從北碚吊腳樓淺談巴渝民居的歷史演變

李欣然 王毓瑋 李婉玥 李九彬 羅鍵

摘要：巴渝民居吊腳樓是一種極具地方特色的鄉(xiāng)土建筑。結(jié)合重慶北碚境內(nèi)現(xiàn)存6處吊腳樓的分布及修建歷史，在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上對巴渝民居的歷史演變進(jìn)行了初步探討。結(jié)果表明，北碚巴渝民居的演變歷史可分為8個階段。巴人經(jīng)歷了原始穴居或巢居到居住干欄、版筑、穿斗房屋的發(fā)展過程，逐漸形成了獨具特色的山地建筑——吊腳樓。

關(guān)鍵詞：吊腳樓；巴渝民居；歷史演變；重慶北碚

1.引言

巴渝民居吊腳樓是一種極具地方特色的鄉(xiāng)土建筑。勤勞而智慧的巴人為躲避危險的動物、適應(yīng)復(fù)雜的地形和濕熱的氣候，就地取材，在巴山渝水間修筑起一座座干欄式建筑，逐漸形成了獨具特色的山地建筑——吊腳樓。吊腳樓的興起顯示了巴人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了中國民居追求“天人合一”的生態(tài)哲理.為了更好地了解和保護性地開發(fā)利用即將消失的吊腳樓資源，我們以處于嘉陵江下游的重慶市北碚區(qū)為例，對區(qū)內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓資源進(jìn)行了全面的調(diào)查，并試圖梳理其演變脈絡(luò)，進(jìn)一步發(fā)掘其價值，以期為巴渝傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚盡綿薄之力。

2.研究區(qū)及吊腳樓資源概況

2.1 研究區(qū)概況

北碚區(qū)地處三峽庫區(qū)庫尾，是重慶市主城9區(qū)之一，位于重慶主城區(qū)的西北面，距市中心約50km。全區(qū)面積為755km2，介于29°39′10″—30°3′53″N，106°18′14″—106°56′53″E之間，東接渝北區(qū)，南連沙坪壩區(qū)，西界璧山區(qū)，北鄰合川區(qū)，轄天生、朝陽、金刀峽、三圣等5街12鎮(zhèn)。常住人口73萬人，以漢族為主，另有土家族、苗族等少數(shù)民族。

2.2 研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓資源

一年多的實地考察結(jié)果顯示，研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓為6座，分別是位于朝陽街道文星灣社區(qū)的盧作孚紀(jì)念館（原文昌宮）、北溫泉街道金剛村金剛碑老街、金刀峽鎮(zhèn)永安村偏巖古鎮(zhèn)、童家溪鎮(zhèn)同興村的李氏民居和半邊樓，以及水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址。研究區(qū)遺存的吊腳樓數(shù)量較少，全部位于嘉陵江干流或其支流黑水灘河的河谷地帶。除盧作孚紀(jì)念館得到了較好的保護外，其余吊腳樓狀況均不容樂觀。

3.北碚吊腳樓的歷史演變

通過對北碚現(xiàn)存6座吊腳樓的分析，并結(jié)合查閱的文獻(xiàn)，可以將研究區(qū)巴渝民居的演變歷史分為以下8個階段。

3.1 先秦時代（穴居巢居）

巴人多聚族而居，形成巴鄉(xiāng)巴村。3000多年前，重慶遠(yuǎn)古先民就聚居在嘉陵江兩岸的山區(qū)、丘陵地帶生息、繁衍，創(chuàng)造了豐富的先巴文化。北碚緊鄰的合川是巴文化的發(fā)源地之一，曾作為巴國別都（時稱“墊江”）。北碚建制之初，有部分村鎮(zhèn)即從合川劃來。洞穴考古中，古人類化石、遺跡等屢見不鮮。對重慶“銅梁文化”的考古推斷，距今兩三萬年前的古人類已“構(gòu)木為巢”，在樹上搭“棚架”而居，這可以說是干欄式建筑的始祖。

