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      貼近百姓審美意向,為百姓書寫的好劇

      2015-12-04 19:47:47郝天石
      戲劇之家 2015年21期
      關(guān)鍵詞:審美趣味

      【摘 要】《楊三姐告狀》作為一部民國時(shí)代題材戲能獲得與經(jīng)典古裝評(píng)劇同等地位并流傳至今,其在評(píng)劇藝術(shù)手法的熟練運(yùn)用和為民直抒的藝術(shù)精神內(nèi)涵等方面,對(duì)當(dāng)下評(píng)劇創(chuàng)作具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。

      【關(guān)鍵詞】為民直抒;審美趣味;《楊三姐告狀》

      中圖分類號(hào):J804 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2015)11-0046-01

      《楊三姐告狀》是評(píng)劇舞臺(tái)上久演不衰的經(jīng)典劇目。在多元文化背景下創(chuàng)作貼近時(shí)代生活的戲一直是戲曲界面臨的難點(diǎn)課題,從《楊三姐告狀》中我們也許能獲得一些啟示。

      一、將人民性融化在全劇的創(chuàng)作和編排中

      (一)作者在作品中傾注了對(duì)人民的深厚感情。該劇根據(jù)發(fā)生在河北省灤縣狗兒莊的真人真事改編,全劇揭露了惡人的貪婪、淫亂、殘暴和舊中國法制的黑暗,最終歸于民眾的反抗。成兆才生長于民間,心系貧民是其創(chuàng)作演出的出發(fā)點(diǎn)?;趯?duì)生活的熱愛和信心,作者把最多的同情、最好的描寫都給了受壓迫者,貫穿著源自內(nèi)心并真誠抒發(fā)出來的對(duì)底層弱者的關(guān)愛,他是真正用他的心靈、感情來寫作的。

      (二)時(shí)代性強(qiáng),矛盾突出。《楊三姐告狀》中對(duì)各個(gè)階層各色人物活動(dòng)的描述都彰顯著時(shí)代特色。首先,人物以時(shí)裝出演,更貼近時(shí)代,豐富了評(píng)劇表現(xiàn)手段。其次,使用方言并采用當(dāng)時(shí)流行的白話體形式。此前評(píng)劇道白基本用“京白”,《楊三姐告狀》首次使用地方方言道白,突出故事發(fā)生地的真實(shí)性,活躍了語言運(yùn)用,提高了觀眾興趣和表演效果。再次,戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)、迂回曲折、驟然結(jié)束。從始至終,沖突不斷,矛盾的鋪陳與烘托使得主題更加突出、有力,劇情更加合理、完善,沖突越多對(duì)觀眾吸引力越強(qiáng),雖然是正劇但情節(jié)設(shè)置并未“一苦一悲到底”,劇中用幽默手法嘲笑惡勢力,讓人笑中有深思。

      (三)創(chuàng)造性融合角色的行當(dāng),成功塑造典型人物。劇中典型人物不論主次,都有明顯的時(shí)代、階級(jí)和個(gè)性特征。

      楊三娥的角色涵蓋了青衣和花旦行當(dāng),人物形象真實(shí)、豐滿、感人。她的智慧、膽量和頑強(qiáng)的意志貫穿于每次出場活動(dòng)中,引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。高占英的角色涵蓋小生行當(dāng),念和唱完全是大嗓,使人聽起來字字入耳。楊母涵蓋了老旦與彩旦行當(dāng)。明顯的地方口音和獨(dú)特的程式化表演,塑造出既善良淳樸又不乏憨厚幽默的人物形象。高貴和則是一個(gè)不可或缺的滑稽丑角兒形象。楊廳長融合了花臉行當(dāng)?shù)谋硌菰?,他純正的天津做派也是天津觀眾喜歡他的原因。

