談高中語(yǔ)文課堂閱讀與欣賞的“二重奏”

李玉振

【摘要】作者用文字制造一種氛圍，讀者對(duì)從文字中獲得的東西進(jìn)行預(yù)測(cè)，并滿懷期待地進(jìn)入閱讀，找尋期待的東西，在找的過(guò)程中，不斷品味、分析，對(duì)文字的空白進(jìn)行美學(xué)填補(bǔ)，審美活動(dòng)生成，不斷獲得出乎意料的東西，也不斷推翻自己閱讀之前的某些預(yù)測(cè)。最終抵達(dá)作品的藝術(shù)生活世界，獲得深邃的主題思想，反思人生，警醒自己。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；閱讀；欣賞

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

閱讀和欣賞是光和影的關(guān)系，有光就會(huì)有影，影由光促成。但是，伴隨閱讀的欣賞要實(shí)現(xiàn)它的有效性，不能如蜻蜓點(diǎn)水般膚淺，只對(duì)字句進(jìn)行美的考量，要深入作品的生活世界，到作者的感情和思想里去?？稍絹?lái)越多的高中生受高考?jí)毫?，?jié)省時(shí)間，進(jìn)行快餐閱讀。一目十行，甚至只讀梗概。品質(zhì)閱讀成為一項(xiàng)高級(jí)的奢侈活動(dòng)。這不利于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人格價(jià)值觀的培養(yǎng)，損耗了語(yǔ)文自身存在的教化作用。因此，教師要將閱讀與欣賞珠聯(lián)璧合，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的欣賞。

一、激發(fā)欣賞主體強(qiáng)烈的藝術(shù)感受力

人類總是在尋求事物的應(yīng)用價(jià)值，而缺失強(qiáng)烈的藝術(shù)感受力，不能敏銳地捕捉事物一些除應(yīng)用之外美的層面。對(duì)于文學(xué)作品的閱讀和欣賞也是如此，尤其是承受高考諸多壓力的高中學(xué)生，他們對(duì)待閱讀走馬觀花，一帶而過(guò)，欣賞狀態(tài)顯得消極和散漫，不能擁抱文學(xué)作品，無(wú)法與欣賞對(duì)象保持一致的情感狀態(tài)，無(wú)法使自己的感情與欣賞對(duì)象所蘊(yùn)含的情感志趣反復(fù)回流，也無(wú)法欣賞文學(xué)創(chuàng)造者對(duì)生活獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和洞察。這常常使閱讀欣賞無(wú)法進(jìn)行，或進(jìn)行但產(chǎn)生不了一定的成效。所以，教師要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感受力，讓學(xué)生可以在閱讀過(guò)程中“入乎其內(nèi)”，暫時(shí)潛入作品，與欣賞對(duì)象心境保持一致，與文學(xué)創(chuàng)造者心靈互通，驚訝于其創(chuàng)作的“先得我心”。在這里，教師可以建一個(gè)欣賞主體與欣賞客體的感情連接線，讓這根線牽動(dòng)，使讀者覺(jué)得創(chuàng)作者所表現(xiàn)的正是自己所想的。

例如史鐵生的《我與地壇》，這篇文章感情真摯，字字如訴，展現(xiàn)了作者與坎坷命運(yùn)糾纏、做斗爭(zhēng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，感情和心理狀態(tài)都一一呈現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)起伏，為人生哲思的出場(chǎng)熱場(chǎng)。但學(xué)生在閱讀時(shí)急迫感知文章內(nèi)容的心理，壓迫感受的能力，沒(méi)有潛入作品，與欣賞對(duì)象的心境保持一致，這就使得學(xué)生不能切身的感受字句帶來(lái)的沖擊力，無(wú)法獲得對(duì)主題的深刻理解。欲速則不達(dá)。所以，教師要作為引導(dǎo)者刺激學(xué)生釋放自己的感受力，找一個(gè)感情連接線，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)入閱讀欣賞。如，在進(jìn)行《我與地壇》閱讀教學(xué)之前，教師可以這樣導(dǎo)入：“每個(gè)人都有一個(gè)小天地，我們會(huì)把高興與不幸放置在這里。但有一天這個(gè)小天地的某個(gè)生命會(huì)啟發(fā)我們，成為一個(gè)情緒或人生點(diǎn)的轉(zhuǎn)折。史鐵生找到了這個(gè)小天地，雖然下肢殘廢，但因?yàn)檫@個(gè)小天地，史鐵生獲得心靈上的自由?！边@會(huì)勾起學(xué)生的回憶，使其更加期待對(duì)這篇文章的閱讀和欣賞，而且，與欣賞對(duì)象的情感處于一致，這會(huì)激發(fā)其強(qiáng)烈的感受力。

