社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體建設(shè)探究

陳金波，顧億天

（浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江 寧波315100）

黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓內(nèi)質(zhì)進(jìn)行了高度概括，以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言提出了24 字核心價(jià)值觀。這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值支撐，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都發(fā)揮著不容忽視的作用。習(xí)近平總書記在主持第12 次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)要求：“拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面?！痹谥鞒值?3 次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)，建設(shè)核心價(jià)值觀要“與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。2015年4月，中共中央宣傳部在《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》中進(jìn)一步明確了拓展載體的重要性，特別提出15 項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)項(xiàng)目，為核心價(jià)值觀載體建設(shè)指明了方向。事實(shí)上，建設(shè)核心價(jià)值觀的過(guò)程，本質(zhì)是拓展核心價(jià)值觀載體的過(guò)程。只有不斷完善載體建設(shè)機(jī)制，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

一、核心價(jià)值觀載體的類型

“載體”最先是被運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的快速發(fā)展，“載體”開(kāi)始作為“承載價(jià)值觀念”的介質(zhì)引申到核心價(jià)值觀領(lǐng)域。中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)劉云山旗幟鮮明地指出：建設(shè)核心價(jià)值觀“既要有內(nèi)容還要有載體”。中央政治局委員、中央宣傳部長(zhǎng)劉奇葆強(qiáng)調(diào)：“充分利用各種基層載體”和“有針對(duì)性地設(shè)計(jì)載體”是核心價(jià)值觀建設(shè)不可或缺的有機(jī)構(gòu)成。事實(shí)上，核心價(jià)值觀載體是聯(lián)動(dòng)主客體的介質(zhì)形式，能承載核心價(jià)值觀建設(shè)的使命、目標(biāo)、內(nèi)容等信息，具有潛移默化地影響和規(guī)范社會(huì)各界知行和信仰的功能。

1.主體載體

研究表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“不是漂浮在天上，也不是在思辨的云霧里，其存在于社會(huì)主義鮮活的實(shí)踐及其內(nèi)在的邏輯中”[1]，這個(gè)內(nèi)在邏輯的根在社會(huì)群落，魂是社會(huì)群落中的關(guān)鍵主體。建設(shè)核心價(jià)值觀的關(guān)鍵主體主要有三個(gè)：

一是榜樣主體。榜樣是旌旗，引領(lǐng)著方向；榜樣也是資源，凝聚著力量。毛澤東早就提出“榜樣的力量是無(wú)窮的”，認(rèn)為榜樣“對(duì)外宣傳與對(duì)內(nèi)教育均有重大意義”[2]（P3-214），號(hào)召“將各地典型的好人好事加以調(diào)查分析和表?yè)P(yáng)，使全黨都向這些好的典型看齊，發(fā)揚(yáng)正氣”[3]（P72-74）。近年各地涌現(xiàn)出的道德模范、最美人物、時(shí)代楷模等榜樣群體，對(duì)于群眾而言遠(yuǎn)比接受抽象的價(jià)值原則要具體得多，容易形成由一到十、由點(diǎn)到面、競(jìng)相仿效的普及化效果。因此，榜樣主體是引領(lǐng)公眾踐行核心價(jià)值觀的標(biāo)桿。

二是示范主體?！叭绻麅r(jià)值觀是人們心靈深處的信念，那么公眾人物就是它的表情。用好其影響力，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要”[4]。習(xí)近平指出：建設(shè)核心價(jià)值觀“特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群”。在公共部門履職的工作人員作用特殊，正如美國(guó)著名學(xué)者道格拉斯所說(shuō)：“政府是一個(gè)感染力極強(qiáng)的以身示教的教師，不論教好教壞，它總在以自己的楷模行為教育整個(gè)民族。”[5]（P387-388）各級(jí)黨員干部往往扮演著示例、示教、示范等多重角色。此外，教師也具有一定影響力，易為群眾尤其為青少年提供精神給養(yǎng)，是社會(huì)主流價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)。

