青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培育研究?

劉珊杉

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 新鄭 451150）

青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培育研究?

劉珊杉

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 新鄭 451150）

武術(shù)訓(xùn)練是青少年強(qiáng)身健體、提高心理素質(zhì)的重要方式。武德培養(yǎng)可以使青少年在內(nèi)心深處感受到一種精神力量在支撐，成為其未來(lái)人生道路上的重要指南針和導(dǎo)引。文章分析了武德的內(nèi)涵與外延，探討了武德培育在青少年武術(shù)訓(xùn)練中的重要性，論述了新時(shí)期加強(qiáng)青少年武德教育的路徑，希望能對(duì)青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培養(yǎng)提供一些借鑒。

武德；青少年；武術(shù)訓(xùn)練

青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，加強(qiáng)對(duì)青少年的綜合教育對(duì)于社會(huì)進(jìn)步有著重要的作用。武德是在武術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)中提煉出的一種精神元素，對(duì)于提高人品德性有輔助作用。青少年時(shí)期是武德培育的重要時(shí)間階段，在此時(shí)期，青少年被塑造的彈性比較大，武德中的營(yíng)養(yǎng)元素滲透于其中的可能性比較大，故對(duì)于青少年成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，極為有利。在實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，武德與武術(shù)訓(xùn)練之間有著相輔相成的關(guān)系，在武術(shù)訓(xùn)練中提升青少年的武德水平，反過(guò)來(lái)，武德會(huì)成為一種精神力量，成為促進(jìn)青少年提高武術(shù)訓(xùn)練水平的工具，進(jìn)而提升青少年的綜合素質(zhì)和思想品德。

1 武德的內(nèi)涵與外延

武德是社會(huì)道德的一種形式，指的是武術(shù)道德即社會(huì)成員在從事武術(shù)活動(dòng)中所具有的基本道德規(guī)范和價(jià)值情操，包括心性、作風(fēng)、精神、禮儀等要素，武德與社會(huì)道德貫穿和融合在一起。在心性上，武德修養(yǎng)主要是塑造一個(gè)人的基本良知，做人要大度，要有容忍之心，在是非利益面前要學(xué)會(huì)退一步，不要因?yàn)橐粫r(shí)小利而影響自己做人的道德底線。容忍之心是武德培育要求的基本要素，人若無(wú)容忍之心，在這個(gè)利益多元、關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)里，必然會(huì)出現(xiàn)一些令人困擾的情況。武德中的作風(fēng)主要指的是以道德為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己的行為，讓自己一言一行完全在道德約束的框架內(nèi)。一個(gè)人行為舉止是源于內(nèi)心的習(xí)慣而成，習(xí)慣會(huì)成為一種力量，驅(qū)使著社會(huì)成員按照一定的行為邏輯來(lái)建構(gòu)個(gè)人的語(yǔ)言和行為，語(yǔ)言不端、行為不正主要也是與個(gè)人的道德作風(fēng)相關(guān)聯(lián)。武德中的精神是一種力量，促使人向上奮發(fā)圖強(qiáng)，如果缺乏精神支配，人就會(huì)失去前行的動(dòng)力和迷失未來(lái)的方向。在武德中，鼓勵(lì)個(gè)體為了自己的理想而拼搏奮斗，在此過(guò)程也希望個(gè)體能夠吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏，在困難面前敢于迎難之上，直至達(dá)到勝利的彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。武德中對(duì)個(gè)體的禮儀也有著基本要求，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中的核心要素也滲透到武德中，武德要求個(gè)體要學(xué)會(huì)知禮、懂禮，在待人處事中學(xué)會(huì)用禮的方式來(lái)予以應(yīng)對(duì)，在自己的言行舉止中透露出禮儀的高度與水平。

