詩性教育背景下探尋語文課堂上的書法元素之美

【摘要】本文通過將文學(xué)與書法元素相結(jié)合，主要從讀文識字、書文溝通、借文習(xí)書三方面探討了語文課堂教學(xué)中的書法元素之美。豐富了語文課堂的內(nèi)涵，增加了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文課堂；識字；書法元素

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力”。按照這個要求，本文通過將書法與文學(xué)結(jié)合，探索了語文素材中的書法元素之美，豐盈了語文課堂的內(nèi)涵，讓學(xué)生在美的浸潤中提升審美情趣與人文素養(yǎng)。

一、讀文識字，品味書法“形”之美

語文課堂上有識字的需要。有人覺得高中生早已不存在“識字”的必要了，其實不然。在校本課程《校園碑文選讀》的教學(xué)中反映出學(xué)生讀不懂碑文這一點已體現(xiàn)出識字的必要性?！缎抡n標(biāo)》明確提出：“增強文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承”，最近文化界又在探討著到底有沒有必要讓小學(xué)生恢復(fù)學(xué)習(xí)繁體字的問題。不管怎樣，繁體字包孕著漢文化的流變，有很深的內(nèi)涵，作為中國的青年，應(yīng)該具備識記一些常用繁體漢字的能力，這是體現(xiàn)炎黃子孫素養(yǎng)的問題。當(dāng)然，在語文課堂上，書法只是一味配料，必須把握住度，不刻意去普及書法知識，但有助于提升學(xué)生素養(yǎng)的書法元素是有意識、適時、恰到好處地“拿來”的。

（一）借助文學(xué)作品本身識字

碑刻既是文學(xué)作品，又是書法作品，校園里陳列的那些碑刻便是活生生的素材；教材中也時常附有一些名人大家的文學(xué)作品的書法真跡。對于這些教學(xué)資源，教師應(yīng)該讓學(xué)生邊讀邊識。語文是要讀的，而且讀的是靈動的書法作品，耳聞眼見都是美的熏陶，這樣學(xué)生可以在不自覺中識字，鑒賞漢字。譬如說，在通讀碑文《摩崖石刻》時，學(xué)生每每對不同寫法提出疑惑，我就適時地講解其中的道理。學(xué)生便了解了“竝”（并）、“弟”（第）、“”（樹）等通假字、異體字的寫法，也知道了一些通假字有很深的內(nèi)涵，有的是從象形文字、會意文字發(fā)展而來，有的反而比現(xiàn)行通用簡化字更有意義，讓學(xué)生對漢字的流變和漢語言文化的發(fā)展有了更真切的體會。

（二）借助文學(xué)表現(xiàn)手法猜字

校園里的楹聯(lián)匾額也被我拿了來作為書法素材，和學(xué)生一起辨識校園多祉軒內(nèi)“靜以修身儉以蓄德，溫不增華寒不改葉”這副楹聯(lián)。學(xué)生在辨識“蓄”“寒”等字時有困難，又沒有現(xiàn)成的答案，我就啟發(fā)學(xué)生利用文學(xué)作品中對偶的手法，并從楹聯(lián)的教化作用入手由內(nèi)涵猜測用字。跳出了思維的框框后，學(xué)生收獲了成功的喜悅，也很自然地領(lǐng)悟了一些書法知識。新課標(biāo)要求學(xué)生“能在生活中和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，正確、熟練、有效地運用語文”。在這里，學(xué)生走出課堂，在詩情畫意的校園中，運用語文知識，解決書法問題，二者互補互通，彼此促進。如果能有部分學(xué)生通過讀碑，在今后的“游山玩水”中，滋生出一份撫摸古碑，探訪解讀先人文人雅趣的情懷就更好了。

