武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究①

崔玉強(qiáng)

(青島市羽毛球游泳管理中心 山東青島 266033)

在我國(guó)古代的技藝當(dāng)中,武術(shù)可以說(shuō)是最為經(jīng)典的一門了,在歷史的發(fā)展中,其匯集了我國(guó)的美學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)智慧,而武術(shù)套路是為了對(duì)武術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)的一種形式,因此,在審美方面而言,有非常高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。在套路演練中不僅體現(xiàn)了形式美,而且還有勁力美、節(jié)奏美和意境美等,下面就對(duì)這些內(nèi)容做詳盡的分析。

1 武術(shù)套路的美學(xué)分析

我國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)武術(shù)有著古樸遒勁的武術(shù)套路,而近代武術(shù)發(fā)展趨向于精彩炫目,但是整體而言其都具有非常高的美學(xué)價(jià)值武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在還被人們所喜愛(ài),不僅其具有獨(dú)特的文化價(jià)值,同時(shí)人們?cè)谘菥毼湫g(shù)套路過(guò)程中,會(huì)鍛煉自己的身體,給別人以美的享受。武術(shù)的主要內(nèi)容就是技擊,而運(yùn)動(dòng)形式多是用套路和格斗,而且武術(shù)重視內(nèi)外兼修,在進(jìn)行武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中,講究動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏變化,通過(guò)起伏轉(zhuǎn)折把各個(gè)動(dòng)作相互聯(lián)系起來(lái),在套路布局上采用虛實(shí)之間的變化,最后讓整個(gè)動(dòng)作過(guò)程達(dá)到形神結(jié)合,做到心到、眼到、氣到,讓動(dòng)作一氣呵成,完美協(xié)調(diào)。

2 武術(shù)所具備的美學(xué)特征分析

2.1 武術(shù)套路具有形式美的特點(diǎn)

演練武術(shù)人員,其每一套動(dòng)作都有形式美,但是其對(duì)演練人員有一定要求,例如:無(wú)論年齡多少,表演者一定要有矯健的身體,所有動(dòng)作如行云流水般流暢,這樣武術(shù)套路才會(huì)給欣賞者以形式美。武術(shù)講究物體勻稱,所有動(dòng)作在演練中必須一氣呵成,精準(zhǔn)到位,把原人類的捕獵和勞作表現(xiàn)出來(lái),例如:形意拳,其就是對(duì)一些動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行模仿,還有太極拳,有些動(dòng)作如猛虎下山,有些動(dòng)作如山岳聳立,模仿的惟妙惟肖才,體現(xiàn)出了武術(shù)套路動(dòng)作的美感。除此之外,套路演練中合理的搭配服飾起到畫龍點(diǎn)睛的作用,然后動(dòng)作和使用的器械合二為一,再把招式融入到其中,進(jìn)而形成統(tǒng)一的風(fēng)格,在選用的武器中,一共有十八般武器,這些都是原始人類用于保護(hù)自身和捕獵所用的,但是現(xiàn)在演變成表演的器具,而且經(jīng)過(guò)了精密的制作,也具有很強(qiáng)的觀賞性。只有這些還不夠,對(duì)整個(gè)表演結(jié)構(gòu)要編排精巧,就如同一篇文章一樣,分清主次,搭配合理,有對(duì)比和呼應(yīng)的套路,把形式美表現(xiàn)的淋漓盡致。

2.2 武術(shù)套路具有勁力美的特點(diǎn)

武術(shù)發(fā)展源于遠(yuǎn)古人在生活中的打魚(yú)捕獵的動(dòng)作,到現(xiàn)在其中的技術(shù)擊打性已經(jīng)減弱了很多,但是還保留了踢、打、擊、拿等一系列的攻防動(dòng)作,和原始的武術(shù)功能不同,現(xiàn)在練習(xí)武術(shù)的人都注重力度和勁道,例如:在練習(xí)長(zhǎng)拳時(shí),就要求遵循勁力順達(dá)的原則,出手的時(shí)候不用帶有太大的力量,但是要保持動(dòng)作的流暢性,對(duì)于到了著力點(diǎn)位置,才應(yīng)該把勁道發(fā)揮出來(lái)。再如太極拳,其是一種以柔克剛的手法,在表面上看太極拳軟弱無(wú)力,但是實(shí)際中其會(huì)綿里藏針,后勁無(wú)窮,其練習(xí)要點(diǎn)要掌握推、轉(zhuǎn)、按、靠等方法。在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)利用自身肌肉的感覺(jué)來(lái)對(duì)對(duì)手使用的力度進(jìn)行判斷,然后再借力、用力、打力,從而攻敵制勝。但是現(xiàn)代武術(shù)在這些基礎(chǔ)之上,有增加了一些具有觀賞性的表演性動(dòng)作,讓武術(shù)更具有時(shí)代的魅力特色。

