論湖北水文化

楊晶

【摘 要】本文對湖北水文化做了概括性的介紹，并對湖北的兩個城市——武漢和荊州的水文化做了詳細(xì)研究。

【關(guān)鍵詞】水文化; 武漢;荊州

中圖分類號：G122

一、水文化概論

（一）水智能文化

水既能孕育萬物，也能給人類帶來無法忽視的災(zāi)難。古往今來，中國發(fā)生過許多次水災(zāi)，中國人民在治理水患、利用水資源等方面，逐步形成了比較系統(tǒng)的水利知識方法。例如，遠(yuǎn)古時出現(xiàn)的“河圖”“洛書”;戰(zhàn)國時發(fā)明的無壩引水技術(shù);漢代發(fā)明的灌溉技術(shù);現(xiàn)代的長江三峽、葛洲壩、南水北調(diào)等。

（二）水精神文化

眾所周知，水是歷代文人筆下經(jīng)久不衰的“母題”。倘若從“水文化”的角度去看待中國文學(xué)史，那它應(yīng)該是一部充斥著水的優(yōu)良美德的史卷。如《山海經(jīng)》中對載“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“大禹治水”的描寫，無一不是借水來歌頌人性的美好。再如《關(guān)雎》中寫到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，借水的場景來表明愛情。

二、湖北水文化

在湖北，奇妙的地質(zhì)構(gòu)造、肥沃的土地和寬廣的水域，造就了魚米之鄉(xiāng)的農(nóng)耕之地繁榮景象，使“湖廣熟，天下足”成為可能。湖北省有很多如漢江、長江、東湖、護(hù)城河等大大小小的河水湖泊。這些美麗的景色，游人每每至此，都會流連忘返，他們在這里陶冶情操、追古撫今。而這些美麗都源自于水。因為水，湖北的風(fēng)景變得自然清新;因為水，湖北的土地變得肥沃;因為水，湖北的旅游業(yè)變得旺盛，經(jīng)濟(jì)變得繁榮。下面列舉湖北的兩個主要城市。

（一）武漢水文化

武漢的漢江和東湖在湖北區(qū)域享有盛名。它是一座依水而建、因水而興的城市。水是它的根本，水文化也它的基本文化。龍王廟的水患放肆， 江灘的魅力繁華，東湖的山水環(huán)繞，南岸嘴的江河交匯 ……這些都在向我們展現(xiàn)著武漢水文化底蘊(yùn)之深厚。

但是武漢這些在湖北人眼中享有盛名的景區(qū)，在其他地區(qū)的人眼中未必是享有盛名的。究其原因，是因為武漢市的水文化沒有得到足夠的重視。相對于杭州廣西等城市來說，武漢的水文化管理比較落后，對水文化資源的保護(hù)不夠，從而導(dǎo)致武漢水文化的優(yōu)勢無法得到合理的利用。

廣西桂林的山水甲天下，杭州西湖美得如西施一般朦朧而夢幻。他們都是中國名湖，舉國皆知。武漢東湖與他們相比，僅僅只是湖北名湖。究其原因，西湖是中國人文資源里沉淀最為深厚的文化之湖，看到西湖，人們就會想起當(dāng)年吳越的歷史，想起西施，它被人們認(rèn)定為是另一種形式的吳越文化 “博物館”。

而東湖的美與文化僅僅停留在表面，沒有歷史的厚重感。簡而言之，水文化的沉淀與升華不夠是東湖落后于西湖的根本原因。這也說明了我們現(xiàn)在只有加大水文化開發(fā)的力度，弘揚(yáng)水文化，才能提升武漢水文化，創(chuàng)造城市特色。

（二）荊州水文化

荊州是一座歷史古城，早在三國時期就是軍事要地。荊州水文化充滿了歷史感。水文化是荊州在古代城市建設(shè)中的靈魂，彌補(bǔ)了封建統(tǒng)治下城市建筑、人民生活的枯燥乏味。

我們所知道的天人合一宇宙觀、物我一體自然觀的理論，是源于莊子的“養(yǎng)生之道主要在于順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所惑，生活應(yīng)當(dāng)安于天理與常規(guī)，順從自然和變化”理論。因此，莊子的這種思想很有可能是古時候山水城市建設(shè)的理論基礎(chǔ)。荊州古城的修建就很好地反映了這一點(diǎn)。它在建造時尊重自然，順應(yīng)河水的自由流動，開創(chuàng)了建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)的城市格局的先河。

荊州沿水建設(shè)的建筑風(fēng)格，以及城內(nèi)外交匯的河水湖水，反映了荊州水文化與城市建設(shè)的融洽。不可否認(rèn)，這在建筑中是獨(dú)特的。城內(nèi)外一片水鄉(xiāng)景色，安靜愜意。湖水是市民的共享空間，人們可寄情于水，一洗哀愁，對人們的心理有很好的調(diào)節(jié)作用，也讓荊州市民的生活變得從容愜意。荊州城內(nèi)交匯的河湖穿梭于整個城市間，城墻沿著河水的蜿蜒修葺，更有亭臺樓閣屹立于漣漪中，宛如一幅動人的水景園林城市畫卷。

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