兩岸四地論道普洱

羅藝瀟／編輯整理

5月23日上午，以“天賜普洱·世界茶源·傳承文化·保護遺產(chǎn)”為主題的第二屆兩岸四地茶文化高峰論壇暨第十四屆中國普洱茶節(jié)在普洱大劇院隆重開幕。本屆論壇以“茶·文化·生態(tài)”為主題，圍繞“茶與人”、“茶與信仰”、“茶與自然”三方面，深入挖掘中國茶文化的核心與精華，探討、揭示其背后的中華文化倫理、哲學(xué)和智慧。本屆論壇是兩岸四地合力弘揚傳承源遠流長的中國茶文化、推進茶業(yè)界交流合作的一次盛會。與會專家從多方位、多角度論述了千百年來茶對中華民族的重大影響與貢獻，海峽兩岸800余人次參加了論壇，人民網(wǎng)全球同步直播論壇盛況，數(shù)十家海內(nèi)外媒體云集普洱，深入報道論壇的成果。由于篇幅所限，我們無法將所有人的話語登載，這里將一些精彩語錄呈現(xiàn)。

臺灣冶堂茶文化工作室

何健

養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)天地

中國文化博大精深，向來講究文以載道，而茶極大比例在生活中滋養(yǎng)人們，早已形成一種生活之道。茶道的形成并非遙不可及，避免好高騖遠也無需裝神弄鬼，凡是大處著眼、小處著手。為自己倒一杯茶，經(jīng)由行茶過程的專注，讓身心沉寂下來，通過觀色、聞香、品味在細微的轉(zhuǎn)化中感受大自然的氣息和生命力，借以澄清、關(guān)照自己，在全然的靜中充分了解自己，并洞悉在瞬息萬變的社會環(huán)境，適當(dāng)?shù)刈屪约悍艑ξ恢谩⒆鰧κ?，如此一來不但不會徒勞無功而虛度一生，且必然對社會做出貢獻。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授

朱小健

茶——兩岸文化交融的活水

茶，既是中華文化表層的日用品，也是中華文化中層的生活方式，更是中華文化深層的精神追求。今年1月25日至2月1日，兩岸30名大學(xué)生聚首臺北書院，伴琵琶洞簫慢品文山包種，圍爐食養(yǎng)山房聽冬雨打荷，細酌木柵烏龍，漫游北埔膨風(fēng)茶文物館，比斗東方美人擂茶，端坐南投竹山，游山茶訪親歷四季茶序禮節(jié)，穿梭日月潭老茶廠車間觀察紅玉前世今生。兩岸學(xué)子無一不為茶的多樣性而感嘆，為茶的深邃而悅服，為茶的靜謐而警醒。兩岸的茶，你中有我我中有你，海峽兩岸的茶文化，都是中華文化的亞文化，兩岸的文化個性并無高低優(yōu)劣，有點知識各具特色的精彩。兩岸文化的交融，需要認同促進，青年具有催化作用，兩岸青年不但坐而言，更已起而行。而茶，就是其中極具生命力的清泉活水。

中國國際茶文化研究院常務(wù)理事

林治

欲窮千里目，更上一層樓

——淺談茶文化理論體系建設(shè)的基礎(chǔ)

一、茶是“健康之液”

這是茶的本質(zhì)屬性，也使茶作為一種飲料的核心競爭力，它不僅包括了以茶養(yǎng)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生理功能的研究，更重要的是加強以茶為媒介構(gòu)建健康、詩意、時尚的生活新方式的探索。

二、茶是“快樂之杯”

茶是一種生活，但絕非一種單調(diào)的生活，在喝茶的方式上我們要解放思想，突破傳統(tǒng)，切實做到“古法創(chuàng)新，新法承古”既要方便適用，又要時尚有趣。茶是一種享受，即把飲茶從生活瑣事升華為生活藝術(shù)，既要滿足大眾的生理需求，又要滿足大眾的精神需求。

三、茶是“靈魂之飲”

一杯茶中融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓民族傳統(tǒng)文化的靈魂借助于茶變得鮮活起來，變得容易被大眾感知和接受。

四、茶是“民生大計”

茶不僅僅是滿足我國城鄉(xiāng)居民物質(zhì)和精神需要的重要商品而且是我國走向世界的一張芬芳的外交名片。我們強調(diào)茶是“民生大計”意在促請各級黨政領(lǐng)導(dǎo)把發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，弘揚茶文化作為一件大事來抓緊，抓好，抓出成效。

五、茶是“圖騰飲料”

“圖騰”是原始社會的先民們出于信仰把某些特定的動物或植物作為自己部落祖先或神靈來供奉，因此對這些動物或植物懷著發(fā)自內(nèi)心的敬畏和崇拜。據(jù)說是神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用了茶。神農(nóng)氏即炎帝，我們中華兒女都承認自己是炎黃子孫，那么我們理當(dāng)把茶奉為中華民族的圖騰飲料，切實懷著敬畏之心來事茶。

