評述巴斯內(nèi)特之翻譯中的文化轉(zhuǎn)向

■沈克琳

本文首先介紹了蘇姍·巴斯內(nèi)特認(rèn)為翻譯研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向文化研究，現(xiàn)在是文化研究向翻譯轉(zhuǎn)向的時(shí)候了以及她對文化轉(zhuǎn)向和翻譯轉(zhuǎn)向歷史的論述，接著是筆者對她整篇文章的評述，認(rèn)為此篇文章對翻譯研究很有幫助。

一、引言

蘇姍·巴斯內(nèi)特和安德烈·勒菲弗爾合著的《文化構(gòu)建-文學(xué)翻譯論集》是“國外翻譯研究叢書”之一。這本書共包含了8 篇論文，有講翻譯研究的發(fā)展歷史的，有總結(jié)翻譯理論研究的最新發(fā)展動態(tài)的，兩位學(xué)者甚至指出這一學(xué)科在下一世紀(jì)的發(fā)展方向，他們已經(jīng)形成西方翻譯理論領(lǐng)域的文化學(xué)派。文化中的翻譯轉(zhuǎn)向是本書的最后一章，巴斯內(nèi)特把文化研究和翻譯研究結(jié)合起來，追溯過去三十年來兩者平行發(fā)展的歷史，她認(rèn)為兩學(xué)科跳出各自軌道聯(lián)合發(fā)展的時(shí)候已經(jīng)來臨，翻譯研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向文化研究，現(xiàn)在是文化研究向翻譯轉(zhuǎn)向的時(shí)候了。這種論點(diǎn)比較前沿，也算一個(gè)宣言書。本文就按以下兩部分來評述這篇文章。

二、蘇姍·巴斯內(nèi)特的主要論點(diǎn)介紹

在1990 年，蘇姍·巴斯內(nèi)特和安德烈·勒菲弗爾曾合寫一本《翻譯、歷史和文化》，那時(shí)就注意到翻譯研究已經(jīng)從形式主義階段轉(zhuǎn)向更廣的領(lǐng)域：語境、歷史和傳統(tǒng)。這被稱為翻譯的文化轉(zhuǎn)向。翻譯過程就牽涉到哪些文本應(yīng)該被選來翻譯，譯者在選擇中的作用，出版商、編輯和贊助人又起著什么樣的作用，譯者采取某種策略的標(biāo)準(zhǔn)是什么等問題。有許多文本以及文本外的因素限制著譯者，這些限制因素成了翻譯研究中的主要關(guān)注點(diǎn)，處理這些限制因素過程中，翻譯的觸角就伸向更深更廣的領(lǐng)域了。這是首次倡導(dǎo)翻譯研究必須進(jìn)行“文化轉(zhuǎn)向”。

蘇姍·巴斯內(nèi)特認(rèn)為，理論和實(shí)踐相互交織，理論不應(yīng)存在于抽象之中，它應(yīng)該是動態(tài)的，涉及對翻譯實(shí)踐的具體特征的研究，兩者是互相提供養(yǎng)分的，因此，翻譯研究不能定位于嚴(yán)格意義上的文化研究或者語言學(xué)研究，翻譯研究其實(shí)早已與飛速發(fā)展的跨學(xué)科領(lǐng)域—文化研究有著共同的基礎(chǔ)。

伊文·佐哈爾發(fā)展了“多元系統(tǒng)理論”的理論派別，包括了文學(xué)的、半文學(xué)的及文學(xué)以外的各種結(jié)構(gòu)。他將文學(xué)研究的多元系統(tǒng)理論運(yùn)用于翻譯研究，指出必須就（1）譯作與目的系統(tǒng)的相互聯(lián)系。（2）為何可以在一定時(shí)期選擇某些文本供翻譯而忽略另一些，以及（3）這些翻譯是如何采取特別的標(biāo)準(zhǔn)和行為等因素進(jìn)行發(fā)問，從而為研究翻譯提供了新思路。

20 世紀(jì)80 年代末，許多翻譯研究活動發(fā)生在歐美之外，盡管多元系統(tǒng)論有助于我們以新的視角思考文化史等問題，但它畢竟是歐洲的產(chǎn)物，如拉丁美洲就把涉及原語與目的語關(guān)系的關(guān)注擴(kuò)展到對被殖民和殖民者之間的關(guān)系的探討。約翰遜在論及巴西的食人主義運(yùn)動時(shí)，談到作為文化身份的一種表述的隱喻—食人主義：

就隱喻意義而言，它表示對具有霸權(quán)的文化關(guān)系的一種新的姿態(tài)。傳統(tǒng)的字面意義上的模仿和影響已不復(fù)可能，食人者并不需要照抄歐洲文化，而是要吞噬它，利用其正面，拒斥其反面，創(chuàng)立一種具有原創(chuàng)性的民族文化，使其成為藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，而非一個(gè)他處闡述的文化表現(xiàn)形式的貯存器。

在多元文化研究的潮流中，葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“文化霸權(quán)”及?？频脑捳Z理論催生了一種影響日廣的文化批判流派—后殖民主義理論。作為一種融合了多種文化政治理論和批判方法的集合性話語，后殖民主義理論旨在考察殖民時(shí)期之“后”宗主國與殖民地之間的文化話語權(quán)力關(guān)系，以及有關(guān)種族主義，文化帝國主義等新課題，探討“后”殖民時(shí)期東西方之間由對抗到對話的可行性。這一理論影響最大的要數(shù)薩義德、斯皮瓦克和霍米·巴巴。西蒙也關(guān)注文化多元主義，并以女性主義視角強(qiáng)調(diào)翻譯主體，努力消除翻譯研究中的性別歧視，“使女性在語言中顯現(xiàn)”。