三是新生主體。統(tǒng)計(jì)顯示：“截至2014年底，全國(guó)具有大專及以上學(xué)歷的黨員3775.5 萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的43.0%，35 歲及以下的黨員2247.9 萬(wàn)名，占黨員總數(shù)的25.6%?！盵6]且青年黨員的占比呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。青年人承載著民族復(fù)興的希望和國(guó)家富強(qiáng)的未來(lái)[7]，習(xí)近平總書記在北大2014年“五·四”青年節(jié)師生座談會(huì)上把青年比喻為“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”，強(qiáng)調(diào)“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，在2015年全國(guó)青聯(lián)12 屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)26 大的賀信中特別指出：“祖國(guó)的未來(lái)屬于青年，重視青年就是重視未來(lái)。”這既是對(duì)青年人的重視，也是對(duì)青年作為核心價(jià)值觀建設(shè)新生主體作用越來(lái)越凸顯的肯定。

2.傳媒載體

傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣離不開(kāi)各類傳媒載體。傳媒載體不僅具有宣傳、傳遞、推廣核心價(jià)值觀的超大承載力和超強(qiáng)滲透力，而且具備引導(dǎo)社會(huì)輿論的強(qiáng)大號(hào)召力。其主要包括傳統(tǒng)媒體和新興媒體。

一是傳統(tǒng)媒體。包括報(bào)刊、電視、影視、廣播等。毛澤東指出：“報(bào)紙這個(gè)東西是反映和指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)工作的一種武器”[2]（P115），“一張省報(bào)，對(duì)于全省工作，全體人民，有極大的組織、鼓舞、激勵(lì)、批判、推動(dòng)的作用”[8]（P338）。鄧小平要求：“報(bào)刊、廣播、電視都要把促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會(huì)主義覺(jué)悟，作為自己的一項(xiàng)經(jīng)常性的、基本的任務(wù)?！盵9]（P255）顯然，傳統(tǒng)媒體不僅具有經(jīng)營(yíng)時(shí)間長(zhǎng)所形成的獨(dú)特品牌優(yōu)勢(shì)，而且是與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)動(dòng)最密切的傳媒載體，對(duì)營(yíng)造核心價(jià)值觀輿論氛圍具有權(quán)威性和深遠(yuǎn)性。

二是新興媒體。包括互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、微視等現(xiàn)代通信終端，尤其是被譽(yù)為“第五媒體”的“手機(jī)媒體”等新興媒體，具有覆蓋面廣、傳播快捷、便攜、互動(dòng)性強(qiáng)、與傳統(tǒng)媒體相互滲透等特點(diǎn)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。正如美國(guó)著名學(xué)者阿爾溫·托夫勒所說(shuō)：“電腦網(wǎng)絡(luò)的建立與普及將徹底地改變?nèi)祟惿婕吧畹哪Ｊ?，誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就將擁有整個(gè)世界?！盵10]

3.文化載體

馬克思主義認(rèn)為，“文化的真正內(nèi)容是形成人的關(guān)系、力量、能力和需要的全部總和的發(fā)展”[11]?！拔幕系拿恳粋€(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[12]（P120）。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的?！边@說(shuō)明文化是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀極其重要的載體。

一是物態(tài)文化載體。古遺址、文物、建筑等物質(zhì)文化設(shè)施，書籍、影像、戲劇等物形文化產(chǎn)品，都是物態(tài)文化。尤其是文藝作品，其感染力強(qiáng)，對(duì)人民群眾的影響深，具有凈化人的心靈、陶冶人的情懷、激發(fā)人的熱情的潛在功能。

二是精神文化載體。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的、帶有地域特色的、被大眾所認(rèn)同和遵循的價(jià)值理念、道德規(guī)范、精神品質(zhì)、心理思維等，并以精神形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的文化載體格式，能潛移默化地塑造人的心靈、精神、性格，是整個(gè)文化載體的內(nèi)核和靈魂，其作用正如英國(guó)著名哲學(xué)家羅素所言：“人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程?！盵13]

三是行為文化載體。在一定的價(jià)值觀支配下發(fā)生的行為，既是一種實(shí)踐，也是一種文化，還是一種德行。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”；“德是方向，一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！憋@然，“明德”是核心價(jià)值觀建設(shè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，只有有效拓展愛(ài)心慈善、孝老勤儉等多元行為文化，才能不斷增進(jìn)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

