嶺南盆景蓄枝截干淺談

廣州·

嶺南盆景是我國最有特色、最有影響的盆景流派之一，近年其影響力已超出國內(nèi)而廣受國際盆景界的贊賞和關(guān)注。談到嶺南盆景，就不能不講其獨特的蓄枝截干技藝。多年來盆景界研究總結(jié)嶺南盆景蓄枝截干技藝的討論和文章不少，也取得了可喜的成績。但總的來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還未能做到系統(tǒng)和全面。要進(jìn)一步擴(kuò)大嶺南盆景的影響力和知名度，推動嶺南盆景的發(fā)展，就有必要對蓄枝截干技法作進(jìn)一步深入的研究和闡述。

一、蓄枝截干是形成嶺南盆景獨特風(fēng)格的決定因素

形成嶺南盆景獨特風(fēng)格和特色的因素是多方面的，如大至天時地利及嶺南的人文歷史文化，具體至嶺南盆景的樹種、選材、構(gòu)圖、型格、枝法、配盆等等。但我認(rèn)為，形成嶺南盆景獨特風(fēng)格和特色的主要決定因素，是其獨創(chuàng)的蓄枝截干的獨特技法。

我們知道，嶺南地區(qū)栽種盆景的歷史已很長，有近千年的歷史。據(jù)史料記載，宋哲宗親政時，蘇東坡被貶廣東，他一到惠州，就斌詩大贊“嶺南萬戶皆春色”。到了清代，盆景藝術(shù)已普及于民間?！董傊莞尽酚浭觯骸熬爬锵悖颈?，有香甚烈，難長，選最短者，制為古樹，枝干拳曲，作盆盂之玩，有壽數(shù)百年者?！钡v觀當(dāng)時的盆景，是以傳統(tǒng)規(guī)則式的“古樹”或“將軍樹”為主，主干蛇形直立，兩側(cè)垂臂橫出，頂托扁平，姿態(tài)呆板。這些盆景，技藝簡單，以扎為主，基本還停留在模仿別人的階段，未形成自己的特色，因此也未能進(jìn)入中國盆景的主流。

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，廣州有一些商人、文化人、宗教人士及花農(nóng)等，或業(yè)余愛好栽培制作盆景，或以栽培制作花木盆景為生。但他們都不滿足于墨守成規(guī)，特別是以孔泰初為首的一批人，平時喜歡研究交流，探索創(chuàng)新栽培技藝。他們細(xì)心觀察南方大自然樹木長期受臺風(fēng)等自然摧襲下的生長狀態(tài)，以及果農(nóng)每年對荔枝樹收成后的人工修剪而形成樹干枝條的自然屈曲走勢，因而受到啟發(fā)。他們通過反復(fù)摸索，創(chuàng)造出蓄枝截干的盆景造型技藝。之后，這些盆景藝人和盆景愛好者又通過不斷的創(chuàng)作實踐和交流，使蓄枝截干的技藝更趨完善，并逐步形成一套成熟的技法。

一種技藝手法的產(chǎn)生，必然有其條件和原因。嶺南人之所以能創(chuàng)造出蓄枝截干的盆景技法，一方面是嶺南樹種豐富，樹木有枝繁節(jié)密、萌發(fā)力強(qiáng)的特點，加上嶺南自然環(huán)境和氣候的天然優(yōu)勢，便于植物生長和耐于人工修剪；另一方面，又源于嶺南人和嶺南文化的開放、包容、進(jìn)取及創(chuàng)新精神。正是蓄枝截干技法的產(chǎn)生，使嶺南盆景產(chǎn)生了質(zhì)的變化和飛躍，打破了過去嶺南盆景模仿別人的桎梏，走出了自己的新路，逐步形成了自己的特色和風(fēng)格，并使嶺南盆景成為我國盆景的一大流派?？梢赃@樣說，沒有蓄枝截干，就沒有嶺南盆景風(fēng)格，也就沒有嶺南盆景流派！

二、蓄枝截干的技藝精髓

嶺南盆景作為一個獨立的流派，自產(chǎn)生以來，就以其雄渾蒼勁，古雅清新、瀟灑自然、百態(tài)千姿，獨具嶺南風(fēng)貌的風(fēng)格，奠定了它在盆景界的地位。幾十年來，它雄踞于我國盆景藝術(shù)之林，長盛不衰，不斷發(fā)展壯大，逐步為國內(nèi)外盆景界和世人所認(rèn)識和推崇，應(yīng)歸功于其獨樹一幟的藝術(shù)特色。而嶺南盆景獨特風(fēng)格和特色又與其蓄枝截干的技藝手法密切相聯(lián)。

作為盆景創(chuàng)作手段的技藝手法不同，其作品的藝術(shù)風(fēng)格必然各異。如以蟠扎為主的技藝手法，其盆景風(fēng)格特色一般是淳樸典雅，嚴(yán)謹(jǐn)端莊。而以蓄枝截干技藝創(chuàng)作的嶺南盆景作品，其風(fēng)格特色則是自然野趣，雄渾蒼勁。兩者有著明顯的區(qū)別。因此，要了解嶺南盆景，就必須了解蓄枝截干內(nèi)在蘊含的技藝精髓。

所謂蓄枝截干，是以鋸截和剪蓄為手段，使樁景樹身矮化緊湊，枝條屈曲自然，以達(dá)到藝術(shù)美的盆景造型方法。蓄枝截干又分為“截干”和“蓄枝”兩個環(huán)節(jié)。