新時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和大環(huán)境的發(fā)展與變革，新的事物和價(jià)值不斷涌現(xiàn)，武德的外延也在拓展，不斷注入這個(gè)時(shí)代新的元素，主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：即愛(ài)國(guó)主義、遵紀(jì)守法、心理素質(zhì)、勞動(dòng)實(shí)踐等。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神中的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)是一種精神情懷、一種價(jià)值追求，在武德中，習(xí)武之人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)自己習(xí)武強(qiáng)身的重要目的是為國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的一份力量，希望自己能夠在國(guó)家建設(shè)中創(chuàng)造一份業(yè)績(jī)。新時(shí)期，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變化、國(guó)內(nèi)“小氣候”不穩(wěn)定，愛(ài)國(guó)主義顯得更加重要，擁護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是每一個(gè)國(guó)人理應(yīng)履行的職責(zé)。國(guó)家有法律、組織有紀(jì)律是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要前提，習(xí)武之人在長(zhǎng)期的套路訓(xùn)練中，往往會(huì)要求自己按照一定的邏輯和規(guī)則來(lái)安排自己的行為舉止，這對(duì)于法律和紀(jì)律意識(shí)的強(qiáng)化必然有著推動(dòng)作用，武德中也倡導(dǎo)社會(huì)成員要將自己的行為放在一定的約束體系框架內(nèi)，不能為所欲為，這樣只會(huì)危害于社會(huì)。心理素質(zhì)主要指的是武德中要求社會(huì)成員有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的心理，習(xí)武是一個(gè)要求過(guò)硬品質(zhì)的過(guò)程，堅(jiān)強(qiáng)不屈、迎難而上這些品質(zhì)要武裝于習(xí)武之人身上，習(xí)武過(guò)程中習(xí)得的這些優(yōu)秀品質(zhì)放置于社會(huì)實(shí)踐中，必將有利于其他工作的開(kāi)展。武德中要求的堅(jiān)強(qiáng)心理素質(zhì)的培育貫穿于武術(shù)訓(xùn)練的全過(guò)程，武術(shù)訓(xùn)練不是一個(gè)輕松的事情，需要個(gè)體在此過(guò)程中付出一定的艱辛。勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的唯一手段，勤于勞動(dòng)、勤于實(shí)踐是武德中的重要理念，武德不是一種簡(jiǎn)單的價(jià)值追求，更多的是一種實(shí)踐行為，武德倡導(dǎo)個(gè)體在實(shí)踐中提升自己的境界，在勞動(dòng)中為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

2 武德培育在青少年武術(shù)訓(xùn)練中的重要性

青少年參與武術(shù)訓(xùn)練應(yīng)該是身體與精神的雙豐收過(guò)程，身體上主要指的是通過(guò)參與武術(shù)訓(xùn)練，身體素質(zhì)不斷增強(qiáng)。精神上主要指的是在參與武術(shù)訓(xùn)練中，感受到一些文化與心靈層面的熏陶，這些熏陶能夠陶冶他們的情操和提升他們對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)境界?？傮w來(lái)看，武德培育在青少年武術(shù)訓(xùn)練中主要有以下積極的功效：

2.1 提高基本道德水平和強(qiáng)化德性修養(yǎng)

通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練活動(dòng)，青少年在此過(guò)程中感受到中華民族古人的優(yōu)秀美德，在耳濡目染中陶冶自己的情操。武德倡導(dǎo)做人要真、善、美，指的是社會(huì)成員的言行舉止要做到真實(shí)無(wú)欺，要與他人進(jìn)行本質(zhì)性交往。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，利益交換的形式和內(nèi)容日益多樣，各種矛盾與沖突交錯(cuò)在一起，成為阻礙和諧社會(huì)建設(shè)的不利因素。武德倡導(dǎo)的真、善、美對(duì)于矯正當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的畸形有著顯著的功效。價(jià)值理念的倡導(dǎo)對(duì)于社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)形的指導(dǎo)方向，這些會(huì)督促他們?cè)诶婷媲?，要盡量避免與他人進(jìn)行非良好的交往，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小利就傷害彼此，要克制住自己的情緒，善待他人。如果社會(huì)成員能夠很好地吸收武德中的精華元素真、善、美，那么和諧社會(huì)的構(gòu)建必將會(huì)指日可待。

2.2 強(qiáng)化自我約束能力和法規(guī)意識(shí)