四是制度文化載體。美國(guó)學(xué)者道格拉斯· C ·諾里指出：“制度是一系列被制定出來(lái)的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為?！盵14]（P3）而規(guī)則的聚合體是文化，社會(huì)成員的規(guī)則意識(shí)也是文化。這種文化可以影響人的選擇，規(guī)范人的行為，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面”[9]（P332）。因此，完善宏觀、中觀、微觀的制度文化載體，對(duì)于保證核心價(jià)值觀生根發(fā)芽、彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性具有突出作用。

4.活動(dòng)載體

馬克思指出：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！蹦芊駥?shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀建設(shè)目標(biāo)，在相當(dāng)程度上取決于核心價(jià)值觀活動(dòng)載體的建設(shè)成效?；顒?dòng)載體具有活化核心價(jià)值觀內(nèi)容、具化核心價(jià)值觀理論、實(shí)化核心價(jià)值觀準(zhǔn)則、再現(xiàn)核心價(jià)值觀生活情境的功能，能增強(qiáng)核心價(jià)值觀直觀度、現(xiàn)場(chǎng)感、生活性，也能讓公眾在參與中體驗(yàn)、感悟、踐行核心價(jià)值觀。其主要包括：

一是傳承活動(dòng)。習(xí)近平總書記多次提及優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)的意義——“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”；“對(duì)先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。承載中國(guó)精神的“中國(guó)夢(mèng)”、體現(xiàn)人文精神的“校訓(xùn)”、立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)的“家訓(xùn)”等傳承活動(dòng)，是建設(shè)核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體。

二是主題活動(dòng)。習(xí)近平指出：“要把核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與”，“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！倍鹾衔幕?jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)的融入性活動(dòng)，聚焦24 字核心價(jià)值觀的研討、交流、論辯等主題性活動(dòng)，是提升公眾對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知精度和認(rèn)同深度的有效載體，能推動(dòng)核心價(jià)值觀“說(shuō)服群眾、掌握群眾”。

三是實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！倍劳懈锩荣t紀(jì)念館、文博遺址、教育基地等標(biāo)志物所承載的精神內(nèi)涵和資源，開(kāi)展的核心價(jià)值觀進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等實(shí)踐性活動(dòng)，以及紀(jì)念追悼、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等體驗(yàn)性活動(dòng)，是增進(jìn)人們感知、內(nèi)化、踐行核心價(jià)值觀的載體形式，具有實(shí)踐性、參與性、自育性等功能。

四是修身活動(dòng)。習(xí)近平指出：“中國(guó)古代歷來(lái)講修身齊家、治國(guó)平天下，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求?！倍浴皪徫恍奚怼睘橹c(diǎn)，以“修身學(xué)堂”為依托，開(kāi)展知行結(jié)合的全民修身活動(dòng)，是落細(xì)、落小、落實(shí)核心價(jià)值觀的重要抓手。

5.管理載體

管理載體，就是通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有監(jiān)督的管理來(lái)幫助、引導(dǎo)、推動(dòng)社會(huì)各界樹立起核心價(jià)值觀，并以核心價(jià)值觀指導(dǎo)自身行為的載體。其主要包括三大要素。

一是組織。中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》要求“建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制?！辈⒁?guī)定：“黨委宣傳部門要切實(shí)擔(dān)負(fù)起組織指導(dǎo)、協(xié)調(diào)推進(jìn)的重要職責(zé)?！笔聦?shí)上，黨委、政府結(jié)合時(shí)空背景對(duì)建設(shè)核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想、具體原則、行動(dòng)方案等作出規(guī)劃、部署，齊抓共管，就能發(fā)揮把關(guān)、定舵、開(kāi)航的作用，為核心價(jià)值觀建設(shè)提供政策導(dǎo)航和行動(dòng)指南。

二是教育。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵15]（P9）而“正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，離不開(kāi)教育工作?！盵16]（P331）只有通過(guò)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的教育，才能將核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化成公民的內(nèi)在精神支撐和日常行為追求。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的濃縮與升華，難免存在一定的宏觀性、抽象性和難解性，通過(guò)各級(jí)黨委講師團(tuán)、群眾宣講團(tuán)和學(xué)校師資力量的教育，變抽象為具體，化深?yuàn)W為平凡，利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