3.2 秦漢時期（重屋累居）

2010年10月，北碚東陽街道黃桷老街舊城改造工地上，考古人員發(fā)現(xiàn)了西漢早期巴人墓群。古墓群包括17座墓葬，是迄今為止重慶發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的最大巴人墓葬，也是嘉陵江下游首次發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的西漢早期墓葬群。出土文物中，既有如柳葉劍、青銅矛、釜等很強烈的晚期巴文化因素，也有如青膏泥、蒜頭壺等秦文化的遺緒，還有大量的早期漢文化陶器，反映了在嘉陵江下游的巴地在西漢時期文化因素的碰撞情況，同時也可看出巴文化逐漸消融、漢文化逐漸在重慶地區(qū)興起和擴張的現(xiàn)象。

3.4 明代（“融合”吊腳樓）

自先秦起，秦人、蜀人、楚人就不斷與巴人交流，在不斷的文化碰撞和融合中，漸漸形成了客家文化和土家文化。在此影響下，巴人民居吸收了漢文化的建筑營造技藝，衍生出融合期的吊腳樓——漢族與少數(shù)民族的文化融合。

3.5 清代（“制式”吊腳樓）

由于自然環(huán)境惡化、戰(zhàn)亂等原因，我國歷史上曾有多次民族遷徙。其中，明末清初延續(xù)百年的“湖廣填四川”是涉及面最廣、涉及人口最多的遷徙。這次遷徙不僅促進(jìn)了巴蜀大地人口的增長、經(jīng)濟的發(fā)展和政治的穩(wěn)定，而且更加興盛繁榮了巴蜀文化。從湖南、湖北、江西、福建、廣東等地遷來的移民帶來家鄉(xiāng)的文化與先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，并與原有文化融合。外地文化與當(dāng)?shù)匚幕谝泼衽c本地人的碰撞、交流中達(dá)到有機地融合，從而在潛移默化中形成了生命力更強健的文化。

3.6 民國初年（“漢化”吊腳樓）

水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址始建于民國初年，為三層穿斗式結(jié)構(gòu)，緊鄰嘉陵江。因為醫(yī)療對環(huán)境的要求越來越高，略顯簡陋的吊腳樓不能滿足需要，已經(jīng)遭到廢棄，成為危房。

3.7 民國后期（“簡易”吊腳樓）

1927年，著名實業(yè)家盧作孚出任峽防局局長；1936年，盧作孚擔(dān)任嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)區(qū)長，北碚進(jìn)行了鄉(xiāng)村建設(shè)實驗；1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，大量國民內(nèi)遷，北碚成為小陪都，航運發(fā)達(dá)。此時北碚正碼頭江邊建起了眾多簡易的吊腳樓，供碼頭工人及來往客商棲身或歇息之用。因為嘉陵江每年夏季漲洪水，故而吊腳樓的分布開始向嘉陵江的支流上游分布，如馬鞍溪兩岸，吊腳樓保存至20世紀(jì)70年代。

3.8 建國后（“新式”吊腳樓）

建國后的吊腳樓歷經(jīng)滄桑，根據(jù)調(diào)查，其數(shù)量正在快速的減少。近年來，隨著政府對傳統(tǒng)文物保護力度的加強和民眾對傳統(tǒng)文化繼承意識的提升，對吊腳樓的文化性改造使其獲得了新生。如文昌宮在2009年被確定為市級文物保護單位，依照“修舊如舊”的原則被修繕，建成盧作孚紀(jì)念館。更為經(jīng)典的“新式”吊腳樓之作是位于重慶上半城的洪崖洞，“洪崖洞民俗風(fēng)貌區(qū)”項目是2005年重慶市政府“八大民心工程”之一，如今已成為國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，已成為國內(nèi)外游客赴渝旅行的必去之地。

4.結(jié)束語

作為巴渝民居的典型代表，吊腳樓在研究區(qū)內(nèi)的演變?yōu)槲覀兲峁┝诉M(jìn)一步了解巴渝文化的一個良機。了解歷史是為了更好地理解現(xiàn)實，并創(chuàng)造更好的未來。在我國現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護體系下，吊腳樓屬于中國傳統(tǒng)建筑的范疇，政府對口對其進(jìn)行保護的管理的機構(gòu)主要有文物部門和建設(shè)規(guī)劃部門。但對這一巴渝文化的“活化石”的保護和開發(fā)利用，對巴渝歷史文化的傳承不僅僅是政府的職責(zé)，更是我們每一個巴渝兒女的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]重慶市北碚區(qū)地方志編纂委員會編.重慶市北碚區(qū)志[M].重慶：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社重慶分社，1989.