青史亦珍青主名

夏楚

明末清初，正值改朝換代之際，一些人首鼠兩端，才華學(xué)問因名節(jié)不保而蒙垢；一些人卻因品行高潔，志節(jié)之名位列學(xué)問之上。大書法家、畫家、金石學(xué)家、醫(yī)學(xué)家傅山，便屬于第二種。傅山，字青主，他多才多藝，于書畫金石方面均有造詣，哲學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、武術(shù)無所不通，并且擅長醫(yī)術(shù)，在當(dāng)時享有“醫(yī)圣”之名，是著名思想家顧炎武最佩服的人。他剛正不阿，嫉惡如仇，用自己的一生詮釋了“氣節(jié)”二字，其人其名，為當(dāng)世所重，為后世所珍。

傅山出生于官宦書香之家，曾祖與祖父都頗有政績，父親雖然沒有入仕，但精于治學(xué)，傅山從小便受到良好的家庭教育。他博聞強記、過目成誦，15歲即補博士弟子員，是山西提學(xué)、著名的耿直之臣袁繼咸頗為青睞的弟子。袁繼咸曾在朝為兵部侍郎，因為官清廉、為人耿直、敢于直言，得罪了權(quán)貴魏忠賢之流，被貶為山西提學(xué)。崇禎九年，魏忠賢的死黨、山西巡按御史張孫振，捏造罪名誣告袁繼咸，袁繼咸被送往北京收監(jiān)時，被無辜牽連入獄的，還有一百多人。具有正義感的傅山挺身而出，發(fā)動同學(xué)諸生一百多人聯(lián)名上疏，自己徒步千里到北京為袁繼咸辯冤。他與薛宗周等人帶領(lǐng)生員在北京四處印發(fā)《辯誣公揭》申明真相，并兩次出堂作證。經(jīng)過長達七八個月的斗爭，袁繼咸案終于得到崇禎皇帝的重視，冤案得以昭雪，袁繼咸官復(fù)武昌道，張孫振以誣陷罪被謫戍。這次斗爭的勝利震動了全國，太史馬士奇作《山右二義士記》以表揚傅山與薛宗周的不畏強權(quán)、有義有節(jié)，名揚京師乃至全國。

袁案結(jié)束后，傅山回到山西。他無意官場仕途，仍潛心治學(xué)講學(xué)，頗為學(xué)子士人推重。未幾，李自成起義軍與清軍先后攻入北京，明朝滅亡。傅山悲慟不已，寫下“哭國書難著，依親命茍?zhí)印钡脑娋?。他有老母要供養(yǎng)，不能殉國；他也不愿剃發(fā)成為清朝子民，于是拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，身著紅色道袍，戴道士黃冠，自號“朱衣道人”，別號“石道人”，以示懷念明朝的堅貞之心。

順治十一年，南明桂王朱由榔的總兵官宋謙被捕，供出了與之謀劃起義的傅山，傅山被捕入獄。即使嚴(yán)刑逼供，清廷也沒得到確鑿證據(jù)，只得在一年后將其釋放。

出獄后的傅山仍經(jīng)常與顧炎武、屈大筠、王顯祚等堅持反清立場的名人學(xué)者交往謀劃。直到康熙年間，確定復(fù)明無望后，他才隱居謝客，寄情書畫金石。

傅山在詩、文、書、畫、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)諸方面均造詣頗深，其知識領(lǐng)域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無人能出其右。傅山學(xué)書，年輕時先學(xué)晉唐人楷法，后學(xué)趙孟 、董其昌，幾乎可以亂真。然而很快他對秀媚的董、趙之體開始厭倦，對人品高尚、氣節(jié)不凡的顏真卿推崇不已，將其人其書視為標(biāo)桿，不但寫大字喜用顏體，就連寫小楷也喜歡用顏體。傅山的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書有多件，皆端莊遒勁、剛健有力。他以書論人，主張人格即書格，并且總結(jié)出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的藝術(shù)經(jīng)驗，被時人尊為“清初第一寫家”。傅山的隸書從漢隸中化出，“丑拙古樸”是他高于旁人之處。他的草書更入佳境，為其諸書體中之最，藏鋒圓筆，柔中顯剛，超逸渾脫，連他自己都說：“吾之急就，已成絕藝。”他喜歡在草書作品中糅進章草“隸筆”意味的筆法，從而形成鮮明的藝術(shù)個性。

傅山的畫也達到了很高的藝術(shù)境界，所畫的山水、梅、蘭、竹等，都十分精妙，被列入“逸品”之列。《畫征錄》上說：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫均流露出孤高的品格與崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，三百多年來一直為人們所欣賞推重，當(dāng)代著名武俠小說家梁羽生還把他寫進了《七劍下天山》等武俠小說，把他塑造成一個劍術(shù)與醫(yī)術(shù)卓著的奇人，使“傅青主”之名在正史之外，為更多人所知曉。