傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)體系探析 ①

傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)體系探析①

①基金項(xiàng)目:國(guó)家體育總局武術(shù)研究院研究項(xiàng)目(WSH2014C001)。

靖慶磊

(浙江金融職業(yè)學(xué)院體育教研室 浙江杭州 310018)

摘 要:以太極拳技術(shù)獲得養(yǎng)生是當(dāng)今社會(huì)太極拳普及和發(fā)展的主要目標(biāo),然而要獲得良好的健身養(yǎng)生效果必須從太極拳基本功技術(shù)中下功夫。該文采用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法等對(duì)太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)進(jìn)行分層解析,通過(guò)對(duì)太極拳基本功技術(shù)的文化層、技術(shù)層和訓(xùn)練層剖析,完善太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)體系、深化太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)文化、創(chuàng)建合理的太極拳養(yǎng)生訓(xùn)練路徑,為太極拳養(yǎng)生功能的充分發(fā)揮提供科學(xué)保障。

關(guān)鍵詞:太極拳 基本功技術(shù) 養(yǎng)生

作者簡(jiǎn)介:靖慶磊(1985—),男,山東聊城人,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類(lèi)號(hào):G852.11

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2015)08(c)-0192-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.192

Abstract:Taking Tai Chi technology to obtain health is the main goal of the popularization and development of Tai Chi.However, to obtain a good effect must be from the basic skills of Tai Chi.In this paper,the use of literature,expert interviews and other methods to carry out the basic skills of Tai Chi Health basic skills.Through the analysis of the cultural level,the technical level and the training level of the basic skills,we will improve the basic skills system of Tai Chi Health,deepen the technology culture of the basic skills,and create a reasonable way to Tai Chi Health training.Therefore,it provides scientific guarantee for the full play of Tai Chi Health function.

Research on The Basic Skills System of Traditional Tai Chi Health

Jing Qinglei

(P.E. Department of Zhejiang Financial College,Hangzhou Zhejiang,310018,China)

Key Words:Tai Chi;The basic skills;Health

自古以來(lái),中華民族一直保持以人類(lèi)生命為核心的價(jià)值觀,哲學(xué)名家牟宗三認(rèn)為“中國(guó)文化之開(kāi)端,哲學(xué)觀念之呈現(xiàn),著眼點(diǎn)在生命,故中國(guó)文化所關(guān)心的是‘生命’。”太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)古老拳術(shù),被譽(yù)為“活體醫(yī)學(xué)”,2010年美國(guó)國(guó)家健康研究所專(zhuān)家經(jīng)研究后盛贊太極拳幾乎沒(méi)有任何缺點(diǎn)和副作用,是一項(xiàng)完美無(wú)缺的健身運(yùn)動(dòng)。太極拳歷經(jīng)百年發(fā)展歷程,通過(guò)中國(guó)生命哲學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、生命養(yǎng)生學(xué)等文化影響,成為當(dāng)今社會(huì)養(yǎng)生價(jià)值極具聲名的運(yùn)動(dòng)。太極拳養(yǎng)生效果的發(fā)揮主要決定于太極拳基本功技術(shù)的扎實(shí)度,對(duì)其養(yǎng)生基本功技術(shù)體系的梳理、整合將深刻探究太極拳技藝養(yǎng)生的本質(zhì),并影響太極拳技藝養(yǎng)生效果的發(fā)揮。該文由太極拳基本功技術(shù)研究為切入點(diǎn),通過(guò)養(yǎng)生思想、養(yǎng)生技術(shù)和技術(shù)訓(xùn)練三大體系進(jìn)行研究,為太極拳健身養(yǎng)生工程奠定理論基礎(chǔ)。

1　 傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)養(yǎng)生思想體系概述

以運(yùn)動(dòng)獲取健康、防御疾病的思想由來(lái)已久,最早可以追溯到七千年前的新時(shí)期時(shí)代,據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載當(dāng)時(shí)人類(lèi)為了祛除水濕之病,通過(guò)“舞”進(jìn)行宣導(dǎo)。而后隨著人們對(duì)身體運(yùn)動(dòng)和醫(yī)療知識(shí)的不斷積累,我國(guó)古人逐漸懂得了以運(yùn)動(dòng)鍛煉達(dá)到延年益壽的思想方法,太極拳基本功技術(shù)作為太極拳技術(shù)的基礎(chǔ)其養(yǎng)生思想主要源自老莊哲學(xué)、內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生學(xué)及導(dǎo)引養(yǎng)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。

