甲骨文入印的章法形式原理研究

姜 軼 （廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫學(xué)院書法系 530007）

甲骨文入印的章法形式原理研究

姜 軼 （廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫學(xué)院書法系 530007）

甲骨文入印是篆刻藝術(shù)里的一種特殊形式。為：戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印式、隋唐印式其構(gòu)成印章藝術(shù)的主流，并成三足鼎立之勢(shì)。古璽印的章法，可謂法無(wú)常勢(shì)，文字風(fēng)格各異，其章法如列國(guó)之兵家形勢(shì)，布局排兵，各有所長(zhǎng)。而甲骨文的章法，由甲骨文的字法特征而定，如秦漢印之章法是因漢印字體方整平直，故印章、章法以平正為主，以正氣厚重為象。因甲骨文字法多變，故其章法可因形列陣，因字生勢(shì)。這與古璽印自由之體勢(shì)頗為類似，所以其章法大可借鑒古璽印之形式，根據(jù)普遍規(guī)律自成變化。其章法形式的探索可依據(jù)書論、印論之辯證關(guān)系展開(kāi)探尋，可從疏密、收放、奇止、錯(cuò)落、大小、方圓等角度進(jìn)行展開(kāi)。

甲骨文；甲骨??；形式美；形式原理

甲骨文的章法，因字生勢(shì)、因形生勢(shì)，在所有印章中，應(yīng)是最自由的，最變化無(wú)常的。

章法是指全篇作品布局形勢(shì)及其結(jié)構(gòu)組織的普遍規(guī)律。“章”字形象，由“音”“十”組成，本意為文采，花紋之意。文學(xué)作品的“章”，指段意或全篇。在文學(xué)形式中，在音樂(lè)的樂(lè)章節(jié)奏，在兵家的形勢(shì)論中，中國(guó)畫及書法中，章法均各有所指，解釋各不相同，然行隔理不隔 ，兵家之章法即排兵布陣，體現(xiàn)奇正、收放、虛實(shí)等形勢(shì)論之兵家思維 。

一、疏密

一件好的藝術(shù)作品應(yīng)是疏密得體，繁簡(jiǎn)相摻的，書法篆刻皆當(dāng)如此，亦虛實(shí)之道，或虛或?qū)崱⒒蛴谢驘o(wú)，此太極陰陽(yáng)之法。書同陰陽(yáng)之道，篆刻使然，印章布局當(dāng)運(yùn)用有無(wú)黑白、聚散。疏密共同營(yíng)建篆刻章法形式虛實(shí)之關(guān)系，姚孟起《字學(xué)臆參》曰：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”。鄧石如《論書》曰：“常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生”。

這都是講書法形式中疏密之關(guān)系，不可過(guò)疏，過(guò)則松散，不可過(guò)密密則窒息。

正如《黃賓虹畫語(yǔ)錄》中云：

“疏處不可空虛還得有景，密處還得有立錐之地，切不可使人感到窒息”。

無(wú)論繪畫、作書、刻印均要疏中有密，密中有疏，疏密得體，方能相宜。

二、收放（開(kāi)合）

開(kāi)為放，合為收?！独献邮隆贰伴_(kāi)門開(kāi)闔，能為誰(shuí)乎”？把開(kāi)合收放比作門之開(kāi)合，喻其陰陽(yáng)變化，章法中開(kāi)合如門。章法在開(kāi)合之間互化，欲擒故縱，欲放而先收，吐納之間，氣象千萬(wàn)。其章法形勢(shì)變化盡在收放之間。印章形勢(shì)收為約束，所謂收斂，放則反之，有放縱奔放之感。收放開(kāi)合，猶如文武之道，一張一弛，收為內(nèi)省，靜觀自我文人之長(zhǎng)。放則生勢(shì)，縱情舒展乃武之所擅。收放開(kāi)合均為哲學(xué)辯證之象，涵蓋其中國(guó)文化之中，書法篆刻定是如此。如米芾《戎薛帖》：米芾此作先收后放，先合后開(kāi)，短短數(shù)行，靜而后動(dòng)，猛浪若奔。巨璽“日庚都萃車馬”一印大開(kāi)大合為古璽之代表?！叭?、庚”二字為收，“都、馬”二字放開(kāi)，亦有聚有散?！伴L(zhǎng)午”小印姍姍可愛(ài)，兩字一放一收，放斂有度。潘天壽“天壽”與韓天衡“韓公”一印，兩字，均為一長(zhǎng)一短、一放一收，張馳有度，疏處大空白顯得空靈，虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，乃計(jì)白當(dāng)黑，妙趣橫生。

三、奇正

《孫子兵法》指出了兵家常理，打仗時(shí)必須“從正合，以奇勝?！背銎嬉云普?，乃出奇制勝，兩者關(guān)系變化無(wú)常，奇正相生，印章形式中亦是如此。

