社會(huì)意識(shí)形態(tài)與思想政治教育的生態(tài)關(guān)系思考

文|劉曉東

社會(huì)意識(shí)形態(tài)與思想政治教育的生態(tài)關(guān)系思考

文|劉曉東

社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為高校思想政治教育的一種宏觀(guān)生態(tài)環(huán)境和文化背景，對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生著諸多直接和間接的影響，而高校思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)作用的一個(gè)重要途徑，也會(huì)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生反作用，認(rèn)真研究?jī)烧叩纳鷳B(tài)關(guān)系，對(duì)于掌控社會(huì)意識(shí)形態(tài)的真實(shí)性影響，有效限制其虛幻性因素，具有不可忽視的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。

生態(tài)社會(huì)的構(gòu)建及發(fā)展特征

基本內(nèi)涵。從實(shí)體維度上看，生態(tài)社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)與自然世界的內(nèi)在契合。也就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)在于自然世界之中，自然世界內(nèi)在于人類(lèi)社會(huì)之中，人類(lèi)社會(huì)與自然世界構(gòu)成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。它包括兩個(gè)層面：一是物質(zhì)自然層面，另一個(gè)是抽象自然層面。在物質(zhì)自然層面，自然世界是作為人的無(wú)機(jī)身體而存在的。在抽象層面上，人類(lèi)社會(huì)與自然世界的內(nèi)在契合是指人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一。從關(guān)系維度上看，生態(tài)社會(huì)是人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互影響、相會(huì)制約，共同構(gòu)成了一個(gè)平等的關(guān)系結(jié)構(gòu)。生態(tài)社會(huì)則是這種平等關(guān)系結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

發(fā)展特征。生態(tài)社會(huì)是資源節(jié)約型社會(huì)：生態(tài)社會(huì)作為社會(huì)形態(tài)的一種樣式，也必須進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，有自己的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，不過(guò)，它的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的特征表現(xiàn)為節(jié)約性的使用自然資源，建立循環(huán)型經(jīng)濟(jì)體制。生態(tài)社會(huì)是環(huán)境友好型社會(huì)：人們?cè)诟脑熳匀唤绲膶?shí)踐活動(dòng)過(guò)程中對(duì)自然所形成的道德態(tài)度，決定著他們對(duì)自然世界的道德活動(dòng)。生態(tài)社會(huì)是和諧社會(huì)：當(dāng)生態(tài)社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)時(shí)，所確認(rèn)的是生態(tài)社會(huì)文明的制度性屬性，該文明屬性要求構(gòu)建一種和諧的社會(huì)次序，即實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧和人與人之間的和諧，文明特征表現(xiàn)為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者共同控制人與自然之間的物質(zhì)交換。

生態(tài)社會(huì)構(gòu)建的必要性和必然性對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的影響。當(dāng)生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化、生態(tài)技術(shù)等社會(huì)要素普遍形成并深入發(fā)展時(shí)，也就內(nèi)在的要求人們透過(guò)社會(huì)各構(gòu)成要素，去反思社會(huì)存在本身的合理性，并從社會(huì)存在方面探究人類(lèi)社會(huì)與自然世界內(nèi)在契合的可能性和必要性，從而對(duì)包括人類(lèi)社會(huì)與自然世界在內(nèi)的整個(gè)世界形成一種總體性的具有生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，現(xiàn)代社會(huì)之后的社會(huì)不應(yīng)該是一個(gè)人與自然分裂的社會(huì)，而應(yīng)該是一個(gè)人與自然有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)，是一個(gè)人與自然和諧的生態(tài)社會(huì)。這就是它的必要性。從意識(shí)形態(tài)的向度來(lái)看，由于古代社會(huì)的自然中心論和現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)中心論，多存在著各自的缺陷和對(duì)自然關(guān)系的不合理性，以及維護(hù)社會(huì)內(nèi)部人與人之間的不平等性，因而意味著它們都需要被超越。也即是用構(gòu)建新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)否定之否定，新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)反對(duì)社會(huì)與自然的分裂，吸取前現(xiàn)代社會(huì)所確認(rèn)的人和社會(huì)與自然具有的內(nèi)置一致性；同時(shí)也反對(duì)人類(lèi)社會(huì)屈從于自然世界的關(guān)系結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)與自然世界關(guān)系的平等性。這種生態(tài)社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)歷史自我發(fā)展的必然結(jié)果。

