史學(xué)大會的山東映像

濟南現(xiàn)場：歷史與我們的時代

8月23日的開幕式上，國家主席習(xí)近平發(fā)來賀信，向會議的召開表示熱烈的祝賀。國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在開幕式上宣讀了習(xí)近平的賀信并致辭。國際歷史學(xué)會主席瑪麗亞塔·希耶塔拉，中國社會科學(xué)院院長王偉光，省委書記姜異康，省委副書記、省長郭樹清等出席開幕式。

習(xí)近平在賀信中說，歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。

國際歷史科學(xué)大會創(chuàng)辦于1900年，每5年舉辦一屆，是國際上影響最大的歷史學(xué)盛會，被稱為歷史學(xué)界的奧林匹克。本屆大會是國際歷史科學(xué)大會首次在亞洲國家舉辦，由國際歷史學(xué)會主辦，中國史學(xué)會和山東大學(xué)承辦。來自世界90個國家和地區(qū)的2600余名代表出席會議。

郭樹清指出，公元前481年，孔子編纂的《春秋》成為中國最早的史學(xué)著作，開創(chuàng)了中國歷史學(xué)研究努力實現(xiàn)客觀公正的治學(xué)傳統(tǒng)。魯國史官左丘明編成的《左傳》，發(fā)展了《春秋》的編年體，對史學(xué)有巨大貢獻(xiàn)。

“有人說，一切歷史都是現(xiàn)代史。”郭樹清說，“在應(yīng)對今天的難題時，我們自覺不自覺地都會從歷史中尋求智慧和方案。例如，在推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級時，我們會反復(fù)研究歐洲、北美和日本的經(jīng)驗；在治理霧霾時，我們會不斷重溫倫敦、東京、洛杉磯的教訓(xùn)；在抑制腐敗過程中，我們會閱讀美國“進(jìn)步運動”的史料和新加坡建設(shè)廉潔政府的實踐；在解決城市積水和堵車問題時，我們常常想起巴黎寬闊的下水道和香港便捷的公共交通網(wǎng)?！?/p>

全球視野下的齊魯與中國

本屆國際歷史科學(xué)大會在濟南、青島、淄博、泰安、濟寧、聊城舉辦6場衛(wèi)星會議。

濟南市衛(wèi)星會議結(jié)合大會日程中“全球視野下的中國”和“史前敘事”分會場議題，以“比較視野下的龍山文化與早期文明”為題，從世界早期文明比較研究的角度，探討龍山文化及中華文明起源相關(guān)為題。

齊魯文化與儒家文明是華夏文明的主要來源及組成部分，在當(dāng)今的山東大地上留下了豐厚的有形和無形的文化遺產(chǎn)，其價值及載體有待進(jìn)一步挖掘與保護(hù)。本次會議結(jié)合第22屆國際歷史科學(xué)大會“國家認(rèn)同與世界遺產(chǎn)”、“足球：全球化進(jìn)程的一面鏡子”、“倫理和歷史”等議題，在淄博、濟寧、泰安、聊城舉辦四場衛(wèi)星會議，分別為“蹴鞠與齊文化”、“儒家文明與當(dāng)代世界”、“全球視野下的泰山文化”和“大運河與世界文化遺產(chǎn)的價值與保護(hù)”，凸顯齊魯文化對中華文明及世界文明的貢獻(xiàn)。

此外，青島將以“城市化與國際化”為主題，研究青島近代城市化進(jìn)程，探尋青島城市的歷史文化特色和發(fā)展趨勢。

以舉辦地的歷史文化特色作為衛(wèi)星會議的主題，是本屆大會的一大創(chuàng)新。其實，大運河、儒家文化、齊魯文化、泰山文化，隨便哪一個都是中華文化的核心部分，并在一定程度上突破中國的范圍，被世界廣泛認(rèn)可。就這一點而言，在山東召開史學(xué)大會，其歷史文化資源是有目共睹的。

會議期間，8月24日，中國社會科學(xué)出版社舉行了“促進(jìn)中國歷史學(xué)走向世界——《中國歷史學(xué)30年（1978-2008）》（英文版）首發(fā)式暨座談會”。

《中國歷史學(xué)30年》對改革開放30年來中國歷史學(xué)各個方面的成就，進(jìn)行了回顧與總結(jié)?！秶H歷史科學(xué)大會百年歷程》是一部世界史學(xué)力作。該書初版于1987年，作者是卡爾·埃德曼，2004年經(jīng)于爾根·科卡和沃爾夫?qū)っ缮抻喸侔?，凝聚了兩代德國學(xué)者的心血。中文版依據(jù)該書2004年的英文版，由山東大學(xué)課題組組織翻譯。