二、調(diào)整欣賞主體的文化結(jié)構(gòu)，破除審美閱讀的局限

魯迅的《集外集拾遺》中談到對(duì)紅樓夢(mèng)的閱讀：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種。經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。所謂的眼光便是讀者自身的文化結(jié)構(gòu)，而文學(xué)作品是一種文化載體，它包羅萬(wàn)象，呈現(xiàn)豐富的文化現(xiàn)象。文學(xué)欣賞者從哪個(gè)角度切入欣賞，欣賞到怎樣的程度，受到怎樣的啟發(fā)都賴于欣賞者與欣賞對(duì)象文化結(jié)構(gòu)是否具有統(tǒng)一性，或者說(shuō)，欣賞者是否能破除由文化結(jié)構(gòu)不同造成的審美閱讀局限。但是，文化結(jié)構(gòu)是長(zhǎng)時(shí)間積淀而形成在讀者思維中的，具有穩(wěn)定性，很難撼動(dòng)，這種文化結(jié)構(gòu)造成讀者閱讀的偏食現(xiàn)象，尤其是思維、喜好趨于穩(wěn)定的高中學(xué)生，文化結(jié)構(gòu)更是一把銳利的殘害閱讀的雙刃刀。所以，教師要看到這一點(diǎn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整文化格局，進(jìn)行文化更新，使其儲(chǔ)備文學(xué)所需的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)及體驗(yàn)。

例如《林黛玉進(jìn)賈府》中寫林黛玉初見賈府的一句：“忽見街北蹲著兩個(gè)大石獅子”。在許多影視作品中，我們都會(huì)看見許多官宦人家的大門兩邊都有大石獅子，這涉及建筑方面的知識(shí)，談及賈府不能避之。但學(xué)生受文化結(jié)構(gòu)限制，知之又少，這就需要教師加以引導(dǎo)?；蚶枚嗝襟w將石獅子的有關(guān)資料展現(xiàn)給學(xué)生，或讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)、書本等進(jìn)行有關(guān)資料的匯總。獅子形象開始于漢朝，由西域大月氏進(jìn)貢過(guò)來(lái)。后來(lái)獅子隨佛教傳入，作為擁有神力的靈獸存在。再后來(lái)，獅子便成了看守門戶的吉祥物，它的所放位置、擺放規(guī)矩、不同朝代的造型特征都有說(shuō)辭。學(xué)生你一言，我一語(yǔ)中，賈府的華麗色彩因這兩個(gè)石獅子更增了一分。

三、啟發(fā)欣賞主體填補(bǔ)審美空白，進(jìn)入創(chuàng)造和想象活動(dòng)

句與句之間，意象與意象之間都存在某種空隙，這種空隙為我們制造了想象空間，我們憑借想象，對(duì)審美空白進(jìn)行填補(bǔ)，彌補(bǔ)了視覺(jué)上造成的留白。這是由文學(xué)的性質(zhì)決定的，正如伊瑟爾所說(shuō)：“現(xiàn)代小說(shuō)以空白為主是為了適應(yīng)讀者的創(chuàng)造”。但是，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，作者所制造的空隙，如同一個(gè)巨大的斷層，學(xué)生無(wú)法進(jìn)行填補(bǔ)、跨越，甚至無(wú)法完成閱讀欣賞活動(dòng)，這是由于其創(chuàng)造和想象力的缺失造成的。因此，教師最迫切的是啟發(fā)學(xué)生填補(bǔ)審美空白，進(jìn)行創(chuàng)造和想象，長(zhǎng)此以往，便會(huì)形成此種能力，促進(jìn)閱讀欣賞活動(dòng)展開。

以《羅密歐與朱麗葉》為例，這是一個(gè)唯美的愛(ài)情故事，結(jié)局是雙雙先后殉情，這期間有很多的情感空白，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象男女主人公在看到對(duì)方死去時(shí)內(nèi)心的掙扎。

觀文者不自覺(jué)地將自己看作是審美主體，并賦予自己無(wú)上的權(quán)力選擇審美客體。但是，在欣賞的過(guò)程中，審美主體的受審美客體驅(qū)動(dòng)，穿過(guò)字詞句所交織的表層之墻，進(jìn)入作者作品所展現(xiàn)的藝術(shù)生活世界當(dāng)中，進(jìn)行深入文字骨髓的閱讀。

（編輯：龍賢東）