從新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系淺談人文學(xué)科和社會科學(xué)的區(qū)別

■文/李思

從新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系淺談人文學(xué)科和社會科學(xué)的區(qū)別

■文/李思

摘要新聞學(xué)和傳播學(xué)是兩個不同的專業(yè)，分屬人文和社會兩個不同的學(xué)科。但是新聞學(xué)和傳播學(xué)的學(xué)生卻都要學(xué)習(xí)對方學(xué)科的知識。那么新聞學(xué)和傳播學(xué)究竟有什么關(guān)系？它們所屬的人文學(xué)科和社會科學(xué)又有什么區(qū)別？本文從新聞學(xué)與傳播學(xué)的歷史沿襲以及關(guān)聯(lián)性與異質(zhì)性出發(fā)，探討人文科學(xué)與社會科學(xué)在研究目標(biāo)、致思方向以及思維方式上的不同。

關(guān)鍵詞新聞學(xué)傳播學(xué)人文學(xué)科社會科學(xué)學(xué)科區(qū)別與聯(lián)系

要弄清新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，先來將兩個概念進行一下簡單界定。我國學(xué)者對新聞學(xué)的定義基本一致。“李良榮在《新聞學(xué)概論》中對新聞學(xué)的定義已被普遍接受：新聞學(xué)是以人類社會客觀存在的新聞現(xiàn)象作為自己的研究對象，研究的重點是新聞事業(yè)和人類社會的關(guān)系，探索新聞事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求?！敝劣趥鞑W(xué)的定義，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識，尤其是對“傳播”一詞，至今爭論不休。在我國一般是沿用郭慶光在《傳播學(xué)教程》中的觀點：傳播學(xué)是一門研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)，而社會信息系統(tǒng)及其運行便是它的研究對象。傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系之所以成為問題,多半緣于當(dāng)年施拉姆在依阿華大學(xué)“奇特的選擇”。

而這兩個學(xué)科的關(guān)系問題，一直都是國內(nèi)外學(xué)者論爭的對象。上世紀(jì)90年代中期在美國新聞、傳播教育界掀起的一場大辯論。大辯論的主題主要涉及：傳播學(xué)、傳播教育會不會、要不要完全取代新聞學(xué)、新聞教育？傳播學(xué)、傳播教育與新聞學(xué)、新聞教育的相互關(guān)系是什么？新聞學(xué)、新聞教育向何處去？這場大辯論的高潮集中表現(xiàn)在1995年召開的美國新聞與大眾傳播教育協(xié)會年會上。在這次大會的“課程改革”分會場上，多次響起了一個共同的聲音：我們要為傳播學(xué)的各個領(lǐng)域，其中包括新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和廣告學(xué)，培養(yǎng)所有的人才；如果繼續(xù)為特定的行業(yè)特別是新聞業(yè)辦教育，結(jié)果將是災(zāi)難性的。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，要科學(xué)且準(zhǔn)確地把握新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同是很難的。但是總結(jié)他們的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性對于解決關(guān)于這兩個學(xué)科關(guān)系的迷思很有意義。而新聞學(xué)與傳播學(xué)，特別是大眾傳播學(xué)的異同主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）研究對象或研究領(lǐng)域的異同。這體現(xiàn)在兩方面，一方面是媒介范圍的異同，一方面是媒介內(nèi)容的異同。在媒介范圍方面，新聞學(xué)研究的是新聞媒介，主要是報紙、廣播、電視，也涉及新聞期刊，現(xiàn)今還有互聯(lián)網(wǎng)；傳播學(xué)研究的主要是大眾傳播媒介，即新聞媒介加上電影、書籍，新聞期刊也擴展為所有不同種類的期刊。在媒介內(nèi)容方面，如果把大眾傳播媒介的內(nèi)容概括為新聞、言論、知識、文藝/文娛和廣告等五種主要

的信息類型，那么，新聞學(xué)研究的是新聞與言論兩塊內(nèi)容，而且主要是圍繞著新聞與言論之采訪、寫作、編輯、評論、攝制、出版等“新聞工作”來進行研究。

(2)研究層面或?qū)W理層面的異同。大眾傳播學(xué)的研究層面是基于新聞、廣電、公關(guān)、廣告之上的一般性傳播規(guī)律的整體性層面，因而其學(xué)理層面也就比新聞學(xué)的學(xué)理層面更加抽象，更加一般，也更富有理論的概括性和指導(dǎo)性。同時，我們也不應(yīng)忘記傳播學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，比如公關(guān)、廣告的研究層面或?qū)W理層面，又處于大眾傳播學(xué)之下與新聞、廣電相類似的層面上。

(3)學(xué)術(shù)立場或?qū)W術(shù)取向的異同。新聞學(xué)研究與教育一方面注重職業(yè)技能的培訓(xùn)，一方面注重專業(yè)理念或?qū)I(yè)倫理的培養(yǎng)，也就是注重人文理想、人文精神的灌輸與養(yǎng)成。歸根結(jié)底，新聞學(xué)具有鮮明人文取向，是人文學(xué)科。美國主流傳播學(xué)則是為了滿足政治、軍事、企業(yè)等不同利益集團的需要而產(chǎn)生的，從一開始就放棄價值理性，承認(rèn)現(xiàn)行的傳播制度是合理的，只求工具理性，致力于尋找達(dá)成更佳傳播效果的方法與策略，從而成為直接服務(wù)于不同利益集團的經(jīng)營管理工具。因此，美國主流傳播學(xué)具有鮮明的行為科學(xué)取向，是社會科學(xué)。

