湘西花燈戲唱腔與民族聲樂(lè)演唱對(duì)接研究過(guò)程簡(jiǎn)述

覃生平

（湖南人文科技學(xué)院，婁底 417000）

湘西花燈戲唱腔與民族聲樂(lè)演唱對(duì)接研究過(guò)程簡(jiǎn)述

覃生平

（湖南人文科技學(xué)院，婁底 417000）

湘西花燈戲流行于湘西，民間俗稱麻陽(yáng)花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽(yáng)戲、儺戲相結(jié)合而形成的花燈戲，其前身花燈，因脫胎于燈節(jié)賽會(huì)得名，吉首叫“調(diào)花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源于民歌、小調(diào)。對(duì)子花燈和花燈小戲的唱腔，多半套用燈調(diào)，曲調(diào)以保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，戲曲化程度不同。由于題材的不斷擴(kuò)大，行當(dāng)增多，唱腔曲調(diào)則廣采博納，融陽(yáng)戲、儺戲、曲藝、高腔以及其它戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。

湘西花燈戲作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是湘西地區(qū)廣泛流傳的一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，理當(dāng)受到高度重視，這在熊曉輝所寫的《湘西花(花燈戲)儺(儺戲)音樂(lè)拾零》（發(fā)表于湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2006年01期）和陳麗霞所寫的《論湘西麻陽(yáng)苗族“花燈戲”的藝術(shù)形態(tài)和特色》兩文中已經(jīng)有所呼吁和體現(xiàn)。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，隨著人民生活水平的日益提高，傳統(tǒng)的花燈劇在電視、電影、小說(shuō)、戲劇、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)大信息的沖擊下，已瀕于滅絕。湘西各地的花燈戲劇團(tuán)也因?yàn)闀r(shí)代經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊逐漸分流、消失，花燈戲表演藝人也開(kāi)始轉(zhuǎn)行，甚至在逢年過(guò)節(jié)也很難再見(jiàn)花燈戲。信息的“分流”使大量觀眾不再關(guān)注這一古老而又還處于“童年時(shí)代”的民間藝術(shù)。作為地方戲曲的理論研究，人們對(duì)湘西花燈戲的探索則更為匱乏。在這樣的研究背景下，探討在民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中運(yùn)用湘西花燈戲唱腔的項(xiàng)目意義則更顯深遠(yuǎn)。

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

本課題研究?jī)?nèi)容主要從三個(gè)方面展開(kāi)：首先，分析湘西花燈戲不同唱腔的聲型特征，主要通過(guò)收集相關(guān)音樂(lè)資料、花燈戲曲譜、視頻，觀摩湘西地方花燈劇團(tuán)的節(jié)演，或走訪民間花燈藝人為研究途徑。其次，探討湘西花燈戲不同唱腔的聲型特征在聲樂(lè)演唱教學(xué)中的運(yùn)用（體現(xiàn)在民族聲樂(lè)演唱的不同個(gè)性風(fēng)格上），主要途徑是把第一步的分析總結(jié)內(nèi)容運(yùn)用到我們平日的民族聲樂(lè)教學(xué)中來(lái)，革新教學(xué)觀念和方法（項(xiàng)目所有成員參與探究）；最后，在前兩者基礎(chǔ)之上深入探討湘西花燈戲在現(xiàn)代社會(huì)背景下的傳承和發(fā)展。