意識(shí)形態(tài)的有效掌控是高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

高校思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性：馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)對(duì)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力原理告訴我們，意識(shí)形態(tài)的教育也會(huì)對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生及其重要的影響，具體表現(xiàn)在：第一，人們的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所的影響：也就是說(shuō)，一定的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所中，而一定的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問(wèn)題不在于社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所是否與社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的程度問(wèn)題，而在于不同的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問(wèn)題。第二，制度規(guī)約和政策施行的影響：制度形態(tài)是社會(huì)生態(tài)環(huán)境的一種重要影響方式。它描述著對(duì)人們言行的一定要求和期望方向，它可以表現(xiàn)為有形的法規(guī)要求、規(guī)章制度等，制度規(guī)約的一種重要表現(xiàn)是精神滲透，即通過(guò)一定制度所體現(xiàn)的某種精神對(duì)人們的思想產(chǎn)生感召與規(guī)引。一般來(lái)說(shuō)，好的制度可以給人以振奮和力量，而壞的制度則能消解人們的意志，侵蝕人們的品質(zhì)。但又存在著如下現(xiàn)象：同樣一個(gè)制度由于其內(nèi)在精神不同，也可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。第三，社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理的影響：一定的社會(huì)關(guān)系總是表達(dá)或傳遞著豐富的社會(huì)信息，這種社會(huì)信息包含利益、價(jià)值、情感、經(jīng)驗(yàn)等成分，從而實(shí)現(xiàn)著人與人之間、個(gè)人與群體之間、群體之間乃至人們與社會(huì)之間的物質(zhì)、能量、信息的溝通與交換，這種物質(zhì)、能量與信息的交換又大量通過(guò)社會(huì)心理影響這種方式而發(fā)生或進(jìn)行。于是，便發(fā)生了社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容、社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)心理與社會(huì)信息等幾大要素的組合匹配關(guān)系。又由于人們總是處在一定的群體中，群體中又充盈著各種社會(huì)關(guān)系，由這些社會(huì)關(guān)系所表征的活動(dòng)規(guī)范對(duì)人們構(gòu)成了各種群體心理氛圍，這種心理氛圍對(duì)人們的心理產(chǎn)生著諸如感染、暗示、標(biāo)準(zhǔn)化等影響。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有效掌控:是指了解和熟悉社會(huì)意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的一般規(guī)律，將社會(huì)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作看作是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)作用的過(guò)程。可以認(rèn)為，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中，發(fā)生著縱向與橫向兩方面的生態(tài)聯(lián)系。從縱向生態(tài)聯(lián)系看，主要存在著由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度及其所制約的社會(huì)政治關(guān)系、政治制度，以及受到經(jīng)濟(jì)與政治兩大主要生態(tài)因子所制約的社會(huì)政治關(guān)系、政治制度，同時(shí)還有受到經(jīng)濟(jì)與政治兩大主要生態(tài)因子所制約的社會(huì)心理等因素構(gòu)成的生態(tài)鏈。從橫向生態(tài)鏈看，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中存在著諸如政治意識(shí)形態(tài)、道德意識(shí)形態(tài)、科學(xué)意識(shí)形態(tài)、宗教意識(shí)形態(tài)、文化意識(shí)形態(tài)等因素，這些社會(huì)意識(shí)形式的不同形態(tài)及其運(yùn)作也存在某種生態(tài)關(guān)系。它們或其中的一定內(nèi)容如果沒(méi)有成為人們信奉的指導(dǎo)思想，或者沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)大力推崇并竭力灌輸貫徹的話(huà)，還不屬于某個(gè)共同體的意識(shí)形態(tài)或社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而一旦它們或其中的一定內(nèi)容成為人們或統(tǒng)治階級(jí)高度信奉的對(duì)象并要求共同體中的全體成員必須遵從的話(huà)，它們就至少已成為形式上的意識(shí)形態(tài)。從而形成了人類(lèi)歷史上曾經(jīng)存在的司法政治、宗教政治、倫理政治、科技政治，乃至今天人們開(kāi)始討論的文化政治。從總體上看，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由一個(gè)諸意識(shí)形式高度協(xié)調(diào)整合的系統(tǒng)，它對(duì)高校思想政治教育的影響產(chǎn)生著深刻的社會(huì)意義和政治意義。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)規(guī)范引導(dǎo)高校思想政治教育：社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)高校思想政治教育的規(guī)引作用，是借助于高校教育這一載體得以實(shí)現(xiàn)的。首先要不斷創(chuàng)新高校思想政治教育方法，以便讓社會(huì)意識(shí)形態(tài)更好的規(guī)引思想政治教育，教育方法的創(chuàng)新必須把握方向，把握方向，指的是意識(shí)形態(tài)教育對(duì)思想政治教育的規(guī)引要有明確的政治方向，意識(shí)形態(tài)教育必須體現(xiàn)明確的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，自覺(jué)的為實(shí)現(xiàn)黨的政治綱領(lǐng)和政治任務(wù)服務(wù)。第二、要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力量來(lái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，發(fā)揮社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)思想政治教育的規(guī)引作用。利用網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和平等性能夠縮短人與人之間的心理距離等特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的親和力和說(shuō)服力；及時(shí)有利于開(kāi)展針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)教育工作。