1. 1老莊道學(xué)思想為代表的養(yǎng)生觀

老子是春秋時(shí)期的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,被道教奉為教主,尊之為“三清尊神”之一的“道德天尊”,其留世的《道德經(jīng)》五千文成為影響千年的哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)巨著,其養(yǎng)生核心思想主要體現(xiàn)在“虛極守靜”和“返嬰論”方面。莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生需“靜一養(yǎng)神”亦重視“呼吸吐納”的配合。太極拳養(yǎng)生基本功以老莊哲學(xué)為指導(dǎo),在具體的練習(xí)實(shí)踐中十分重視身體外形、呼吸吐納及精神意念的松靜,以此達(dá)到內(nèi)外合一、周身一體的狀態(tài)；王宗岳在《十三勢(shì)行功要解》中曰:“先在心,后在身,復(fù)松凈,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻在心……。內(nèi)固精神,外示安逸,……,全身意在精神,不在氣……。”[1]此外,在太極拳養(yǎng)生基本功練習(xí)中亦強(qiáng)調(diào)肌肉柔軟,納氣入胎,達(dá)到“無(wú)息”的狀態(tài),太極名家吳志青曾說(shuō):“大抵有病者身體轉(zhuǎn)強(qiáng)硬,無(wú)病者轉(zhuǎn)柔軟?！跎?huà)雰?全體柔軟,純是生機(jī)。及其壯也,漸剛強(qiáng),至老而愈僵矣,是由生機(jī)漸入死機(jī)。太極拳者,是使強(qiáng)硬者復(fù)還為柔軟之術(shù),是反死機(jī)而回于生機(jī)之途,所謂復(fù)歸于嬰兒者也?！盵2]這充分體現(xiàn)了太極拳追求“返本還原”“心凝形釋,骨肉俱融”的特殊境界,這種思想理論的生成主要受以老莊哲學(xué)為代表的道家文化影響。

1. 2《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)思想為代表的養(yǎng)生觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,也是古代少見(jiàn)的科學(xué)巨著,其內(nèi)容不僅闡述醫(yī)學(xué)知識(shí),而且還涉及古代哲學(xué)、生物、天文、氣象、歷法等知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》,所述養(yǎng)生思想主要表現(xiàn)為“恬惔虛無(wú),精神內(nèi)守”“陰陽(yáng)平衡,內(nèi)外兼修”“法于天地,調(diào)于四時(shí)”等養(yǎng)生觀。太極拳養(yǎng)生文化在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中,不斷與之結(jié)合,受其影響,具體表現(xiàn)在以下3個(gè)方面:一是精神內(nèi)養(yǎng)方面,太極拳在基本功練習(xí)過(guò)程中重視精神內(nèi)守,神不外馳,達(dá)到養(yǎng)神潤(rùn)體的目的,如太極拳站樁或行拳過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)心氣下沉,心神內(nèi)斂的狀態(tài),認(rèn)為只有心神內(nèi)守,才能養(yǎng)精護(hù)神,達(dá)到健康養(yǎng)生的目的；二是內(nèi)外兼修方面,太極拳基本功練法遵循陰陽(yáng)哲學(xué)理論,認(rèn)為陰陽(yáng)平衡身體健康,陰陽(yáng)失衡疾病產(chǎn)生,為達(dá)健康太極拳不僅重視內(nèi)在精、氣、神、意的練養(yǎng),而且也重視外在肌肉、骨骼的鍛煉,兩者相輔相成,共促健康；三是道法自然方面,太極拳受《黃帝內(nèi)經(jīng)》道法自然理論影響,在基本功養(yǎng)生體系中不僅遵循自然四時(shí)所體現(xiàn)的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏規(guī)律順時(shí)行拳,而且以自然萬(wàn)物為師,吸納精華為己所用等,從而達(dá)到更佳的鍛煉效果。

1. 3導(dǎo)引吐納學(xué)文化思想影響下的養(yǎng)生觀

我國(guó)的導(dǎo)引吐納術(shù)最早可以追溯到先秦時(shí)期,先秦諸子老子在《道德經(jīng)》中早已提及“吹呴呼吸”之語(yǔ),莊子在《莊子·大宗師》中也提出“真人之息以踵,眾人之息以喉”,[3]《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是記錄了詳盡的導(dǎo)引吐納理論,在《素問(wèn)·上古天真論》中曰:“余聞上古有真人者,提掣天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生?！?；[4]至三國(guó)時(shí)期我國(guó)著名醫(yī)學(xué)家華佗

五禽戲的問(wèn)世,改變了人們的運(yùn)動(dòng)思想,主張其“氣和體柔”的導(dǎo)引養(yǎng)生思想；時(shí)至兩晉后期,經(jīng)葛洪、陶弘景、孫思邈、張伯端等氣功家對(duì)行氣理論的繼續(xù)發(fā)展,最后逐漸形成了一套完整的集呼吸吐納和導(dǎo)引術(shù)為一體的練養(yǎng)體系,受其文化影響,太極拳文化將其完全引入自我文化體系,并不斷實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)在基本功練習(xí)中進(jìn)行放松呼吸、腹式呼吸和體呼吸的逐級(jí)訓(xùn)練,亦重視基本功技術(shù)動(dòng)作的柔和緩慢、內(nèi)外和合、舒展大方、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身,可以說(shuō)太極拳就是一種特殊的導(dǎo)引吐納術(shù)。

