構(gòu)建和諧世界與維護(hù)全人類(lèi)共同利益

摘要：全球化時(shí)代各國(guó)相互依存度的提高和共同面對(duì)的全球性問(wèn)題的出現(xiàn)，使全人類(lèi)的共同利益越來(lái)越成為人們的關(guān)注點(diǎn)，構(gòu)建和諧世界就是我國(guó)在這一國(guó)際背景下向國(guó)際社會(huì)提出的一個(gè)全新對(duì)外戰(zhàn)略思想。在維護(hù)國(guó)家民族利益的同時(shí)，從全人類(lèi)的共同利益出發(fā)，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界。

關(guān)鍵詞：全球化；和諧世界；共同利益；國(guó)家利益

中圖分類(lèi)號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1673－291Ｘ（2009）10－0205－02

一

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)深深地融入了世界市場(chǎng)和世界體系，這意味著中國(guó)不可避免地要影響世界，也要被世界所影響。為此，我們?cè)趪?guó)內(nèi)加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，還要妥善處理好與外部世界的關(guān)系問(wèn)題，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧。自從黨的十六大黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)以來(lái)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的外部條件，黨和國(guó)家第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化經(jīng)過(guò)深思熟慮又向全世界鄭重提出構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的戰(zhàn)略思想。這種對(duì)外戰(zhàn)略思想，正如胡錦濤主席在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立六十周年的首腦會(huì)議時(shí)所表述的那樣：應(yīng)當(dāng)尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類(lèi)更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)當(dāng)以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界[1]。

二

構(gòu)建和諧世界戰(zhàn)略思想的提出有其深刻的時(shí)代背景。在全球化時(shí)代，由于各國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)和相互依存度的提高以及面對(duì)全球性的共同問(wèn)題，全人類(lèi)的共同利益越來(lái)越成為人們的關(guān)注點(diǎn)，成為影響和制約一切國(guó)際關(guān)系行為主體的重要因素，成為各國(guó)國(guó)家利益中的有機(jī)組成部分。

在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，商品、資本、服務(wù)、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)日益擴(kuò)大和深化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)突破了一國(guó)的界限，進(jìn)而要求在全球范圍內(nèi)配置生產(chǎn)要素，以獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓寬發(fā)展空間，以開(kāi)放促改革促發(fā)展，由此而形成了主權(quán)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)上無(wú)法割舍的聯(lián)系。各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁，相互依賴、相互滲透日益加深，所有國(guó)家、地區(qū)和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都連成牽一發(fā)而動(dòng)全身的有機(jī)整體。在當(dāng)今全球化時(shí)代條件下，任何一個(gè)國(guó)家都不再可能關(guān)起門(mén)來(lái)孤立地發(fā)展，只有適應(yīng)全球化潮流，參與全球競(jìng)爭(zhēng)，成為全球化這個(gè)有機(jī)整體不可分割的組成部分，才能加快發(fā)展，否則就會(huì)被邊緣化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，必然波及到政治、社會(huì)、文化等諸多領(lǐng)域。世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的相互交織和依存日益密切和加深， 這種趨勢(shì)必然導(dǎo)致同一性的增強(qiáng)。中國(guó)越來(lái)越脫離不開(kāi)這個(gè)大環(huán)境。改革開(kāi)放后的今天，中國(guó)已不再是舊式的“中央帝國(guó)”或游離于國(guó)際社會(huì)之外的“孤獨(dú)的革命者形象”，而是“今日地球村”里維護(hù)整體和平與穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展與繁榮的一個(gè)重要成員[2]。