武術(shù)訓(xùn)練一般都是按照一定的套路和步驟進(jìn)行的，武德在此過(guò)程中會(huì)受到一種潛移默化的影響。作為一個(gè)社會(huì)人，生活在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，自己的言行和舉止要受到社會(huì)規(guī)則和公共紀(jì)律的約束。武德強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員要加強(qiáng)自我約束，按照社會(huì)公共規(guī)范來(lái)安排自己的行為，這對(duì)于國(guó)家法律的遵守有著推動(dòng)作用。社會(huì)成員在一個(gè)組織內(nèi)形成的習(xí)慣意識(shí)會(huì)延展到更大的空間內(nèi)，當(dāng)青少年在年輕的時(shí)候長(zhǎng)期按照一定的套路來(lái)安排自己習(xí)武，這在無(wú)形中會(huì)增強(qiáng)他們的規(guī)則意識(shí)，認(rèn)為事務(wù)的發(fā)展與處理會(huì)按照一定的邏輯進(jìn)行下去，無(wú)規(guī)則會(huì)亂不成章。當(dāng)青少年把這種武術(shù)訓(xùn)練中習(xí)得的東西帶到社會(huì)上，會(huì)更加強(qiáng)化自我遵守法律的意識(shí)，認(rèn)為法律就是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的公共規(guī)則，這顯然會(huì)有利于培育未來(lái)守法好公民，推動(dòng)依法治國(guó)建設(shè)。

2.3 增強(qiáng)心理素質(zhì)和問(wèn)題處置能力

武術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程要求青少年要具備一定的吃苦耐勞意識(shí)并能夠迎難而上，在問(wèn)題與麻煩面前不氣餒，直到把功夫習(xí)練到位。由武術(shù)訓(xùn)練塑造而成的武德要求社會(huì)成員在處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)樹(shù)立一顆堅(jiān)持到底的決心，要把這種精神放在各種問(wèn)題處置中。青少年是未來(lái)社會(huì)的精英力量，社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜環(huán)境要求他們要具備過(guò)硬的心理素質(zhì)和靈活的問(wèn)題處置能力，在武術(shù)訓(xùn)練中，一些訓(xùn)練內(nèi)容要求在一些艱難的環(huán)境下進(jìn)行，這個(gè)過(guò)程中參與者要付出一定的體力和腦力，需要發(fā)揮自己的聰明才智來(lái)投入于其中。青少年時(shí)期參與武術(shù)訓(xùn)練，習(xí)得一些武德素養(yǎng)，對(duì)于日后的成長(zhǎng)必然是百利而無(wú)一害，青少年會(huì)在內(nèi)心深處感受到一種精神力量在支撐，成為其未來(lái)人生道路上的重要指南針和導(dǎo)引。心理素質(zhì)和問(wèn)題處置是當(dāng)前人才衡量的重要指標(biāo)，武術(shù)訓(xùn)練中的武德塑造對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。

3 新時(shí)期加強(qiáng)青少年武德教育的路徑

正是基于武德在青少年成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響，青少年參與武術(shù)訓(xùn)練的重要價(jià)值得以凸顯。新時(shí)期，面對(duì)各種價(jià)值觀沖擊，社會(huì)主流認(rèn)同的力量趨于弱化，要充分發(fā)揮武德在當(dāng)今青少年成長(zhǎng)與成才中的正面功能，應(yīng)采取一些積極有效的策略予以應(yīng)對(duì)，以實(shí)現(xiàn)武德在當(dāng)前青少年成長(zhǎng)中與社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系相銜接，更好適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。具體而言，新時(shí)期加強(qiáng)青少年的武德教育，主要有以下路徑：

3.1 從傳統(tǒng)武術(shù)道德中汲取力量

中華民族的武術(shù)發(fā)展有著悠久的歷史，武術(shù)訓(xùn)練的形式與內(nèi)容雖然隨著時(shí)間而發(fā)生諸多演變，但其背后的靈魂與精神元素存在著延續(xù)。與人相交要講究誠(chéng)信是中華武術(shù)文化道德的重要內(nèi)容，在今天依然有存在的必要性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益往來(lái)的一種形式，在此過(guò)程中，如果交換雙方不講究誠(chéng)信，欺騙對(duì)方，這種交易必然難以持久，難以形成良好的市場(chǎng)秩序。傳統(tǒng)武術(shù)道德是先輩們?cè)趯?shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中積累的寶貴精神財(cái)富，歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，一些優(yōu)秀的武術(shù)道德在今天的社會(huì)中依然具有重要的價(jià)值和功能，武術(shù)道德是塑造社會(huì)成員德性和行為的重要工具，青少年在參與武術(shù)訓(xùn)練中汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)道德對(duì)于其未來(lái)走向社會(huì)，在自己行為要求上，有著重要的價(jià)值。