三是機(jī)制。建設(shè)核心價(jià)值觀，不能一陣風(fēng)，需長(zhǎng)期用力。應(yīng)“把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制”[17]。只有充分利用長(zhǎng)效機(jī)制為行為、品質(zhì)、人格的評(píng)定提供內(nèi)在的尺度，才可保障相關(guān)主體履行各自建設(shè)核心價(jià)值觀的職責(zé)。

二、核心價(jià)值觀載體的建設(shè)現(xiàn)狀

為了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體建設(shè)與運(yùn)用狀況，我們?cè)陂L(zhǎng)三角地區(qū)開(kāi)展了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)地方建設(shè)核心價(jià)值觀的態(tài)勢(shì)良好，但在載體建設(shè)與運(yùn)用上存在不足。

1.載體建設(shè)受到重視，但載體拓展效果不理想

載體建設(shè)關(guān)系著公眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行度，各地十分重視核心價(jià)值觀載體建設(shè)，并收到了顯著成效，但一些載體的建設(shè)浮于形式和表面。從主體載體來(lái)看，黨員干部、公眾人物、教師等對(duì)植耕核心價(jià)值觀發(fā)揮了舉足輕重的作用，但也存在著建設(shè)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、培植過(guò)程形式化、培育方式缺乏感染力等問(wèn)題。從管理載體來(lái)看，雖然黨委政府出臺(tái)了弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的官方文件和指導(dǎo)意見(jiàn)，但卻存在管理內(nèi)容不實(shí)、管理過(guò)程疏漏、管理行為乏力等不足。從文化載體來(lái)看，雖然文化規(guī)劃的目標(biāo)化、文化形式的多樣化、文化空間的開(kāi)放化等建設(shè)已延伸到街道、鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層單元，但體系松散、系統(tǒng)性不強(qiáng)、導(dǎo)向性不彰的缺點(diǎn)依然明顯。從傳播載體來(lái)看，雖然生動(dòng)活潑、形式多樣，傳播核心價(jià)值觀的效用顯著，但信息附加量過(guò)度泛化、利益追求過(guò)于功利、能量傳導(dǎo)散射等消解了其傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流導(dǎo)向地位和主體教化效果。地方運(yùn)行核心價(jià)值觀各類載體的效果與質(zhì)量不盡人意，根本的原因在于載體建設(shè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展不強(qiáng)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活不緊，貼近群眾需求不夠，激發(fā)公眾興趣不足。

2.載體的形式活力彰顯，但載體作用的輻射力不勻

社會(huì)轉(zhuǎn)型期相互碰撞交融的多元思想、觀念、文化要求承載核心價(jià)值觀的各種載體亦應(yīng)增強(qiáng)針對(duì)性。事實(shí)上，載體不同，特性亦不同。主體載體主動(dòng)性強(qiáng)但惰性難克服，管理載體規(guī)范力大但缺乏彈性，文化載體影響時(shí)間長(zhǎng)但時(shí)效性不足，傳播載體傳播速度快但不易控制，活動(dòng)載體生動(dòng)活潑但內(nèi)涵不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各地已有的一些載體在一定程度上較好地滿足了公眾的價(jià)值訴求，受訪者的整體認(rèn)同度較高，但不同群體的差異較大。調(diào)查同時(shí)發(fā)現(xiàn)：不同階層、不同性別、不同群眾的思維方式亦有差異，公眾對(duì)載體有著不同的偏好。男性群體和經(jīng)濟(jì)界受眾更傾向于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳媒載體；女性群體和年青受眾更傾向于接受活動(dòng)載體；政治界受眾更偏好管理載體，教科界受眾更易于接受文化載體。因此，拓展核心價(jià)值觀載體應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)訴求、反映載體特點(diǎn)、有針對(duì)性地推進(jìn)載體應(yīng)用。