2　傳統(tǒng)太極拳基本功養(yǎng)生技術(shù)分析

傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)之所以具有良好的養(yǎng)生效果,其主要原因是將人體進(jìn)行整體練養(yǎng),太極拳養(yǎng)生技術(shù)受中國(guó)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)整體觀念的影響,認(rèn)為人體要獲得生命長(zhǎng)壽必須注重3個(gè)方面:一是太極拳基本功架式;二是太極拳行氣基本功;三是太極拳養(yǎng)心基本功,三者都以獨(dú)特的太極拳基本功技術(shù)為載體進(jìn)而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生價(jià)值。

2. 1規(guī)范形體為導(dǎo)向的基本功技術(shù)

太極拳基本功在練養(yǎng)過(guò)程中十分重視形體中正,要求行拳過(guò)程中要虛靈頂勁、尾閭中正、動(dòng)作舒展、松而不懈、動(dòng)靜中和,認(rèn)為只有虛靈頂勁才能保證頭正頸松、只有尾閭中正才能保證脊柱自然彎曲、只有動(dòng)作舒展才能有效刺激身體經(jīng)絡(luò)并為內(nèi)氣運(yùn)行提供順暢的道路、只有松而不懈才能更加助氣內(nèi)養(yǎng)、只有動(dòng)靜中和才更符合形體運(yùn)動(dòng)之道等,楊式太極拳名家楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中以精辟通俗的語(yǔ)言,高度概括了楊式太極拳的精髓,即:“一要:虛靈頂勁；二要:含胸拔背；三要:松腰；四要:分虛實(shí)；五要:沉肩垂肘；六要:用意不用力；七要:上下相隨；八要:內(nèi)外相合；九要:相連不斷；十要:動(dòng)中求靜?！盵5]此十要是評(píng)判拳架是否規(guī)范、拳藝是否成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。一代拳術(shù)名師孫存周也言:“拳術(shù)練氣凝神,須向姿勢(shì)平正中求之,形正則氣和,形偏則氣也偏?！盵6]充分說(shuō)明只有形體各方面中正才能保證更好的拳術(shù)價(jià)值發(fā)展,太極拳基本功技術(shù)正是從太極拳基本動(dòng)作入手,成為調(diào)整形體中正的重要環(huán)節(jié),也是太極拳技術(shù)發(fā)展的根基。

2. 2運(yùn)行氣血為導(dǎo)向的基本功技術(shù)

運(yùn)行氣血又稱“行氣”,是太極拳養(yǎng)生體系中的重要組成部分。運(yùn)行氣血理論最早可以追溯先秦諸子的老子和莊子,老子在《道德經(jīng)》提出了“專(zhuān)氣致柔”的修道方法,《莊子》第一次出現(xiàn)了“吐故納新”的提法,后到現(xiàn)代出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《行氣玉佩銘》中詳述:“行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長(zhǎng),長(zhǎng)則退,退則天。天幾舂在上,地機(jī)舂在下。順則生,逆則死?！盵2]在太極拳基本功技術(shù)中十分重視吐納行氣的鍛煉,如武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄在《十三勢(shì)行功要解》中所述:“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身,務(wù)令順?biāo)?乃能便利從心?！盵1]太極拳在實(shí)際的基本功技術(shù)鍛煉中十分重視內(nèi)在氣血的練養(yǎng),講究呼吸自然而后達(dá)細(xì)、長(zhǎng)、勻、靜的專(zhuān)一呼吸,強(qiáng)調(diào)無(wú)論是在站樁還是在行拳過(guò)程中都要放松呼吸、氣沉丹田、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身,久而久之達(dá)到內(nèi)練氣血以養(yǎng)周身的目的。太極拳正是有了這種內(nèi)行氣血的內(nèi)練功法,才更加確立了高效養(yǎng)生的獨(dú)特效果。

2. 3內(nèi)養(yǎng)心神為導(dǎo)向的基本功技術(shù)