3.2 將武德培育與現(xiàn)代道德體系相融合

武德是歷史上延續(xù)下來(lái)的精神文化元素，今天之所以重視對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)道德的研究與培育，主要是基于發(fā)揮其在當(dāng)前社會(huì)中的正面功效。武術(shù)道德如果不能與現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)行有效的融合，必然會(huì)出現(xiàn)脫離于當(dāng)前社會(huì)，出現(xiàn)“水土不服”的尷尬局面。因此，要考慮對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)化，讓其與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)相融合，合理地嵌入到當(dāng)前社會(huì)道德體系中。在此過(guò)程要對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行有效的選擇和甄別，剔除一些不符合當(dāng)前社會(huì)規(guī)范和要求的陳舊武德體系，選擇一些更加符合當(dāng)代要求的道德體系內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武德與現(xiàn)代道德體系之間進(jìn)行有機(jī)的融合。只有這樣，武德在當(dāng)前社會(huì)中的正面功效才能更好地涌現(xiàn)出來(lái)，武德不會(huì)停留于形式而已。

3.3 建立健全武術(shù)道德培育的評(píng)價(jià)體系

家庭、個(gè)人應(yīng)共同參與，共同努力，青少年的成長(zhǎng)離不開(kāi)這些群體的支持和投入。國(guó)家和社會(huì)在其中應(yīng)發(fā)揮著顯著的作用，建立一些激勵(lì)和考評(píng)體系來(lái)促進(jìn)相關(guān)組織和個(gè)人投入到武德培育中，支持一些武術(shù)訓(xùn)練學(xué)校的發(fā)展，為其成長(zhǎng)提供必要的財(cái)政和政策支持。同時(shí)，國(guó)家相關(guān)招生制度應(yīng)在這設(shè)立一個(gè)專門渠道，讓青少年通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練和武德培育這個(gè)渠道進(jìn)入自己理想的高校。全社會(huì)范圍內(nèi)應(yīng)樹(shù)立一種理念，武術(shù)訓(xùn)練是青少年強(qiáng)身健體、提高心理素質(zhì)的重要方式，對(duì)其后天的文化課學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，武術(shù)訓(xùn)練會(huì)發(fā)揮著重要的輔助作用。因此，為了更加有效地促進(jìn)武術(shù)訓(xùn)練和武德培育在青少年中的良好發(fā)展，國(guó)家應(yīng)加大財(cái)政支持和政策支持力度，鼓勵(lì)學(xué)校和家庭在武術(shù)訓(xùn)練和武德培育中給予更多的重視。家長(zhǎng)要改變過(guò)去那種傳統(tǒng)的理念，樹(shù)立武術(shù)訓(xùn)練對(duì)于自己孩子成長(zhǎng)同樣非常重要的意識(shí)。

[1]王建新.初中武術(shù)教學(xué)中武德的培養(yǎng)[J].中華武術(shù)(研究)，2012(03).

[2]盧慶朝.武術(shù)教學(xué)中的武德教育研究[J].中國(guó)校外教育，2012(24).

[3]李高,孫梅芳.青少年武德教育初探[J].河南職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(03).

[4]王立峰.論青少年武德教育[J].搏擊(武術(shù)學(xué))，2009 (11).

[5]王格,李靜.淺談武術(shù)訓(xùn)練中青少年的武德教育[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(S1).

The Cultivation of Martial Virtue in Youth Wushu Training

LIU Shan-shan
(Sias International University, Xinzheng 451150, Henan, China)

Wushu training is the important way of youth physical fitness, improving the quality of heart.The cultivation of martial virtue can make teenagers feel some spiritual power in support in the deep heart's core, has become an important compass and its future life road guide.This paper analyzes the connotation and denotation of wushu, discusses the importance of wushu cultivation in youth martial arts training, this paper discusses the new period, strengthen the teenagers' education of path, hoping to martial arts training of wushu training for teenagers to provide some reference.

martial virtue; teenagers; Wushu training

劉珊杉（1984-），河南信陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。