接著巴斯內(nèi)特講了文化研究的進(jìn)化。經(jīng)過霍加特、威廉斯和湯普森等的努力，文化研究漸漸地走出了純文學(xué)領(lǐng)地，把目光投向尚處于非經(jīng)典地位的、邊緣的文學(xué)現(xiàn)象。在早期文化研究階段，文化研究努力在學(xué)術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，主要注重于重新評估口語文化和工人階級文化，重申文化是大眾文化而非單純的精英文化。文化研究打破了精英文化和大眾文化的天然壁壘，其跨文化性和跨學(xué)科性為東西方文化的交流和對話鋪平了道路。

安東尼認(rèn)為從文學(xué)研究轉(zhuǎn)向文化研究是一個(gè)不可避免的過程。他把文化研究分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是發(fā)生于20 世紀(jì)60 年代的文化階段，為精英文化階段。第二個(gè)階段是發(fā)生于20 世紀(jì)70 年代的結(jié)構(gòu)主義階段，轉(zhuǎn)向了文本和權(quán)力的關(guān)系。第三個(gè)階段是發(fā)生于最近20 年的后結(jié)構(gòu)或文化物質(zhì)主義階段，反映了文化多元主義。他的這個(gè)三分模式也使用于最近20 年的翻譯研究。當(dāng)翻譯研究處于多元系統(tǒng)理論時(shí)，文化研究已經(jīng)更深地探究性別理論和青年文學(xué)研究了。并且在80 年代，開始轉(zhuǎn)移英語為中心，廣泛地?cái)U(kuò)展到世界其他地區(qū)了，主要在美國、加拿大和澳大利亞。

文化研究在新的國際化過程中轉(zhuǎn)向了社會學(xué)、人種論和歷史領(lǐng)域。同樣的，翻譯研究也轉(zhuǎn)向這些領(lǐng)域去深化分析翻譯過程中文本是怎樣發(fā)生變化的方法。在轉(zhuǎn)向的方法上，文化研究摒棄了作為傳統(tǒng)文學(xué)反抗力量的福音階段，更密切地關(guān)注文本產(chǎn)生過程中的權(quán)力關(guān)系。翻譯研究經(jīng)歷了相似的轉(zhuǎn)向，從無休止的關(guān)于“對等”的討論轉(zhuǎn)向了文本產(chǎn)生過程中涉及的因素。

語言學(xué)也經(jīng)歷了自己的文化轉(zhuǎn)向，并且在語言學(xué)更廣領(lǐng)域里所做的工作對翻譯研究有很大的價(jià)值：在詞匯學(xué)、數(shù)據(jù)庫和框架理論分析方面的研究展現(xiàn)了語境的重要性，需要更廣的文化視角來對其審視。

翻譯研究和文化研究都特別關(guān)注權(quán)力關(guān)系和文本產(chǎn)生。不涉及權(quán)力關(guān)系的文本越來越難以接受，翻譯也總是陷入存在于原語和目的語文化的權(quán)力關(guān)系中。

三、對蘇姍·巴斯內(nèi)特論點(diǎn)的評述

這篇文章首先從翻譯作為一個(gè)學(xué)科的地位低下說起，第一次轉(zhuǎn)向是勒芬研討會，這次研討會上伊文·佐哈爾的主要貢獻(xiàn)就是多元系統(tǒng)理論的提出，并把它應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域，給翻譯研究提供了新的視角。然而多元系統(tǒng)理論畢竟是歐洲的產(chǎn)物，它注重研究目的語文化系統(tǒng)對于翻譯的影響和控制作用，而對處于強(qiáng)勢地位的文化或處于霸權(quán)地位的原語文化系統(tǒng)在翻譯活動中發(fā)揮的政治方面的控制和影響作用，卻很少涉及。接著提到約翰遜在論及巴西的食人主義運(yùn)動時(shí)談到的作為文化身份的一種表述的隱喻—食人主義。文章然后論述了文化研究和翻譯研究平行發(fā)展的歷史，指出他們都已經(jīng)開始跳出自己學(xué)科轉(zhuǎn)向更廣的領(lǐng)域，并且兩學(xué)科開始聯(lián)合發(fā)展，又比較了他們轉(zhuǎn)向的相似之處，及兩者共同關(guān)注權(quán)力關(guān)系和文本生產(chǎn)過程。翻譯研究和文化研究轉(zhuǎn)向的時(shí)代已經(jīng)到來，一時(shí)都不再局限于狹隘的和歐洲中心區(qū)域，都轉(zhuǎn)向于合作，需要更多的交流和研究團(tuán)隊(duì)。翻譯研究，和文化研究一樣，都需要不同的聲音，涉及不同的領(lǐng)域。不可否認(rèn)，翻譯研究以其跨學(xué)科性和跨文化性，從眾多學(xué)科中吸取營養(yǎng)為其所用，已經(jīng)發(fā)展為一門蔚為壯觀的自主學(xué)科。翻譯的理論體系和研究方法已不同程度的受惠于其他學(xué)科，如哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等，翻譯學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”得到了翻譯學(xué)者的認(rèn)可和積極參與，發(fā)展的如火如荼，自從蘇姍.巴斯內(nèi)特和安德烈.勒菲弗爾提出“文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向”，正在被許多學(xué)科投入越來越多的關(guān)注。整篇文章邏輯清晰，內(nèi)容廣泛，對我國翻譯研究有很大價(jià)值，非常值得一讀。