“艧村”雙十年

孫立

從蘇州藏書回來，已是晚上八九點了，坐到燈下，拿出帶回來的一方瓦當硯，調(diào)好顏料，朱筆落下“歸云”二字，待干，刻之。

這方瓦當硯是我用甘肅吳忠地區(qū)的瓦當做的，2006年年初轉(zhuǎn)讓給了藏書的硯友蔡春生。這次去藏書晤會春生兄也是我們相識十年來的第一次晤面。和春生兄是在網(wǎng)上認識的，他是網(wǎng)上硯友圈中比較獨特的一位。說他獨特，是因為他不僅僅像其他硯友一樣喜愛硯臺，更因為他是藏書人，他的父親蔡金興是藏書硯廠解放后的第一代硯雕師，春生兄因而也就與藏書硯有著不解之緣。

藏書硯是蘇州靈巖山腳下藏書鎮(zhèn)出產(chǎn)的一種硯臺。靈巖山脈自古產(chǎn)硯石，藏書硯自宋始，歷代都有生產(chǎn)，歷史上把藏書硯稱為蘇州褐黃石硯、艧村硯，現(xiàn)在一般稱之為“艧村硯”。對于艧村硯的記載，最早見于米芾《硯史》：

蘇州褐黃石硯，理麤，發(fā)墨不滲，類夔石。土人刻成硯，以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移。

米芾的這段記載，為后世硯書多次引用。而清代集大成的硯譜《西清硯譜》中，收錄了較多的艧村硯的實物，其凡例如是說：

是譜薈萃古今，得硯二百。陶則漢甓稱首，而唐宋以下，澄泥舊制胥隸焉。石則晉硯開先，而端歙艧村諸舊石屬焉。余若玉瓷二種，雖曾載米史，而流傳頗少，且不適用；紫金紅絲之類，雖諸家亦曾記錄，而石質(zhì)較遜，只堪附載，以備一體，不登正錄。

由此記述可見，《西清硯譜》將艧村石與端石、歙石并列為主要硯石，而紫金石與紅絲石等，只作為附錄，可見艧村硯石到清代，已是與端、歙并列的名貴硯石。

我國一直有“四大名硯”的說法，除端、歙兩種硯石的地位難以撼動之外，第三大名硯一直有多種說法，有說洮河石的，有說紅絲石的，而第四大名硯則為澄泥硯。澄泥硯是以泥為原料制作燒制而成的硯臺，應該歸屬于陶器一類，關于澄泥硯制作方法，宋人《文房四譜》中有記載：

作澄泥硯法：以墐泥令入于水中，挼之，貯于甕器內(nèi)。然后別以一甕貯清水，以夾布囊盛其泥而擺之，俟其至細，去清水，令其干，入黃丹團和溲如面。作一模如造茶者，以物擊之，令至堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意，微蔭干。然后以刺刀子刻削如法，曝過，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時。然后入墨蠟貯米醋而蒸之五七度，含津益墨，亦足亞于石者。

雖說澄泥硯是泥硯而非石硯，但是長久以來，艧村硯一直被稱為“蘇州澄泥硯”，以至于很多人疑惑不解，艧村硯究竟是石硯還是泥硯呢？玩硯之初，我就是這些疑惑不解的人中的一個。

我在蘇州上大學的時候就喜歡硯臺了，在大學圖書館古籍部看了不少關于硯臺的文獻。1996年的時候，要離開蘇州了，帶著疑問，便與一位學弟一起到了藏書。一到藏書，就能看到街邊有很多攤位，擺滿了硯臺與茶壺，一看之下，這些硯臺和茶壺都是用石頭制作的，當?shù)厝苏f，這個硯臺就是“蘇州澄泥硯”。

“蘇州澄泥硯”是石硯而非泥硯，如果不是到了藏書，這個疑問也許還會持續(xù)很多年。在藏書的那一天，我們看到好多家賣硯人家，最后各自買了一塊硯臺。我買的一塊硯臺是那家剛做好的一塊，通體白乎乎的，石粉猶在。我嫌硯堂小，不實用，便請那家?guī)臀野殉幪瞄_得大一些，我看著他做。等他用鑿子開好硯堂，從后屋拿來熱水瓶，把做好的硯放到盆里，澆上熱水，隨后把硯取出，澆上墨汁，等墨汁差不多干了，又把硯臺放到清水里洗，墨汁被開水澆過的熱石頭吸收了一部分，多余的就洗掉了。吹干一看，原來白乎乎的硯一下子變成了黃澄澄的顏色，真的就是澄泥硯的顏色。

