以人民為中心是文藝活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵

宋生貴

文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”是中國(guó)社會(huì)主義文藝思想的一貫主張，同時(shí)也是文藝工作者弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上對(duì)此從不同角度進(jìn)行了深刻闡述。關(guān)于社會(huì)主義文藝的性質(zhì)，習(xí)總書(shū)記明確指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線(xiàn)提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！彼珜?dǎo)文藝工作者“要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為天職”。他指出，不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)“都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。在習(xí)總書(shū)記的講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)是一個(gè)重要方面。對(duì)文藝創(chuàng)作者與文藝?yán)碚撗芯空叨?，這既是一種職責(zé)，也是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的課題。

文藝創(chuàng)作與更為廣泛的欣賞者具有可交流性。欣賞群體通過(guò)觀賞作品，同作家或藝術(shù)家進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)的交流和心靈世界的交流，并分享審美的精神愉悅。這體現(xiàn)在文藝家、文藝作品與欣賞群體各個(gè)參與因素之間的彼此溝通、互為默契、相互理解的關(guān)系之中。因此，取得廣大人民群眾在心靈世界上的同構(gòu)感應(yīng)是文藝實(shí)現(xiàn)“二為”的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)或重要前提。

文藝要真正達(dá)到“二為”的目的，重要的環(huán)節(jié)是使廣大人民群眾為文藝作品的藝術(shù)力量所吸引、所感動(dòng)，進(jìn)而獲得健康向上的審美愉悅與精神鼓舞，直至影響到自身的人格建樹(shù)與實(shí)踐行為。因此，要解決好文藝實(shí)現(xiàn)“二為”的問(wèn)題，就特別需要強(qiáng)調(diào)文藝家與民眾之間在審美期待、精神需求以及心理世界的諸多方面取得盡可能多的相知與相通，并能為適于對(duì)方的期待與需求而積極努力。正如習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中所指出的那樣，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”。這不光是一種理論上的確證，更主要的是過(guò)去與現(xiàn)在所一直面臨并關(guān)系實(shí)效的關(guān)鍵性問(wèn)題。

將與民心同構(gòu)作為實(shí)現(xiàn)“二為”的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)看待，這既與文藝活動(dòng)的普遍規(guī)律相吻合，也顯示出社會(huì)主義文藝規(guī)律的特殊之處。文化史的研究表明，人類(lèi)文藝活動(dòng)的最初形式是創(chuàng)作者（或表演者）與觀賞者面對(duì)面，通過(guò)二者合為一體或集體聚合的方式合作交流，即興完成（如歌舞等表演藝術(shù)），共同體驗(yàn)。這種樸素的精神活動(dòng)是在相互作用、自然溝通的動(dòng)態(tài)中進(jìn)行的。隨著社會(huì)分工的專(zhuān)門(mén)化，生存環(huán)境與文化狀況拉開(kāi)層次，文藝家的主體性得到自覺(jué)張揚(yáng)，藝術(shù)語(yǔ)言不斷得到發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)接受漸次分離并向個(gè)體化的更高級(jí)更復(fù)雜的形式轉(zhuǎn)化。但是，文藝活動(dòng)的審美交流特質(zhì)及其生命機(jī)制——文藝活動(dòng)需要文藝家及其創(chuàng)作與欣賞者的能動(dòng)接受共同來(lái)完成的整體性卻依然不變。而且可以斷定，未來(lái)合規(guī)律的文藝發(fā)展也絕不會(huì)抽去這一點(diǎn)。因?yàn)闊o(wú)論如何，文藝自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都是始于其成為人的意識(shí)中的事實(shí)之時(shí)，始于其與審美群體的世界觀和審美取向發(fā)生關(guān)系之時(shí)。文藝不可或缺的魅力正在于激活與滿(mǎn)足人們的心理期待或精神需求，這是一條具有恒久性的規(guī)律。社會(huì)主義文藝在合此規(guī)律的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)與民眾的血脈聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人民的進(jìn)步事業(yè)的價(jià)值，包括高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟。如習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中所指出的那樣，“把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！?/p>

文藝創(chuàng)作及作品與民心同構(gòu)，則主要是從文藝家與民眾共同對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的理解、文藝創(chuàng)作應(yīng)有的情感力度與民眾的精神期待、表現(xiàn)方法與審美習(xí)慣等方面體現(xiàn)出，是屬于契合于內(nèi)在規(guī)律的精神層面上的認(rèn)識(shí)與判斷，而絕不可能、也不應(yīng)該視為某種模式。文藝起始于民間民眾，其豐富和發(fā)展同樣也植根于民間民眾，并最終適于民間民眾，這是人類(lèi)文藝健康發(fā)展的軌跡與規(guī)律。所以，遵循社會(huì)主義文藝的“二為”方向，使文藝成為人民群眾能夠感受并愿意接受的對(duì)象，則必然需要文藝家置身民眾之中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的理解上與民眾赤誠(chéng)相照、情意融合，這是首要的一步。習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中指出，文藝工作者“必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！边@是很有見(jiàn)地的。

作家或藝術(shù)家只有敞開(kāi)胸襟面對(duì)并擁抱現(xiàn)實(shí)和人生，體察到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民大眾的精神，才可能真誠(chéng)相許并與之對(duì)話(huà)。當(dāng)然，這需要付出代價(jià)，需要經(jīng)受幾多勞碌、幾多磨礪、幾多甘苦，甚至甘于終生寂寞與清貧。在中國(guó)的文藝傳統(tǒng)中，始終保持著關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心人民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的內(nèi)在精神，而這也正是那些不失良知的文藝家將自己置于人民之中，想人民之所想，憂(yōu)人民之所憂(yōu)，成為人民命運(yùn)的關(guān)懷者與代言人。屈原自己身處逆境，卻仍“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”；杜甫則是“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。不少獻(xiàn)身社會(huì)主義文藝事業(yè)的文藝家繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并不斷注入新的精神內(nèi)涵。

與人民群眾的血肉聯(lián)系是社會(huì)主義文藝的生命線(xiàn)，這是許多文藝家的共識(shí)。因?yàn)槠渲械览硎敲靼椎?，即“交流”的形成是雙方的，所以需要以真誠(chéng)換真誠(chéng)，以理解換理解。這就是文藝家與民眾在體驗(yàn)生活、理解生活方面的同構(gòu)，是在心心相通、相印中而實(shí)現(xiàn)的精神上的升華。這也是文藝引起“共鳴”，感召民眾、鼓舞民眾的基礎(chǔ)。

我們看待文學(xué)藝術(shù)的品質(zhì)與價(jià)值時(shí)，需要面對(duì)并且必須正視一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是文學(xué)或藝術(shù)作品所實(shí)現(xiàn)的審美效應(yīng)和流傳的程度往往取決于其被接受的程度?！岸椤钡膶?shí)現(xiàn)同樣更需經(jīng)歷這個(gè)環(huán)節(jié)的考驗(yàn)。體現(xiàn)在文藝活動(dòng)中，除上述幾方面外，還需要在藝術(shù)形式與審美趣味以及接受習(xí)慣上相適相通。不然，若文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)方法與民眾的欣賞習(xí)慣相互脫離或抵牾，交流通道受阻，文藝作品的價(jià)值體現(xiàn)不出來(lái)，也就無(wú)法達(dá)到服務(wù)于民眾和社會(huì)的效果。