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長盛軍

生態(tài)信仰與普洱茶文化

現(xiàn)在人類文明的進化大家最大的擔(dān)心是生態(tài)文明的退化。高山云霧出好茶，從民族生存的生態(tài)信仰，古樹生存的生態(tài)環(huán)境，茶園管理的生態(tài)法則和茶葉生產(chǎn)的生態(tài)原理，以及茶葉種類的生態(tài)和諧，最后從自然科學(xué)的角度茶葉功效的自然平衡來闡述普洱茶是一個與生態(tài)信仰有密切關(guān)系的茶葉文化。

我在云南八年總結(jié)普洱茶的三大文化，來自古道、古茶和茶園的生態(tài)管理。我現(xiàn)在到處炫耀的不是普洱茶的功效而是普洱的生態(tài)茶園，因為只有蟲子吃的我們才敢吃，只有祖祥茶園的生態(tài)茶園才可以一斤生態(tài)茶賣到兩千歐元，歐美的訂單在所有茶葉都大量退貨的情況下，只有祖祥的生態(tài)茶葉供不應(yīng)求。這就是生態(tài)茶園給我們帶來的思考，這種生態(tài)文化帶來的生態(tài)效應(yīng)也是我來云南最大的收獲。以人為本崇尚自然，我覺得普洱茶這種自然晾曬形成的曬青毛茶，不正是我們現(xiàn)在最需求的生態(tài)信仰的體現(xiàn)嗎？現(xiàn)在沒有單獨賣產(chǎn)品的，賣的都是背后的生態(tài)文化理念。

今天可以高興地告訴大家我們可以在八月份到十月份完成世界上第一個茶葉基因組。我們斥了巨資，其中，普洱市給了大力的支持，我們這個項目還同時與英國、日本、韓國來競爭，我們身上肩負著民族責(zé)任感。茶和自然、茶和人生、茶和天地、茶和世界這也是為什么我們?nèi)祟愲x不開茶的原因，普洱茶的生態(tài)信仰，生態(tài)文化讓我對此有了更深刻的領(lǐng)悟。

江西省社會科學(xué)院首席研究員

余悅

茶文化與中國人的精神家園——以古代文士茶事生活為視角

文人飲茶重“品”，啜飲清茗和歸隱田園、幽居山林意境相同，成為文人快意適性、樂天知命的普遍文化行為和精神享受。以茶相伴是文人的雅趣。文人飲茶對環(huán)境、氛圍、意境、情趣的追求，體現(xiàn)在許多文人著作。文人飲茶，還十分注重品飲人員。中國文士重視品茶，也懂得雅賞。他們不僅在品茗中獲得極大精神愉悅，也善于將這種自在的心情表現(xiàn)出來。這些優(yōu)秀的茶詩和茶畫，就是我國藝術(shù)寶庫里的璀璨明珠。

中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所副所長

江用文

弘揚茶文化創(chuàng)新茶科技，促進茶產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展

近年來，茶葉產(chǎn)業(yè)高度重視茶文化的研究與傳播，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。但是，茶產(chǎn)業(yè)充斥的某些活動表面上打著傳承茶文化的幌子，實際上有別于茶文化的核心理念，對此需要茶文化工作者及時加以糾正。茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題有：（1）茶葉市場正走向供過于求； （2）現(xiàn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不適應(yīng)市場需求； （3）現(xiàn)行生產(chǎn)范式粗放。必須依靠科技創(chuàng)新，建設(shè)高標準茶園、推進生產(chǎn)和機械化、信息化、智能化、提高土地、勞動力和能源等資源利用效率。

在論壇的交流過程中，大家都一致認為，如今茶葉已經(jīng)走進了老百姓的生活之中，中國茶文化交流協(xié)會秘書長吳軍捷向大家介紹了中國茶是如何走進人們生活的，他認為“真正宣傳茶，是深刻領(lǐng)會了茶對人類健康的重大作用，在負責(zé)的政府指引下帶公益性的行為。如果只是把它當(dāng)成茶企的商業(yè)行為，難免走偏。”茶學(xué)博士、國家一級評茶師王岳飛在《弘揚茶文化與民族整體健康素質(zhì)提高》演講中，也發(fā)表了普洱茶是養(yǎng)生之葉，健康之葉，飲茶養(yǎng)生，飲茶長壽的觀點。

《農(nóng)業(yè)考古》編輯部主任施由明從茶性與農(nóng)耕民族的國民性性角度展開討論，正是因為茶性正好和中華民族這個農(nóng)耕民族的特性相契合，所以中國國民喜愛在茶中寄托靈性。來自北京香山大學(xué)堂禪茶書院院長孫韶輝，從禪茶的內(nèi)涵上破題，隨著時代的發(fā)展禪茶之“禪”的意義，也發(fā)生了很大變化，禪茶，給了我們一個了解自心、觀察世界的角度給了我們打開了一扇通往清凈和自在的心門。

兩岸四地的思維碰撞出一場涉及到茶葉方方面面的火花。茶對中華民族的生命健康、成長，發(fā)揮了重要作用；茶與農(nóng)耕民族的國民性相契合；茶性與佛思儒道相融合，并具有宗教信仰的超越性，茶已滲透到人們物質(zhì)和精神世界的方方面面……這些有關(guān)于茶葉的精髓理論在會上閃閃發(fā)光。