not optimistic.Then proposed strategies and approaches gossip boxing inheritance and development，aims to protect Chinese martial arts boxing-related issues to provide some reference.

Key Words：Gossip Fist；Historical origins；Style features；Modern heritage

作者簡介：①邵萬鑫（1988—），男，河南周口人，在讀研究生，研究方向：散打理論與實踐。

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）02（b）-0192-03