就拿掄臂砸拳的接“弧形步”進(jìn)行分析,其動(dòng)作要領(lǐng)就是先沉重后輕快,讓整個(gè)勁力按照這個(gè)模式進(jìn)行變化。一般演練者先會(huì)繞圈打旋,把落葉一樣的輕旋感覺(jué)體現(xiàn)出來(lái),然后進(jìn)行上步拍腳,這一套動(dòng)作響亮而有力,在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都給人非常強(qiáng)烈的震撼,同時(shí)在表演完之后,會(huì)讓人久久不忘,在這方面動(dòng)作的勁力和藝術(shù)不產(chǎn)生矛盾,在所有的武術(shù)套路中,使用力量可以很好的展現(xiàn)武術(shù)的勁力感,然后間雜著柔弱,以及輕曼的動(dòng)作,進(jìn)而讓整體的武術(shù)套路剛?cè)岵?jì),力道和美感完美結(jié)合,整個(gè)動(dòng)作渾然天成,表演后人們會(huì)有一種羨慕和學(xué)習(xí)的心里。

2.3 武術(shù)套路具有節(jié)奏美的特點(diǎn)

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,一招一式都不是單獨(dú)存在的,其和前后的動(dòng)作都有連貫性,而且整套動(dòng)作表演下來(lái),會(huì)體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué),在武術(shù)套路中,有些動(dòng)作具有重復(fù)性,而且在形態(tài)的變化,動(dòng)作的轉(zhuǎn)換上都有一定的停頓,整體而言,虛實(shí)相宜,舒緩有度,體現(xiàn)了很好的節(jié)奏美。例如:在武術(shù)的長(zhǎng)拳中,其在出拳時(shí)講求拳綿綿不絕,動(dòng)作像蠶抽絲一般,這些都體現(xiàn)了動(dòng)作的輕盈性,但是如果演練的是短拳,短拳就講求氣勢(shì)滂沱,很好的展現(xiàn)出爆發(fā)力,長(zhǎng)拳和短拳轉(zhuǎn)換時(shí),其會(huì)有一定的停頓動(dòng)作,然后在一瞬間完成動(dòng)作的轉(zhuǎn)折。緩如鷹,快如風(fēng)就可以說(shuō)明動(dòng)作之間的快速變化和轉(zhuǎn)折。武術(shù)動(dòng)作都以快為主,慢為輔,整體編排互補(bǔ),進(jìn)而體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。

3 武術(shù)套路所具有的藝術(shù)性分析

3.1 展現(xiàn)出一定的藝術(shù)氛圍

在進(jìn)行武術(shù)套路的演練中,其不僅僅只有外面的動(dòng)作架子,其還在于對(duì)內(nèi)的修養(yǎng),同時(shí)練習(xí)者可以在一定程度上控制好自己的精神和情緒變化。俗話說(shuō)外行看熱鬧內(nèi)行看門道,有些觀眾看到的套路似乎雜亂無(wú)章,但是這是演練者精心設(shè)計(jì)的,保證整體的協(xié)調(diào)性,給人們營(yíng)造出非常和諧的藝術(shù)氛圍。在當(dāng)今的社會(huì)主義價(jià)值觀中,武術(shù)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,建立和諧的價(jià)值觀。對(duì)很多武術(shù)套路的研究中發(fā)現(xiàn),其動(dòng)作要領(lǐng)都是強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律和人的目的和諧統(tǒng)一。在演練動(dòng)作中,不會(huì)出現(xiàn)生澀難練的,都是整體和諧統(tǒng)一,步調(diào)一致,演練起來(lái)靈活瀟灑,非常富有節(jié)奏性和和諧性。如果武術(shù)套路所追求的是超出自然規(guī)律的,那么很快就會(huì)被社會(huì)所淘汰。

除此之外,武術(shù)還對(duì)內(nèi)在的神韻美有所追求。在武術(shù)歷史發(fā)展中,歷來(lái)武術(shù)大家都講求內(nèi)外兼修,形神兼?zhèn)?。雖然很多武術(shù)已經(jīng)分成了很多支派,在表面上有很多審美區(qū)別,但是在氣與神的和諧統(tǒng)一方面卻從來(lái)都沒(méi)有變過(guò),通過(guò)練習(xí)武術(shù)不僅強(qiáng)身健體,而且還可以把體與魄達(dá)到相互融合的狀態(tài)。