以側(cè)取妍之謂美，梅以曲為美，拍照時(shí)常以側(cè)態(tài)取勢(shì)更為自然。就如宋代晉祠圣母殿彩塑宮女，以側(cè)動(dòng)為美，身子傾斜、頭部略傾。故而有顧盼之態(tài)，以增柔美之雅秀風(fēng)姿。照片拍攝角度，亦以側(cè)取姿，非正面相迎， 如“猶抱琵琶半遮面”，體現(xiàn)一種側(cè)態(tài)的朦朧意境之美。

書論中論及正奇的辯證關(guān)系者甚豐，行草書作品中體現(xiàn)奇正之關(guān)系比比皆是。如顏真卿破體書《裴將軍詩(shī)》“麟臺(tái)”二字（圖2-9），奇正相摻，一奇一正，長(zhǎng)豎斜貫而下，是為奇態(tài)，臺(tái)字避實(shí)就虛，穿插吻合，斜中取正是為一例，埃菲爾鐵塔是奇非正，比起雷峰銅塔似乎要奇逸得多。業(yè)師陳大中“有恒”一印上奇下正，是謂奇正，動(dòng)中取靜、清新出奇。古璽“平 宗正”，左奇而右正，是謂奇正相生，動(dòng)靜相宜。簡(jiǎn)琴齋“大雨兒”一印三字皆奇，“大”字右傾，“雨”字反之，“兒”字呼應(yīng)，斜中取正，亦為奇正一例。秦士蔚 “力爭(zhēng)上游”，“力、爭(zhēng)”二字為奇，而整體居正，亦奇中有正。

四、錯(cuò)落

甲骨刻辭的天性便是自由錯(cuò)落，隨遇而安，有著天生的錯(cuò)落美感，或一字或一行或整篇錯(cuò)落有姿。黃賓虹先生以為：

“凡天生的東西，沒(méi)有絕對(duì)方圓，折開(kāi)來(lái)看均是許多不齊的弧三角合成的，三角的形狀多、變化大，所以美。”

又說(shuō)：“要不齊之齊，齊而不齊才是美。”

正如《易》云：“可觀莫如木”。樹(shù)木的花葉枝干，正是齊而不齊，便有美感，錯(cuò)落之美。古已有之，又何況書法篆刻之藝。蘇軾詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。此為贊美廬山勝景的詩(shī)句，寫出了不同的視角，參差錯(cuò)落，山巒起伏之美妙。道出了自然風(fēng)光，錯(cuò)落的美感。

甲骨文與金文又好比行草書，大小不一，錯(cuò)落有致，奇正相生，奇趣乃生。故古璽、甲骨文印亦是錯(cuò)落，穿插、疏朗有韻。

五、大小

“少少許勝多多許，小宇宙中大乾坤”，方寸之間氣象萬(wàn)千。然一方甲骨印中又包括了字體大小組合來(lái)構(gòu)成了一個(gè)整體。字的大小是由于筆畫的多少，橫縱的伸展與否來(lái)決定的，漢字本身的筆畫差別明顯，橫畫多則字高，豎筆多則字寬，筆畫多則字大，反之則小。但也可以通過(guò)加工變形，或伸縮、或肥瘦、或展促來(lái)處理，得以適應(yīng)全篇章法。處理一方印作，要根據(jù)章法的形式來(lái)決定。

筆畫多的字排得緊密，縮小字內(nèi)空間，筆畫少的字排得疏松，擴(kuò)大字內(nèi)空間，不使懸殊過(guò)大，使之勻稱協(xié)調(diào)。這里的勻稱，并不是在字形大小上完全統(tǒng)一，狀如算子。在甲骨文創(chuàng)作中，字形之大小變化跟古璽印一樣，有參差大小變化，才會(huì)豐富其形式和內(nèi)容。

六、方圓

同樣方圓這一對(duì)矛盾也貫穿于印章形式結(jié)構(gòu)中，跟書法一樣，用筆有方圓，用刀也有方圓，字形轉(zhuǎn)折有方有圓。書法中字體有方折、有圓轉(zhuǎn)，方圓之象是辯證法中的另一對(duì)矛盾。自古便有“天圓地方”之說(shuō)。書法作品中方圓并用，方中帶圓，圓中帶方，便是增強(qiáng)書法的豐富性，印章亦然。方圓普遍存在于自然界萬(wàn)物與藝術(shù)作品中，簡(jiǎn)經(jīng)綸甲骨文印“車馬一東西”一印字形寬窄大小各一，“車、馬”二字寬扁而取橫，“東、西”二字字形占位窄小，取縱式，字形豐富。然而各個(gè)零部件方圓并施，如“車”字上為方，下車輪為圓，其它字形為橢圓狀。劉江“降龍”一印，各元素有方有圓，用刀方中見(jiàn)圓，圓中寓方。陳大中“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”一印，字形大大小小、寬寬窄窄。中字、“圓”字中間的小圓圈及“美”字的半圓相呼應(yīng)，用筆曲直并施，疏密相宜，空間亦變化無(wú)常，隨意中不失法度，規(guī)矩中成方圓。

[1]黃簡(jiǎn).《歷代書法論文選》.上海書畫出版社，1979.

[2]王伯敏.《黃賓虹話語(yǔ)錄》.上海人民美術(shù)出版社，1979.

[3]汪永江.《書法章法形式原理》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.