兩本書的出版，再次將中國史學(xué)界和國際史學(xué)界聯(lián)系到一起。

歷史無處不在，遍布紅塵，如馬蹄回聲

1900年，作為世界著名的世博會的一部分，第一屆國際歷史科學(xué)大會在巴黎召開。時任大會主席博西爾說：“唯有以史為鑒，才能使各民族更加親密。除此之外，別無他途?！边@預(yù)示了20世紀(jì)世界史學(xué)界的大致走向。兩年后，遠(yuǎn)在東方的梁啟超創(chuàng)辦《新史學(xué)》，發(fā)出了中國人叩問世界的聲音：“今日歐洲列國所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！?/p>

100多年的國際史學(xué)大會歷程，恰恰與中國近代化的歷程吻合。從梁啟超到傅斯年、胡適，再到季羨林等當(dāng)代學(xué)人，100多年來，中國人對世界史學(xué)大會的關(guān)注和向往，構(gòu)成了我們走向世界的步伐的一部分。另一方面，“缺少了中國的史學(xué)大會是不完整的”。在創(chuàng)作《鷹與龍》這本書時，美國普林斯頓大學(xué)教授塞爾日·格魯金斯基發(fā)現(xiàn)，“如果不了解中國這個偉大國家的過去，就無法書寫歷史，哪怕是美洲的歷史都下筆為艱?！笔穼W(xué)大會來到中國、山東、濟南，是世界擁抱中國的表現(xiàn)。

本屆史學(xué)大會的新聞發(fā)布會上，國際歷史學(xué)會主席瑪麗亞塔·希耶塔拉女士介紹大會形象標(biāo)識時，朗誦了前蘇聯(lián)詩人葉夫圖申科的一首講述歷史的詩：

歷史不只是戰(zhàn)爭、成就及發(fā)明，

亦是泥土與花朵盛開的芳香。

你或許認(rèn)為他只是存于書本上的智慧，

其實他亦是唇上之吻、歡笑、美酒與歌唱。

他無處不在，遍布紅塵，如馬蹄回聲。

今天，我們該以怎樣的方式觸摸歷史？“二戰(zhàn)”后70年來，許多歷史共識被打破了，《文史哲》主編、著名學(xué)者王學(xué)典指出，“在2015年前后的世界，歷史已成為學(xué)術(shù)界的一個焦點問題。目前學(xué)術(shù)界面臨的最尖銳的問題，不是經(jīng)濟學(xué)問題、政治學(xué)問題、社會學(xué)問題，而是歷史問題?！?/p>

職業(yè)史學(xué)家面臨的一個挑戰(zhàn)是媒體角色的問題，瑪麗亞塔·希耶塔拉說：“我們時代的歷史將由電影制片人、BBC或CNN來書寫嗎？電影、文件和互聯(lián)網(wǎng)上的論壇可能比我們的論文、書籍和其他出版物更能影響歷史的形象。經(jīng)常有記者或媒體人分不清職業(yè)和非職業(yè)史學(xué)家。我們需要與非職業(yè)史學(xué)家進(jìn)行更為有效地合作。”

這不僅是史學(xué)界的問題，同樣也是當(dāng)今時代的一個共性。打破門類界限的研究，契合了時代發(fā)展的腳步，歷史走向當(dāng)代，也走向了未來，伴隨人類向前的腳步，迸發(fā)出深刻而雋永、飽含悲憫與清新自然的光芒。歷史，成為人類仰望星空的望遠(yuǎn)鏡。

每個個體都是“史記”中的“王侯將相”

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人類的生活方式，新媒體、大數(shù)據(jù)時代的歷史學(xué)研究也發(fā)生了很大的變化，“歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向”就是各國歷史學(xué)家關(guān)注的重點議題之一。

互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)大大提升了史學(xué)研究效率，電子化儲存和搜索引擎，讓青燈孤影、埋首書堆的史學(xué)研究多了一份輕松。來自美國、意大利和法國的歷史學(xué)家們圍繞“數(shù)字化歷史：挑戰(zhàn)和可能性”、“新工具、新敘事、新歷史”等角度，探討歷史學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代如何發(fā)展。

紐約州立大學(xué)教授、歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向議題評議人湯馬斯·杜布林表示：“這是歷史研究的一種強有力的手段，現(xiàn)在那么多人已經(jīng)變成了歷史資料提供者，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布各種的史學(xué)材料，他們可以參加在線的網(wǎng)絡(luò)會談，用這種方式，共享知識，跟更多的歷史學(xué)家來進(jìn)行合作?！?/p>

意大利歐洲大學(xué)研究院的謝爾根·諾伊萊特提出設(shè)想，“美國的數(shù)字圖書館，加上中國的數(shù)據(jù)庫，以及其他國家的數(shù)據(jù)庫，可以合作成立一個世界性的圖書館?！?/p>

歷史進(jìn)入數(shù)字化時代，歷史敘事不僅是專家學(xué)者們的專利，同時也是每個人的“武器”，個人著史已廣泛展開。有時候，個人史反而超越正史，成為大歷史重要的組成部分。當(dāng)此之時，我們每個個體都成了“史記”中的“王侯將相”，擁有決定自己的歷史的權(quán)利，同時，作為個體豐富并改變著大歷史。