首先是“截干”。截干就是對樁景身干進(jìn)行裁截處理。在盆景創(chuàng)作中，對樹干的處理有兩種方法：一是截干法，二是彎干法。截干法是嶺南盆景的獨創(chuàng)方法。所謂截干，就是盆景創(chuàng)作者根據(jù)樹胚的型格特點，設(shè)計構(gòu)思盆景造型的心中藍(lán)圖，再根據(jù)設(shè)計藍(lán)圖按造型要求在樹樁樹干的適當(dāng)位置進(jìn)行鋸截，讓其在截斷后所留樹干的頂端，長出不定芽成為新的頂梢，待其生長到合適比例后再進(jìn)行裁截。如此反復(fù)，形成樹干自然彎曲流暢。

接著是“蓄枝”。蓄枝就是對枝條進(jìn)行剪蓄處理。枝條托位要根據(jù)構(gòu)思布局而定，須服從整體造型的要求和需要。嶺南盆景對枝條的剪蓄處理也明顯有別于其他盆景的金屬線彎枝法。它也是用截干彎曲的原理，待枝條粗細(xì)長到與樹干合適比例時將其剪截，留下一寸左右（一般不少于兩個芽位）。按設(shè)計的走向，待其長出橫椏枝并到合適比例時，又將其剪截。如此反復(fù)，使枝條屈曲逶迤延伸。在主枝條上布局生長的二、三級枝條也按此方法操作。“蓄枝”也是育枝和修剪的過程，其中有蓄有剪，有剪有蓄，先剪后蓄，剪后又蓄，交替循環(huán)，直至盆景達(dá)到造型的最佳狀態(tài)和要求。

值得指出的是，截干和蓄枝雖是兩個環(huán)節(jié)，又針對樹干和枝條兩個不同的對象，但其處理的原理和方法是共通的。因此在嶺南盆景創(chuàng)作實踐中，作為一種創(chuàng)作技藝手法，它們又是一個統(tǒng)一的整體，往往是作為一個整體來使用的。用這種技藝手法創(chuàng)作的盆景作品，特色也是鮮明和獨特的。如它身干的裁截處接駁生長后形成的天然馬眼，更顯老辣；枝條屈曲自然，飽滿有力；整體樹勢雄渾蒼勁；有雖由人作，宛若天開的藝術(shù)效果。這種效果和風(fēng)格，是其他創(chuàng)作技藝手法難以達(dá)到的。而這正是蓄枝截干的技藝精髓，也是嶺南盆景的魅力所在。

三、蓄枝截干仍是嶺南盆景創(chuàng)新發(fā)展的靈魂

近年來嶺南盆景已取得了驕人的成績，嶺南盆景還要不要與時俱進(jìn)，繼續(xù)發(fā)展？答案是肯定的。但如何發(fā)展？卻是嶺南盆景面臨的新問題。

不同的藝術(shù)流派，有不同的藝術(shù)風(fēng)格。能成為流派，必定有其特色和長處。因此，在堅持自己特色的基礎(chǔ)上，流派之間的相互學(xué)習(xí)借鑒，取長補(bǔ)短，是藝術(shù)提高的重要途徑。此外，技藝的創(chuàng)新也是藝術(shù)發(fā)展的必由之路。嶺南盆景也不例外，它要發(fā)展，就不能固步自封，要虛心學(xué)習(xí)和吸收其他盆景流派的長處，不斷地進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新，才能把嶺南盆景不斷地發(fā)揚光大，推向更高的臺階。

這里要討論的是，嶺南盆景要創(chuàng)新發(fā)展，還要不要堅持蓄枝截干的技藝手法？蓄枝截干是否適合嶺南盆景的進(jìn)一步發(fā)展？我認(rèn)為，蓄枝截干技藝本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。它過去是形成嶺南盆景獨特風(fēng)格的決定因素，今后仍將是嶺南盆景創(chuàng)新發(fā)展的靈魂。藝術(shù)貴在有自己獨特的風(fēng)格。不同的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成藝術(shù)的多樣性和豐富性。藝術(shù)作品和流派越是有自己的風(fēng)格，就越顯示其獨特性，就越是有其存在的價值，就越能夠走向世界，為世界所接受。因為越是民族的就越是世界的。這也是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。

可能有人會說，蓄枝截干雖然是好，但也有不足，就是采用這種技藝手法制作盆景，成形需時較長，難以適應(yīng)當(dāng)前社會的需要和市場化的要求。這是一種把藝術(shù)與商品混為一談的觀點。誠然，以蓄枝截干制作盆景成型的確需要較長的時間，但藝術(shù)的創(chuàng)作本身就是一個艱苦的過程。特別是一些質(zhì)量高的藝術(shù)精品，更需要一定的時間來精雕細(xì)刻的打造，而非急功近利所能達(dá)到。當(dāng)然，嶺南盆景也需要借鑒其他一些好的技藝手法，吸收一些先進(jìn)的科學(xué)栽培技術(shù)，來加速樹樁生長和縮短成型時間。但這種借鑒和吸收，并不是要舍本就末，改掉蓄枝截干的技藝。否則，嶺南盆景就會失去自己的靈魂，變成無源之水，無本之木，而喪失嶺南盆景原來的獨有風(fēng)格。

可能還有的人認(rèn)為，嶺南盆景的蓄枝截干過程難以進(jìn)行現(xiàn)場示范表演，也是一個遺憾。這也是事實。但我認(rèn)為，盆景藝術(shù)主要是為了創(chuàng)作作品，而并不是以示范表演為目的。當(dāng)然，盆景的示范表演也是必要的，它的主要作用在于宣傳、普及和交流，就如繪畫和書法的現(xiàn)場即席揮毫一樣，它并非盆景藝術(shù)的必須過程和主要創(chuàng)作形式。只要是能夠創(chuàng)作出好的作品和精品，就應(yīng)該給予肯定。