序《王充閭的莊子世界》

□丁宗皓

序《王充閭的莊子世界》

□丁宗皓

過去還沒有死去，它甚至還沒有過去。這是一位哲學(xué)家說過的話，描述了歷史傳統(tǒng)中文化意識(shí)的潛在性和連續(xù)性。此話意涵豐富，意味深長(zhǎng)。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體生命來說，價(jià)值體認(rèn)的迫切性始終存在，即人要得到從哪里來、要到哪里去的終極答案。有了這個(gè)答案，個(gè)體的精神才獲得了歸屬感，獲得了存在的依據(jù)。而這個(gè)答案存在于現(xiàn)在，更存在于過去之中。文化意識(shí)是一條歷史的長(zhǎng)河，它在時(shí)間中滔滔而過，以當(dāng)下的面目向人們呈現(xiàn)，其中雖然有時(shí)間的段落，但實(shí)際上是一個(gè)整體。

了解歷史文化傳統(tǒng)，才能使自我體認(rèn)成為可能。人是一種文化的存在，既活在當(dāng)下，又活在歷史之中，我們所描述的民族的精神血脈源源不斷、生生不息，就是這樣一個(gè)情態(tài)。這種精神切割不斷，任何割斷的想法都很可笑，正所謂“抽刀斷水水更流”。

但是，歷史文化傳統(tǒng)，容易被漠視，也往往容易被視為不存在。歷史文化傳統(tǒng)的記憶性，在激蕩的時(shí)代潮流里，面目容易模糊而殘破。但是，即便如此，它在每個(gè)人的生命基因里都完整地保留著，并時(shí)刻產(chǎn)生著影響，掌握人的思想和行為，當(dāng)然也是人和人之間、人和社會(huì)之間的紐帶和肌理，掌握著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果一個(gè)人的喜怒哀樂，在精神上失去了依據(jù)和參照系統(tǒng)，自然會(huì)陷入比痛苦還可悲的茫然。這就是和歷史文化傳統(tǒng)之間失去聯(lián)絡(luò)的真切感受，這是真正意義上的失去故鄉(xiāng)。

歷史文化傳統(tǒng)是在漫長(zhǎng)的歷史中形成的，生命個(gè)體是時(shí)光中的瞬間，相對(duì)文化傳統(tǒng)，在這種巨大的時(shí)間差異里，個(gè)體生命恐怕瞬間都算不上。但歷史傳統(tǒng)卻是由個(gè)體生命的思想和精神堆積而成的，構(gòu)成一個(gè)立體、豐富細(xì)致的價(jià)值體系，而這個(gè)價(jià)值體系，就是中國文化中“天下”這個(gè)概念的全部含義。

有文化自覺的生命，都是這個(gè)文化價(jià)值體系的維護(hù)者和創(chuàng)新者，先賢如此，后來者亦復(fù)如是，才推動(dòng)了文化的進(jìn)步。近代以來，在邁向現(xiàn)代社會(huì)的艱難步履中，文化自信的匱乏，幾度將歷史文化傳統(tǒng)送上審判臺(tái)。歷史文化傳統(tǒng)是我們的過去，是我們的精神身世，審判導(dǎo)致這一傳統(tǒng)的整體性被破壞。雖然形象模糊，但仍然作為一種潛在的力量，統(tǒng)攝我們的日常生活。因此，文化重建是中國一個(gè)重要而沉重的命題，它全部意涵之中，包括讓我們?cè)俅魏妥约旱臍v史文化傳統(tǒng)相遇，這是一次人和故鄉(xiāng)的相認(rèn)，也是一次文化思想的還鄉(xiāng)。

就文化重建的話題，作為一個(gè)記者，我曾經(jīng)專門采訪過王充閭先生。對(duì)王充閭先生的創(chuàng)作，我總體上理解為，他是以散文的方式做歷史文化傳統(tǒng)的梳理工作，他對(duì)歷史的殘章斷簡(jiǎn)，擦拭清洗，連綴闡發(fā)。在這項(xiàng)工作中，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情愫，化成對(duì)歷史文化深刻理解，深深投射到文字中間。我認(rèn)為他所從事的，就是以一個(gè)作家的獨(dú)特方式進(jìn)行著文化重建的工作?！跺羞b游——莊子傳》一書，是他散文作品中，以一個(gè)人為敘事對(duì)象的創(chuàng)作?！跺羞b游——莊子傳》所敘述的，其實(shí)是中國人的自由精神，也是歷史文化傳統(tǒng)具有無限生命里的“游”的精神。而在現(xiàn)代語境中，自由精神似乎與這個(gè)歷史文化傳統(tǒng)毫無關(guān)系。他要說的話，在中國文明的深處，在這個(gè)世界上最早具有理性精神的民族深邃的心靈里，自由已經(jīng)不是概念，而是民族的心靈實(shí)踐。說出這一點(diǎn)，不是要證明“人有我有”這種簡(jiǎn)單類比的成立，而是指出始終連接我們精神的絲絲縷縷，它的源頭所在。開卷誦讀，我們終究會(huì)回憶起自己的文化身世。

了解我們自己的文化身世，是一項(xiàng)寂寞的工作。當(dāng)下，如果找不到一個(gè)能夠皓首窮經(jīng)的人，歷史文化傳統(tǒng)的河流就會(huì)中斷。王充閭的創(chuàng)作活動(dòng)，始終被關(guān)注，這不是一件偶然事件，我相信會(huì)有越來越多的人，會(huì)產(chǎn)生尋找精神故鄉(xiāng)的沖動(dòng)，并最終重新愛上她和這項(xiàng)工作。

現(xiàn)在，關(guān)于《逍遙游——莊子傳》這本書，因?yàn)樯鲜龅脑?，引起了眾多人的關(guān)注，于是就有遼寧、北京、西安和黑龍江的一些學(xué)人，就此寫了多篇評(píng)論文章，發(fā)表在許多報(bào)刊上。是一直關(guān)注充閭先生創(chuàng)作發(fā)展的向峰老師，搜求編纂，蔚然成書，成為這樣一部足為莊學(xué)增厚，更助《逍遙游——莊子傳》傳播的《王充閭的莊子世界》。按照向峰老師的要求，我說了上面的話，算作序言。

2014年11月

（本文為應(yīng)王向峰先生之邀，為《王充閭的莊子世界》一書所作的序言）