(4)研究方法的異同。傳統(tǒng)新聞學(xué)從來沒有單獨將研究方法作為問題提出來，這表明新聞學(xué)缺乏研究方法的自覺。這自然是一種基于科學(xué)主義立場所作的判斷。事實上，新聞學(xué)主要是運用歸納與演繹這些最基本的邏輯推理方法來開展研究，關(guān)注的重點是業(yè)務(wù)操作，即新聞的采、寫、編、評，以及新聞節(jié)目的攝影攝像與制作。美國主流傳播學(xué)一直強調(diào)運用社會調(diào)查、心理實驗、內(nèi)容分析等“科學(xué)性”方法來研究傳播效果，通過量化與統(tǒng)計的過程來求得實證性的結(jié)論，對傳播實踐作出準(zhǔn)確的事實判斷，作為改進傳播活動的依據(jù)。

如前面所言，關(guān)于新聞學(xué)和傳播學(xué)這兩個學(xué)科的關(guān)系曾一度眾說紛紜，現(xiàn)在比較被接受的觀點是：新聞和傳播這兩個學(xué)科定位大不相同，但它們之間亟須互補。就我國的情形而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)當(dāng)下總體看來,還是合的態(tài)勢大于分的趨向。

如果新聞學(xué)與傳播學(xué)的大趨勢是合，那么人文學(xué)科和社會科學(xué)能合嗎？答案顯然是否定的。作為三大學(xué)科之中的兩個，人文學(xué)科與社會科學(xué)還在以下幾個方面存在差異：

第一，學(xué)科研究目標(biāo)不同。一切科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會科學(xué),其目的都是要揭示對象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對象的盡可能普遍的知識，其所要回答的主要是對象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問題。與此不同，人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對象的知識,而是要探尋人的生存及其意義、人的價值及其實現(xiàn)問題，并由此表達(dá)某種價值觀念和價值理想，從而為人的行為確立某種價值導(dǎo)向，其所要回答的主要是對象“應(yīng)如何”的問題。當(dāng)然，人文學(xué)科也要研究物、研究各種事實性存在的性質(zhì)和規(guī)律；但它決不滿足于、決不止于發(fā)現(xiàn)對象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進一步追問如此這般的對象、對象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律對人的生存和發(fā)展、對人的價值及其實現(xiàn)有何意義。

第二，致思方向不同。對于科學(xué)與人文學(xué)科在致思方向上的區(qū)別，新康德主義弗萊堡學(xué)派的代表人物之一李凱爾特曾作過說明。李凱爾特曾分析過文化科學(xué)(大體上相當(dāng)于人文學(xué)科)與自然科學(xué)的區(qū)別。他認(rèn)為，因為要發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律,所以自然科學(xué)在研究對象時總是致力于“抽象化”或“普遍化”，也就是說，它總是致力于把個別事實歸結(jié)為某種規(guī)律的作用和表現(xiàn)，并把特殊規(guī)律提升為一般規(guī)律，從而抽象出越來越普遍的規(guī)律。因此，用科學(xué)的眼光來看人，人必然被抽象為無差等的“類”。與此不同，文化學(xué)科在研究對象時則總是致力于“具體化”或“個別化”，它強調(diào)和珍視各種個別的東西、富有個性特色的東西、獨特的東西的價值,并借此來開掘人的生存的豐富意義。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究都莫不如此，它們都是只有在表達(dá)了一種獨特的價值時才會受到人們的重視。

第三，思維方式不同。各門科學(xué)都以探尋對象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對象的知識為己任，這樣一種旨趣決定了一切科學(xué)的思維方式都必然是實證的。人們想要獲得一個確切的結(jié)果，就必須去做實驗得出結(jié)果，需要用實驗去驗證一些設(shè)想，猜想。但是與此不同，人文學(xué)科的旨趣在于表達(dá)一定的價值觀念或價值理想，因而它的思維方式不可能是實證的，其中，尤其是哲學(xué)的思維方式是非實證的。人文學(xué)科中的很多命題都不能用實驗去驗證，也不能通過經(jīng)驗去推斷，所以是非實證的。

作為人文學(xué)科的新聞學(xué)和作為社會科學(xué)的傳播學(xué)是不同的兩個學(xué)科，他們之間有共性，有可以互相借鑒的地方，也可以進行互補，但是不能混為一談。同樣，人文學(xué)科和社會科學(xué)雖然常常被統(tǒng)稱為人文社會科學(xué)，但是它們在很多方面同樣相去甚遠(yuǎn)，因此也不能一言以概之。正確地區(qū)分好學(xué)科特性，對于我們理解這門學(xué)科有非常大的幫助。

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（作者單位：中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞學(xué)院）