二、書文溝通，領(lǐng)悟書法“神”之美

欣賞書法之美，識字識體只是基礎(chǔ)，其“法”（筆法、技法、章法等）、“理”（宇宙間對立統(tǒng)一的自然規(guī)律）、“勢”（依靠呼應(yīng)、映帶、起伏、重力等體現(xiàn)出來的生命感）、“意”（作品中包孕的情感、哲思、作品展現(xiàn)的精神境界）之審美標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵是極其深遠(yuǎn)的。這些內(nèi)容對于教師而言尚是參不透的大學(xué)問，對于學(xué)生而言更顯生澀。那么如何適時地選取一些書法、文學(xué)相關(guān)聯(lián)的素材，讓學(xué)生對其加以了解，也不失為一種美的浸潤。

（一）借助文學(xué)作品的寫作手法談書法的技法美

曾有學(xué)生上交的書法作品，密密匝匝，滿滿當(dāng)當(dāng)，缺乏疏密相間的美感。我便拿來了歐·亨利的作品《最后一片常青藤葉》，讓學(xué)生體會為什么小說有“意料之外情理之中”的魔力，學(xué)生說是因為文章有些地方埋下了伏筆，而有些地方卻故意不作交代，故給讀者留下了想象的空間，便有了閱讀的審美愉悅。如果按照時間發(fā)展順序，一寫到底，那就枯燥無味了。于是我便引入了書法作品中講究“留白”的必要，字與字間，行與行間，無不疏密有致，抑揚頓挫，開張勢起，游龍走蛇，方可表現(xiàn)搖曳而來、迤邐而去的靈動。盡管我們還不能得其為什么該此處“空”，但我們可以讓學(xué)生學(xué)著體會書法于文學(xué)在創(chuàng)作技法上的相通的美感和神韻，啟悟?qū)W生的智慧，一點點提升審美情趣。

（二）借助文學(xué)作品的內(nèi)涵談書法的意境美

這里素材依然從教材或校園中撿拾來。例如教材中選用了蘇軾《赤壁賦》和王羲之《蘭亭集序》（馮承素摹本）的真跡，我啟發(fā)大家思考：俗話說，字如其人。蘇東坡和王右軍的字跡中你能否讀出其人物性情？有學(xué)生體察到王右軍的字跡風(fēng)神飄逸，說確實能體現(xiàn)魏晉時期的名士風(fēng)流；而蘇軾的行書，不是龍飛鳳舞式的，是那種恬淡沖和的大家風(fēng)范，與作者的人物之率真自然相得益彰。我又和大家講，右軍在暮春之初，與好友相聚于茂林之間，流觴曲水，仰觀宇宙，俯察萬物，于酣暢淋漓處，敞開胸襟，抒寫人生情懷，全篇筆墨情調(diào)疏朗，神氣洞達，變化萬千，清醒時再寫，再也無法達到原有的那份神韻；而蘇軾的作品，我們現(xiàn)在看到這一層，可行家在書法作品《赤壁賦》《寒食帖》中更是讀出了天才詩人在經(jīng)歷了人生浩劫之后的郁憤糾結(jié)無法壓抑的心靈震顫和起伏。這份心靈的隱秘情懷，僅靠詩文的文字是很難立體地真實地傳達的。就是說，書法作品不僅能表現(xiàn)人物性情，也能真實反映創(chuàng)作時刻的人物情感，得其神者，能感應(yīng)到筆尖傳達出的作者的高標(biāo)的人格與生命的律動。

能對書法之“神”有所領(lǐng)悟的學(xué)生，是可遇不可求的。教師自己需要不斷探索鉆研，啟悟?qū)W生智慧，激發(fā)學(xué)生興趣，注意挖掘培養(yǎng)人才，讓學(xué)生“根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展”。（《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》）

三、借文習(xí)書，傳承書法之美

我曾經(jīng)問學(xué)生，讀了那么多校園碑文，楹聯(lián)匾額，就其所承載的歷史文化你能說出多少？學(xué)生說《重建蘇州織造署記》承載了悠久的校園歷史；《偉績碑》歌頌了王謝長達校長的愛國情懷和艱苦創(chuàng)業(yè)精神；《己巳亭記》抒寫了十中學(xué)子的愛校情懷，楹聯(lián)匾額的內(nèi)容是先賢對我們晚輩后生的循循善誘，等等不一而足。我接著問，這些豐厚的文化精神，如果沒有書法這一藝術(shù)形式作為載體，怎么得以如此真實地呈現(xiàn)呢？