另外，也應(yīng)看到，隨著人類(lèi)社會(huì)伴隨經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn)和科技革命不斷向前發(fā)展，許多關(guān)系到國(guó)家生存和發(fā)展的問(wèn)題已超越了國(guó)界而成為世界性的問(wèn)題， 諸如環(huán)境污染、人口猛增、毒品泛濫、核武器擴(kuò)散、恐怖主義肆虐、世界范圍的移民潮以及富國(guó)與窮國(guó)之間差距的拉大等等，成為威脅全人類(lèi)共同利益的全球性問(wèn)題， 這些全球問(wèn)題的出現(xiàn)反映了當(dāng)代人類(lèi)在人與人、人與自然關(guān)系以及人類(lèi)自身發(fā)展所出現(xiàn)的危機(jī)。這些問(wèn)題并不因?yàn)槟闶巧鐣?huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家、是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家而存在或不存在。各國(guó)無(wú)一例外地都面臨著防止戰(zhàn)爭(zhēng)、尋求發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、控制人口、合理使用資源、反對(duì)恐怖主義和毒品泛濫等問(wèn)題。而能否解決這些問(wèn)題，不僅涉及到全人類(lèi)共同的當(dāng)前利益，而且也決定著全人類(lèi)共同的未來(lái)利益。這些問(wèn)題影響的日益普遍性和整體性無(wú)不顯示了全人類(lèi)必須面對(duì)共同挑戰(zhàn)，人類(lèi)社會(huì)的利益和命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起，全人類(lèi)共同利益作為一種真實(shí)的客觀存在已擺在我們的面前。同時(shí)，全球問(wèn)題的“全球性”除了表現(xiàn)為它的存在方式的全球性以外，還表現(xiàn)為解決問(wèn)題所必須的全球性行動(dòng)。在全球化條件下，如何維護(hù)世界和平、縮小南北差距、保持生態(tài)平衡、治理環(huán)境污染、控制人口增長(zhǎng)、打擊販毒吸毒和恐怖主義等 “全球問(wèn)題”是各個(gè)國(guó)家沒(méi)有辦法通過(guò)傳統(tǒng)的外交來(lái)加以控制的，也不是單獨(dú)或少數(shù)幾個(gè)國(guó)家所能全部解決的。我們正在經(jīng)歷的這場(chǎng)發(fā)端于美國(guó)紐約華爾街蔓延至整個(gè)資本主義世界乃至全球的金融危機(jī)，幾乎所有的國(guó)家都沒(méi)能幸免于難，只有世界各國(guó)通過(guò)加強(qiáng)交流與協(xié)商，通力合作，探求有效的應(yīng)對(duì)之策，才能共渡時(shí)艱。

國(guó)家利益將同全人類(lèi)共同利益并行不悖地存在和發(fā)展，全人類(lèi)共同利益越來(lái)越成為人們的關(guān)注點(diǎn)，成為制約一切國(guó)際關(guān)系行為主體的重要因素，同樣，維護(hù)全人類(lèi)共同利益成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)對(duì)外關(guān)系的理性選擇和價(jià)值定位。堅(jiān)持國(guó)家利益與全人類(lèi)共同利益的和諧統(tǒng)一，也是中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本原則。中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略必須兼顧國(guó)家利益和全人類(lèi)共同利益，處理好其間的關(guān)系。堅(jiān)持全人類(lèi)共同利益和國(guó)家民族利益的統(tǒng)一，也是中國(guó)國(guó)家利益原則的基本內(nèi)容。江澤民同志說(shuō)，“中國(guó)是國(guó)際大家庭的一員。中國(guó)離不開(kāi)世界。中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際和平環(huán)境，需要同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。世界也需要中國(guó)。世界的和平與發(fā)展，需要中國(guó)的穩(wěn)定和繁榮?！盵3]十六大報(bào)告中，江澤民同志在堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益原則基礎(chǔ)上，“主張順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)全人類(lèi)的共同利益?！彼f(shuō)，“中國(guó)外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。我們?cè)竿鲊?guó)人民一道，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！盵4] 在新的歷史時(shí)期，胡錦濤主席代表中國(guó)人民又向全世界鄭重提出構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的戰(zhàn)略構(gòu)想，這是中國(guó)國(guó)際關(guān)系價(jià)值取向的新發(fā)展。

三

在全球化時(shí)代，全人類(lèi)共同利益和國(guó)家民族利益是有機(jī)統(tǒng)一的，在維護(hù)國(guó)家民族利益的同時(shí)，又要從全人類(lèi)生存和發(fā)展的需要出發(fā)，維護(hù)全人類(lèi)的共同利益，構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，這是時(shí)代發(fā)展的需要。