      (四)遵循聲腔音樂特點(diǎn),精彩唱段頻出?!稐钊愀鏍睢分休^多地運(yùn)用了慢板、反調(diào)慢板、流水板、散板。以成兆才為首所進(jìn)行的改革使“蓮花落”獲得了飛躍性的發(fā)展。起板過門的基本曲調(diào)是四小節(jié)組成的樂句,節(jié)奏特點(diǎn)為弱起強(qiáng)收,這一定則在實(shí)際運(yùn)用中會(huì)根據(jù)情緒的不同加以調(diào)整,但弱起強(qiáng)收和落音不變,只是節(jié)奏上加以緊縮而已,產(chǎn)生以情帶聲、以情促聲、聲情并茂的藝術(shù)效果,這也是產(chǎn)生“尊廳長”“楊母哭靈”“哭二姐”等經(jīng)典唱段的音樂基礎(chǔ)。

      二、為民直抒和表現(xiàn)社會(huì)美是寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

      (一)為民直抒。有錢有勢的高家向出身寒門、性情懦弱的楊二姐痛下殺手,三姐決心為姐姐伸冤,踏上了艱難而漫長的上訴之路,歷經(jīng)曲折最終使殺妻害女的高占英得到了應(yīng)有懲罰。楊三娥面對(duì)邪惡時(shí)弱者對(duì)強(qiáng)者的勇敢反抗,是對(duì)天理和良知的急切呼喚,是懷有正義感的群眾的共同心聲。觀眾對(duì)戲劇作品寄托的就是這種情感直抒、洗雪冤仇的審美訴求。有了這種直抒,《楊三姐告狀》才能夠轟動(dòng)全國,成為經(jīng)典作品。

      (二)表現(xiàn)社會(huì)美。曾經(jīng)有言論說現(xiàn)在社會(huì)上不需要《楊三姐告狀》這樣尖銳反映社會(huì)對(duì)立矛盾的劇目了,實(shí)際并非如此,有待文藝作品發(fā)掘表現(xiàn)的復(fù)雜民生事件比比皆是,只是創(chuàng)作者不愿深入生活,不以滿足觀眾社會(huì)美訴求為己任,甚至脫離觀眾,種種怪現(xiàn)象令人汗顏與深思。

      《楊三姐告狀》中包含著具有傳世價(jià)值的主題特征——?jiǎng)∽鳚M足人民懲惡揚(yáng)善的訴求,而我們的某些正劇恰恰缺少這種意識(shí)。這種意識(shí)我稱其為社會(huì)美,這種社會(huì)美升華了評(píng)劇藝術(shù)對(duì)真善美的追求——“評(píng)古論今,警化世人”。評(píng)劇《楊三姐告狀》符合全國觀眾對(duì)社會(huì)美的訴求。社會(huì)美以善為前提,表現(xiàn)為人的內(nèi)心和行動(dòng)之美,人的獻(xiàn)身精神、智慧和力量等等都是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。

      當(dāng)前心靈雞湯式的戲劇創(chuàng)作觀隨處可見,“沒有絕對(duì)的壞人,沒有絕對(duì)的好人,可恨之人必有可憐之處”,極盡煽情地為惡的強(qiáng)勢者辯解,好人則一定要給他設(shè)計(jì)不光彩的過往甚至不堪的一面。塑造是非不分的灰色人物的熱潮反映了當(dāng)今社會(huì)崇高道德的缺失,浮躁縱欲以人性復(fù)雜為借口是時(shí)代的悲哀。文藝作品是現(xiàn)實(shí)的投射,人物性格的豐富性顛覆了臉譜化的大忠大奸,但是非不分不免落入新的俗套?!稐钊愀鏍睢分袀鬟_(dá)的親民和正義之氣才是評(píng)劇創(chuàng)作應(yīng)秉持的核心價(jià)值理念,這個(gè)理念是經(jīng)得起時(shí)間和觀眾檢驗(yàn)的。

      評(píng)劇要發(fā)展必須還戲于民,而不是簡單搬演瑣事,應(yīng)該通過對(duì)民眾生活的描寫反映當(dāng)代民眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、矛盾點(diǎn),弘揚(yáng)人間正氣。

      參考文獻(xiàn):

      [1]黃平.以評(píng)劇之本保評(píng)劇之新[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1992(03).

      作者簡介:

      郝天石,天津市藝術(shù)研究所,助理研究員,研究方向:影視藝術(shù)理論。endprint

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