大學(xué)文化精神提升社會(huì)意識(shí)形態(tài)的品質(zhì)：首先，大學(xué)文化對(duì)全社會(huì)有強(qiáng)烈的影響力，從文化傳播的場(chǎng)面提升社會(huì)意識(shí)形態(tài)的品質(zhì)。高校教育本身就是以?xún)?yōu)秀的文化作為基礎(chǔ)和組成要素，以科學(xué)文化知識(shí)為形態(tài)，以課程與一系列活動(dòng)為載體，以掌握一定文化知識(shí)并按某種文化模式生活為中介，培養(yǎng)與訓(xùn)練受教育者逐步掌握并進(jìn)入某種文化模式中去的過(guò)程。第二、高校學(xué)科和課程的建設(shè)，以及高校思想政治教育工作的開(kāi)展，從理論上和實(shí)踐上豐富著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，提升著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的品質(zhì)。第三、大學(xué)文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透到社會(huì)層面，從精神傳遞的場(chǎng)面提升社會(huì)意識(shí)形態(tài)的品質(zhì)。

高校思想政治教育是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的根本途徑

體制構(gòu)建。高校思想政治教育與意識(shí)形態(tài)之間，是內(nèi)容與載體，目的與手段的關(guān)系。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定了高校思想政治教育的體制。高校思想政治教育的體制是指高校開(kāi)展思想政治教育的一整套制度安排和行為規(guī)范的總和。由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高度掌控性，決定了高校思想政治教育的體制基本上是黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，但在具體表現(xiàn)方式上又隨著形勢(shì)的變化和教育的需要而有所調(diào)整。

環(huán)境體驗(yàn)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)本身是發(fā)展變化的，其發(fā)展變化對(duì)高校思想政治教育不斷提出新的要求。從國(guó)際環(huán)境看，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也在與各種異質(zhì)文化、不同的價(jià)值觀(guān)念的碰撞中，經(jīng)歷著充實(shí)、完善和發(fā)展的過(guò)程。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的巨大變革，也對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了廣泛的影響。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，對(duì)采取開(kāi)放性教育方式的高校有著更為直接而深刻的影響。

平衡調(diào)節(jié)。高校思想政治教育機(jī)制的多樣性和豐富化，增加了社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用的張力，也凸顯出高校思想政治教育的創(chuàng)新能力和精神。也就是說(shuō)，高校思想政治教育體制本身的特征會(huì)有助于更好的平衡和調(diào)適意識(shí)形態(tài)中真實(shí)成分和虛幻性成分兩者之間的關(guān)系。

行為實(shí)踐。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下，高校思想政治教育工作要理論聯(lián)系實(shí)際，一是組織授教育者要宣傳黨的重大方針政策，向廣大學(xué)生傳遞政治觀(guān)點(diǎn)，以提高受教育者明辨是非能力和思想政治覺(jué)悟；二是可利用假期，組織學(xué)生參與社會(huì)考察，投身社會(huì)公益活動(dòng)，感受改革開(kāi)放成就。

攀枝花學(xué)院思想政治教育教學(xué)部）