自古養(yǎng)生思想一直圍繞著“養(yǎng)心”進(jìn)行,所謂“心”的范疇包括了精神、思維、意識(shí)等,中醫(yī)理論中“心”有主血、藏神的功能,《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“心者,君主之官也,神明出焉”。[7]太極拳在基本功技術(shù)中十分重視心的練養(yǎng),在太極拳站樁過(guò)程中強(qiáng)調(diào)靜心安神、神意內(nèi)斂、意守內(nèi)竅、不枉作動(dòng)、待一切安靜下來(lái),此可以達(dá)到五臟俱養(yǎng)、內(nèi)氣生成、周流全身。在行拳過(guò)程中亦強(qiáng)調(diào)以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)形、心神內(nèi)守、形動(dòng)意靜從而獲得以拳練心的功效,正如太極拳譜所云:“心為令,氣為旗,神為主帥,腰為驅(qū)使,所謂意氣君來(lái)骨肉臣也。”[1]充分說(shuō)明了太極拳所有的技術(shù)動(dòng)作都是以“心”為核心進(jìn)行的,包括前面的正身、行氣也都以最終獲得心神安寧為基礎(chǔ)的。

3　傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)養(yǎng)生訓(xùn)練實(shí)踐

3.1“松”字當(dāng)頭,貫穿始終

傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)的整個(gè)訓(xùn)練體系始終以“松”字貫穿始終,無(wú)論是剛學(xué)技藝的初學(xué)者,還是學(xué)藝多年的老手,無(wú)不在太極拳基本功技術(shù)中尋找“放松”。一代太極名家楊澄甫先生曰:“一個(gè)松字,最為難能,如果真能松凈,余者未事耳!”；太極名家鄭曼青先生說(shuō):“第一就是太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字,我學(xué)太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道理”；陳式太極拳名家陳鑫說(shuō):“沿路纏綿,靜運(yùn)無(wú)慌,肌膚骨節(jié),處處開(kāi)張”；李雅軒先生在《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”；吳圖南先生說(shuō)太極拳之秘在“松八段九節(jié)”等,都充分強(qiáng)調(diào)了放松對(duì)太極拳的重要意義,太極拳在基本功技術(shù)中尤重放松,這種放松并不只局限于肌肉、皮膚、和骨節(jié),更要求中樞神經(jīng)、內(nèi)臟器官和思想精神都要同時(shí)放松,充分追求松靜、松展、松沉、松活和松空的境界。

3.2慢中求合,舒展大方

太極拳基本功技術(shù)動(dòng)作的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單易學(xué)、松柔緩慢,太極拳拳論云:“一舉動(dòng),周身俱要輕靈”,“每打一勢(shì),輕輕運(yùn)行,默默停止,惟以意思運(yùn)行”。陳鑫說(shuō):“此拳之運(yùn),不貴速而貴緩,緩則可以細(xì)心揣摩,由粗及精,且其運(yùn)勁可以自知運(yùn)到指頭與否。能如此運(yùn),將來(lái)功夫成時(shí),其速無(wú)比”。[8]由此可知,太極拳中“慢”的目的是為了更好的做到身體肌肉和精神的放松,也是為了更好的將形體、內(nèi)氣和精神三者相合一體。太極拳基本功技術(shù)除了慢練以外,還要注意動(dòng)作舒展大方,舒展有助于身體筋骨的開(kāi)拔,有助于氣血的刺激和流通,更有助于內(nèi)臟的按摩和鍛煉。

3.3由招熟、懂勁達(dá)神明

王宗岳在太極拳論中將太極拳分為3個(gè)練功層次：一是招熟階段,所謂招熟即熟練的掌握太極拳的每式動(dòng)作,無(wú)論是太極拳的基本功技術(shù)還是太極拳的套路技術(shù),或是太極拳的內(nèi)功練養(yǎng)方法等；二是懂勁階段,所謂懂勁即真正明白太極拳每式技術(shù)中所蘊(yùn)含的勁力勁法,而并非招式的簡(jiǎn)單用法；三是神明階段,神明即太極拳技術(shù)待愈練愈熟、愈練愈精之后能從心所欲。此三個(gè)階段是每個(gè)太極拳練習(xí)者無(wú)論是在養(yǎng)生還是在技擊方面都要必經(jīng)的階段,也都將松和慢貫穿始終。

4　結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)體系其內(nèi)涵文化不僅包括太極拳基本功技術(shù),而且還包含有太極拳文化思想和訓(xùn)練實(shí)踐的內(nèi)容部分,只有三者融合一體才形成真正完善的太極拳養(yǎng)生基本功技術(shù)體系。太極拳基本功技術(shù)是太極拳技術(shù)的基礎(chǔ),具有動(dòng)作簡(jiǎn)單、效果明顯、核心突出的特點(diǎn),從太極拳基本功技術(shù)入手,以太極拳養(yǎng)生文化為指導(dǎo),通過(guò)獨(dú)特的訓(xùn)練實(shí)踐由簡(jiǎn)入繁、由淺入深、由外及內(nèi)、內(nèi)外一體,逐漸達(dá)到外練形體、內(nèi)養(yǎng)五臟、靜心養(yǎng)神的效果,為達(dá)到延年益壽的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

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