把艧村硯稱為“蘇州澄泥硯”也許就是因為顏色上的原因吧，這是我當初得出的結(jié)論，在現(xiàn)在看來，這樣的結(jié)論并不錯，但不全面。

那天，為了進一步了解艧村石，我們還到了當時的藏書硯廠，并在硯廠旁邊的山坡上拾了幾塊硯石回來。以后多年，也經(jīng)常看到舊艧忖硯，也把所見告訴那些和原先的我一樣有疑惑的人。那天在藏書買的那方硯，后來也請吳中書家王能父先生題銘，王老給我寫了“墨花硯波”四字。

當天在藏書，那人家用墨汁淋硯的方法，其實只是新硯做舊而已，它的效果和硯用久了生包漿是一樣的，只是急功近利了一點。把艧村硯說成是“蘇州澄泥硯”，顏色接近是一個方面，因為大多能見到的艧村硯，的確如澄泥一般的褐黃色，這也無怪米芾會把這種硯稱為“蘇州褐黃石硯”。但是除了外觀顏色之外，艧村石在質(zhì)地上也和澄泥硯非常類似，與端、歙和其他硯石相比，艧村石質(zhì)地均勻，顆粒稍粗，很少有石品，這些特征使其成硯后在外觀和質(zhì)地上都與澄泥硯相類似，而用舊以后的艧村硯，與澄泥硯就更難分辨了。

然而艧村硯與澄泥硯的相似還不僅僅如此，這次的藏書之行，讓我見到了更多品種的艧村硯，它與澄泥硯的相似也更令人驚訝。

藏書硯臺廠自上世紀90年代之后式微，以后跟全國其他民間工藝門類的許多廠子一樣，自然消亡了。蔡春生的父親蔡金興卻一直從事著硯雕，他現(xiàn)在是澄泥石刻這項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，慧石居是他在藏書鎮(zhèn)上開設的工作室。蔡春生是一位媒體人，蘇州《城市商報》的總編室主任，他多年來的業(yè)余時間，一直致力于艧村硯的收藏、整理和研究，這次，他特地從市區(qū)的居所帶來十多方艧村古硯讓我們觀賞，包括蝦頭紅和蟹殼青。

蝦頭紅和蟹殼青是不同顏色的澄泥硯的別稱，也是上品澄泥硯的代名詞。因為紅色和青色的澄泥硯很是少見，而且一般都是澄泥硯中的上品。春生帶來的艧村硯，竟也有類似蝦頭紅、蟹殼青這樣的色澤。請教中，我們得知，其實艧村硯硯料的顏色非常多，可以用五彩紛呈來形容，只是這些五彩石料相對較少，成品硯也比常見的褐黃色的艧忖硯少得多，不大能夠見到罷了。至此，民間把艧村硯稱為“蘇州澄泥硯”的疑惑也就可以解開了，艧村硯不僅在常見的顏色和質(zhì)地上與澄泥硯極其相似，就連在特殊品種方面，也與澄泥硯不相上下。

記得十年前，春生問我要那方瓦當硯的時候，一再問我，這是不是澄泥，我很肯定地說“是”。秦磚漢瓦都是用精選的泥料燒制而成，以至于因為其質(zhì)地上佳，后世文人多取之為硯，成為書齋雅供。現(xiàn)在回想起來，不知道春生兄當初問話中的“澄泥”二字究竟是不是和我所認為的澄泥是同一個意思，因為對藏書人來說，“澄泥”理直氣壯地可以有不同的含義。而從那時起，春生就已經(jīng)開始了對“澄泥硯”的研究。

臨別，欣聞春生正在撰寫關于艧村硯的專著，并將于近日赴上海，參加上海博物館主題硯展的研討會，相信經(jīng)過春生的努力，會有更多的人對艧村硯能有更深入的了解。這次的晤面，春生特意把當年那方瓦當硯帶在身邊，囑我補上我的款，我欣然應允，與春生兄之緣，已有十年，而與艧村之緣，則兩個十年了。