3.2 具有民族藝術(shù)價(jià)值

武術(shù)動(dòng)作雖然千變?nèi)f化,而且還講求以心行氣,同時(shí)要以氣運(yùn)身,這種內(nèi)外兼具的方式讓練習(xí)者感到妙不可言的美。武術(shù)套路本身非常重要,其是武術(shù)在形式上的一種展示,但是很多演練者不僅對(duì)動(dòng)作和招式進(jìn)行修煉,其對(duì)武德也非常重視,“德心、德性、德行”三者在練習(xí)者身上都有體現(xiàn),而且其非常重視,沒(méi)有武德再好的武術(shù)本領(lǐng)也不會(huì)得到別人的贊許,和為人處世一樣,都要忠孝父母,端正無(wú)邪,和人為善,這些都體現(xiàn)出了人們的性格特點(diǎn),因此，說(shuō)武術(shù)體現(xiàn)出了民族藝術(shù)。例如：在演練太極拳中,其就有中和之道的原則,這對(duì)人們的心理進(jìn)行自我調(diào)節(jié)非常好,這些都是看不見(jiàn)的東西,但是確實(shí)不可或缺。

近些年,這些潛在的價(jià)值也充分被人們所認(rèn)識(shí),希望在以后的發(fā)展中,會(huì)將其繼續(xù)擴(kuò)大,繼續(xù)傳揚(yáng)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)這種自強(qiáng)不息的運(yùn)動(dòng)精神,也很好的體現(xiàn)了我國(guó)積極向上的民族藝術(shù),在現(xiàn)代社會(huì)中,競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,人們?cè)诰穹矫嬗泻艽髩毫?導(dǎo)致內(nèi)心世界出現(xiàn)問(wèn)題,甚至有大部分人常年都處于一個(gè)亞健康的狀態(tài),針對(duì)這些情況,有越來(lái)越多的人把目光放到武術(shù)練習(xí)上,在練習(xí)武術(shù)的過(guò)程中,其中不僅具有攻防意識(shí),而且還蘊(yùn)含了一些哲學(xué)思辨的動(dòng)作,在長(zhǎng)期的演練中會(huì)給人非常多的啟示。武術(shù)這門藝術(shù)來(lái)源于生活,但是卻高于生活,可以利用練習(xí)武術(shù)的過(guò)程,來(lái)重新對(duì)周圍的世界進(jìn)行感知,找到正常的生活狀態(tài),而在正常的生活中,又會(huì)對(duì)武術(shù)產(chǎn)生一種新的向往,或者對(duì)武術(shù)有一種新的創(chuàng)造。武術(shù)和生活是分不開(kāi)的,如果人們都太生活化會(huì)導(dǎo)致功利心增強(qiáng),如果太藝術(shù)化就不可能讓人們對(duì)生活進(jìn)行再次回憶的創(chuàng)造。

4 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)在對(duì)演練武術(shù)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)中,美學(xué)價(jià)值所占有的比例越來(lái)越多,因此，對(duì)演練者也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步,科技的不斷發(fā)展,武術(shù)這門藝術(shù)也會(huì)重新煥發(fā)新的光芒,在以后的時(shí)間內(nèi),希望熱愛(ài)武術(shù)的人們?cè)谘菥氝^(guò)程中,繼續(xù)將其發(fā)揚(yáng)光大。

[1]謝曉清,譚飛.武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究[J].搏擊(體育論壇),2015,7(5):85-87.

[2]董逢偉,張河水,段麗梅.普通高校推廣《武術(shù)段位制系列教程》的可行性研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(12)：134-136.

[3]曾世華.2010—2013年中華武術(shù)套路研究的動(dòng)態(tài)及展望[J].體育學(xué)刊,2014(1)：139.

[4]朱永光,孫維國(guó).關(guān)于武術(shù)套路教學(xué)采用高效模式的實(shí)驗(yàn)研究[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3)：139.

[5]侯建斌．武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技特征研究[J].當(dāng)代體育科技,2013(26):138,140．

[6]賴浩宇．淺談大眾傳媒對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響［J］.華人時(shí)刊(下旬刊),2014(2)：174.

[7]關(guān)博,楊兆山.武術(shù)教育的文化性探析[J]．體育與科學(xué),2014(3):83－87．