本項(xiàng)目采取的研究方法具體有：理論研究法：收集并整理相關(guān)音樂(lè)視頻資料，從湘西花燈戲唱腔出發(fā)，對(duì)湘西花燈戲唱腔的不同聲型特征進(jìn)行分析總結(jié)歸納。綜合分析法：通過(guò)對(duì)收集的資料進(jìn)行分析，找出湘西花燈戲唱腔和民族聲樂(lè)演唱的對(duì)接點(diǎn)。田野調(diào)查法：組織課題參與者，赴湘西花燈戲劇團(tuán)實(shí)地考察、觀演，走訪詢問(wèn)民間花燈戲表演藝人等，獲取本課題的第一手材料。對(duì)比法：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)用湘西花燈戲唱腔中的不同特征和民族聲樂(lè)演唱作對(duì)比，找出二者之間的共通點(diǎn)，進(jìn)而運(yùn)用于民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中。實(shí)踐研究法：在田野調(diào)查法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)湘西花燈戲各唱腔運(yùn)用于民族聲樂(lè)演唱教學(xué)的實(shí)踐研究?；魬蜃鳛橄嫖鞯貐^(qū)的一種重要民間歌舞藝術(shù)形式，伴隨著佳節(jié)喜慶、酬神還愿、求雨祛病等一系列民間活動(dòng)而存在，不僅形成了固定的舞蹈表演模式和唱腔形式，而且還蘊(yùn)含著深厚的湘西地區(qū)民俗文化內(nèi)涵。湘西歌舞花燈、演唱花燈和對(duì)子花燈三種形式在呈現(xiàn)出不同的聲型特征和聽(tīng)覺(jué)效果的同時(shí)，也具有獨(dú)特的氣息應(yīng)有方式、真假聲的靈活轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的喉音運(yùn)用方式以及鮮明的潤(rùn)腔特色等不同的演唱技巧，對(duì)現(xiàn)代普通高校的民族聲樂(lè)演唱和教學(xué)提供了重要指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。普通高校音樂(lè)學(xué)科的學(xué)生特別是民族聲樂(lè)演唱者在演唱方法和個(gè)性風(fēng)格的把握上都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、存在的問(wèn)題

對(duì)于民族聲樂(lè)演唱教學(xué)與傳統(tǒng)戲劇湘西花燈戲唱腔的對(duì)接融合研究，最需解決的問(wèn)題是在對(duì)接、融合的過(guò)程中所出現(xiàn)的夾生、粗糙、幼稚、分寸失當(dāng)?shù)葐?wèn)題和弊端，這是項(xiàng)目研究、探索過(guò)程中難以避免的矛盾。教學(xué)是生長(zhǎng)的，它需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證成效，本項(xiàng)目的的無(wú)形成果更重于有形論文成果形式，對(duì)于普通高校民族聲樂(lè)教學(xué)的革新和發(fā)展這一大課題來(lái)說(shuō)，本項(xiàng)目的成果是謹(jǐn)小慎微而略顯不足的。期待更多的人參與到與此相關(guān)的項(xiàng)目研究中來(lái)，為民族聲樂(lè)演唱教學(xué)與傳統(tǒng)戲劇湘西花燈戲的發(fā)展和傳承提供更為廣闊的天地。

三、結(jié)論

中華民族數(shù)千年的民歌演唱基本上是民間的傳承接唱。民族聲樂(lè)的演唱方法，基本上都是在我國(guó)民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲音的訓(xùn)練，目的是為了保持濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格。本論題以湘西花燈戲唱腔為切入點(diǎn)，把傳統(tǒng)戲曲的唱腔運(yùn)用到民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中來(lái)，是傳承民族文化、凝聚民族情感、發(fā)展民族聲樂(lè)演唱和教學(xué)、提升民族審美的重要的文化基礎(chǔ)。對(duì)湘西花燈戲唱腔和民族聲樂(lè)演唱的聯(lián)合研究對(duì)于湘西以及湖南乃至云南、貴州等地花燈戲劇種的挖掘、傳承和發(fā)展都有一定的保護(hù)和推動(dòng)意義，研究湘西花燈戲唱腔和民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)的對(duì)接，為探討地方戲曲聲樂(lè)演唱的傳承和中國(guó)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)的發(fā)展，開(kāi)發(fā)富有特色的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格具有開(kāi)拓性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王群.云南花燈音樂(lè)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社,2003.

[2]黃映玲.云南滇劇花燈發(fā)展年度報(bào)告[R].昆明：云南大學(xué)出版社,2008.

基金項(xiàng)目：本文系湖南省科學(xué)研究項(xiàng)目基金支持，項(xiàng)目編號(hào)為：12C0756。