校園俯拾皆是的書法作品中，既有古時文人先賢的手跡再現(xiàn)，更有當(dāng)代校長詮釋詩意人生的大筆揮毫、學(xué)生為傳承書法文化的作品展示甚至還有剛健不輸前人之亭臺匾額的題寫。作為師生，我們在詩意的教學(xué)環(huán)境中感受美、欣賞美，我們更應(yīng)該大膽地去創(chuàng)造美，提升自我修養(yǎng)，豐富校園文化，傳承傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的責(zé)任。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”我想，如何通過設(shè)置語文和書法相結(jié)合的實踐活動來為學(xué)生的未來、學(xué)校的未來甚至民族的未來留下些什么，是我們應(yīng)該思考的問題。對此，筆者做過以下一些嘗試：

1.帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)帖。我校語文組教師曾做過很多嘗試，制作書法習(xí)字帖指導(dǎo)學(xué)生通過描紅、臨寫等形式，以期提升學(xué)生的書寫水平。筆者曾經(jīng)在其他老師建議下，嘗試以語文學(xué)科高考考試說明中的要求背誦篇目為素材，自編習(xí)字帖供學(xué)生描摹。此舉也是力圖把書法與文學(xué)結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典熏染和書法實踐的過程中讓學(xué)生得到美的浸潤和書法水平的提升。

2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。

3.筆者曾經(jīng)組織開展書法作品展覽活動。鼓勵學(xué)生的原創(chuàng)對聯(lián)和原創(chuàng)書法作品，培養(yǎng)學(xué)生活用語文、活用書法的能力，文學(xué)的修辭立意、書法的用筆章法的訓(xùn)練等都在其中得以體現(xiàn)。通過班級展示、校內(nèi)展示的形式，起到了互相學(xué)習(xí)、互相促進的作用，增添了班級、學(xué)校的文化氛圍，同時也提升了學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。

4.指導(dǎo)學(xué)生參賽。筆者曾帶領(lǐng)多屆學(xué)生參加全國中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽。最近一次比賽在蘇州文廟德善書院進行，內(nèi)容非常詩意，是蘇州歷代名人吟誦蘇州的經(jīng)典詩句。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在應(yīng)用與拓展這一課程目標(biāo)中明確指出：“能在生活中和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，正確、熟練、有效地運用語文；增強文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流；在語文應(yīng)用中開闊視野，注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力?！蔽矣X得確實應(yīng)該更多地組織這樣的跨領(lǐng)域文化活動，鼓勵更多的學(xué)生投入實踐，讓書法這一傳統(tǒng)文化形式在校園的文化活動中再次綻放生機，讓日漸式微的“文人愛書，書家尚文”的文化傳統(tǒng)能夠在詩意校園中重修被撿拾和傳承，讓學(xué)生在校園里氤氳的一片書香墨香中得到美的熏陶與詩意地棲居。

四、結(jié)語

蘇州十中柳袁照校長說過：“今天的語文教育，無論是形與神，都有面向優(yōu)秀傳統(tǒng)的必要?！比绾卧谡Z文課堂上挖掘?qū)徝涝貋硖嵘龑W(xué)生的學(xué)養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是值得我們思考的。作為教育者，首先需要具有一雙善于在生活中發(fā)現(xiàn)美的眼睛，唯“美”是取，為“語”所用，靈活地創(chuàng)造條件給學(xué)生一席探究實踐的天地，“讓學(xué)生在掌握相關(guān)知識與技能的同時提高他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，讓語文審美課堂開啟學(xué)生的精彩人生，指引學(xué)生走向詩意的生活，成為有詩意追求的人。”

作者簡介：張慧琪，女，1985年生，漢族，江蘇蘇州人，本科，在蘇州市第十中學(xué)工作。

（編輯：馬夢杰）