“全人類(lèi)的利益高于一切”是前蘇聯(lián)改革時(shí)期戈?duì)柊蛦谭蛩珜?dǎo)“新思維”的重要內(nèi)容。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為，在世界成為一個(gè)整體和核威脅的條件下，階級(jí)利益和民族利益就退居次要地位。提出把全人類(lèi)的利益置于時(shí)代的至高無(wú)上的地位，即“新思維的核心是承認(rèn)全人類(lèi)的價(jià)值高于一切，更確切地說(shuō)，是承認(rèn)人類(lèi)的生存高于一切?！盵5]應(yīng)該說(shuō)，“新思維”的提出有其積極的一面，他看到了時(shí)代的變化，部分揭示了過(guò)去集團(tuán)對(duì)抗的意識(shí)形態(tài)化根源，并試圖通過(guò)尋找全人類(lèi)的共同利益和全人類(lèi)所面臨的共同問(wèn)題來(lái)消除這種對(duì)抗。在變化發(fā)展的世界中，看到世界相互聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)全球共同利益的關(guān)注。從其所倡導(dǎo)的反對(duì)軍備競(jìng)賽、維護(hù)世界和平、國(guó)際關(guān)系非意識(shí)形態(tài)化、不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處等方面來(lái)看，具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。然而明確地把“全人類(lèi)的利益高于一切”，作為“新思維”的核心，認(rèn)為“全人類(lèi)的價(jià)值高于一切”，高于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)階級(jí)的利益，把抽象的人道主義觀點(diǎn)當(dāng)做處理國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的準(zhǔn)則，實(shí)質(zhì)是否定階級(jí)利益和國(guó)家利益，這在西方猛烈的“和平演變”攻勢(shì)面前具有極大的麻痹性，它使得蘇聯(lián)在國(guó)際上放棄了應(yīng)該進(jìn)行的斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致了向西方社會(huì)的全面的無(wú)原則的認(rèn)同。雖然，隨著全球化進(jìn)程的加深，世界各國(guó)共同利益增多，但是還遠(yuǎn)未形成超越一切的全人類(lèi)的“共同利益”。在國(guó)際上，“國(guó)家利益”仍然是驅(qū)動(dòng)國(guó)家之間互動(dòng)的最基本的要素?！靶滤季S”中倡導(dǎo)的國(guó)家利益服從于全人類(lèi)利益實(shí)屬本末倒置，是以主觀的美好愿望代替國(guó)際關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)，是嚴(yán)重的形而上學(xué)。這種抽象宣揚(yáng)全人類(lèi)利益的人道主義，不但違背了馬克思主義和列寧主義的基本理論，也與當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)局勢(shì)格格不入。在“新思維”指引下，在國(guó)際舞臺(tái)上更是對(duì)西方無(wú)原則地讓步，最終內(nèi)政、外交矛盾總爆發(fā)，釀成了蘇聯(lián)這個(gè)世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家的土崩瓦解。

維護(hù)全人類(lèi)共同利益、構(gòu)建和諧世界也是與今天在經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上的所謂“世界主義”是不同的，我們提倡維護(hù)全人類(lèi)共同利益是以全球的視野來(lái)認(rèn)識(shí)和考察整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展所面臨的共同利益。而“世界主義”則是建立在以西方國(guó)家占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上，以維護(hù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家世界霸權(quán)為目的的，它是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在全球化背景下的新形式。依此為指導(dǎo)建立起來(lái)的國(guó)際秩序，必然是不公平、不合理的國(guó)際秩序，國(guó)際社會(huì)必然會(huì)充滿各種復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，這與我們所要構(gòu)建的持久和平、共同繁榮發(fā)展的和諧世界的努力完全是背道而馳的。

構(gòu)建和諧世界是中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的新理念，體現(xiàn)了和平與發(fā)展作為時(shí)代主題的發(fā)展趨勢(shì)和客觀要求，表達(dá)了世界各國(guó)人民的共同愿望，反映了全人類(lèi)的共同利益。發(fā)展中國(guó)家渴望和平，期盼國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的公正與平等，消除貧困與落后，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民的和諧共處。同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家的人民也要求遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，永享和諧幸福的生活。構(gòu)建和諧世界的國(guó)際戰(zhàn)略思想帶給人類(lèi)的是福祉，它必將得到各國(guó)人民衷心擁護(hù)。對(duì)于中國(guó)而言，構(gòu)建和諧世界不僅是國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)延伸，更表明構(gòu)建和諧世界是中國(guó)義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸的大國(guó)責(zé)任和歷史使命?？梢哉f(shuō)，和諧世界國(guó)際戰(zhàn)略思想的提出，并通過(guò)我國(guó)的外交實(shí)踐去努力構(gòu)建和諧世界，使中國(guó)作為世界上負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象的輪廓越來(lái)越清晰了。只要世界各國(guó)人民攜起手來(lái)共同努力，從全人類(lèi)的生存和發(fā)展的共同利益出發(fā)，為世界和平發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)多作貢獻(xiàn)，未來(lái)的世界必將是一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

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