3.載體投入力度大，但載體協(xié)同的集聚度不高

硬件設(shè)施能體現(xiàn)一個(gè)地方的價(jià)值追求、審美意向，富有無(wú)形的感染力量，是建設(shè)核心價(jià)值觀的物態(tài)支撐。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各地在核心價(jià)值觀載體建設(shè)的軟硬件投入上力度不斷加大，并形成了以黨委政府投入為主、集體投入為輔、社會(huì)投入為補(bǔ)充的多元化載體建設(shè)投入機(jī)制。近年來(lái)，投入了大量經(jīng)費(fèi)，新建了文化場(chǎng)館，升級(jí)改造了活動(dòng)場(chǎng)地，添置了智慧設(shè)施，改善了物態(tài)環(huán)境，有力地保障了核心價(jià)值觀載體建設(shè)。目前的現(xiàn)狀是綜合運(yùn)用多種載體的意識(shí)和能力已大幅提升，但載體聯(lián)動(dòng)不夠密切、條塊分割比較突出、互補(bǔ)效應(yīng)發(fā)揮不夠、互通機(jī)制尚未建成，致使核心價(jià)值觀載體的整體性功能被分化和削弱，需契合各種載體的特點(diǎn)推動(dòng)載體間的聯(lián)動(dòng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。此外，受訪者普遍認(rèn)為黨委、政府應(yīng)負(fù)起核心價(jià)值觀載體建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，這體現(xiàn)出公眾對(duì)黨員干部等主體載體、主流媒體等傳媒載體引領(lǐng)核心價(jià)值觀的期盼。

三、推進(jìn)核心價(jià)值觀載體建設(shè)的路徑

1.改進(jìn)頂層設(shè)計(jì)，搭建家國(guó)聯(lián)動(dòng)的核心價(jià)值觀載體建設(shè)組織機(jī)制

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面”[18]。而在治理實(shí)踐中，又往往是“上行而下效”、“上好德則下無(wú)隱”，因此，首先應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)做起，改進(jìn)政府、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的組織管理，構(gòu)建以政府、社會(huì)、家庭有機(jī)結(jié)合的管理載體網(wǎng)絡(luò)，以獲取拓展核心價(jià)值觀載體的“最大公約數(shù)”。在政府層面，不僅應(yīng)以核心價(jià)值觀塑造自身形象，而且應(yīng)盡心盡力地履行政府職能，充分擔(dān)當(dāng)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)牽頭、部門負(fù)責(zé)、隊(duì)伍支持的組織管理體制，自覺(jué)轉(zhuǎn)型成為為核心價(jià)值觀載體建設(shè)提供高效、優(yōu)質(zhì)、便捷服務(wù)的服務(wù)型政府，掌牢建設(shè)核心價(jià)值觀的主動(dòng)權(quán)。在社會(huì)層面，面對(duì)社會(huì)思想和輿論生態(tài)的多元多變，不能單靠法律和行政手段對(duì)社會(huì)信息污染實(shí)施硬治理，應(yīng)鼓民力、開(kāi)民智、興民德，增強(qiáng)社會(huì)公眾建設(shè)核心價(jià)值觀的責(zé)任感。通過(guò)主體載體對(duì)公民道德評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)，唱響核心價(jià)值主旋律；通過(guò)傳媒載體對(duì)輿論生態(tài)的凈化和負(fù)面信息的擠壓，旗幟鮮明地傳遞主流聲音；通過(guò)文化載體的平臺(tái)作用，不斷提升核心價(jià)值觀“存量”，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。在家庭層面，重視家庭對(duì)人們價(jià)值觀的最本真、最持久、最全面的影響，充分發(fā)揮家庭細(xì)胞單元傳承核心價(jià)值觀的功能，建構(gòu)以城市、村鎮(zhèn)、社區(qū)、家庭等生活場(chǎng)所為基點(diǎn)的社會(huì)性組織載體體系，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀向家庭成員倫理遵循的轉(zhuǎn)化。

2.創(chuàng)新培育網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)多元鏈接的核心價(jià)值觀教育網(wǎng)格體系

美國(guó)學(xué)者拿破侖·希爾指出：“心態(tài)是命運(yùn)的控制塔，心態(tài)決定人生的成敗?！盵19]我國(guó)當(dāng)前社會(huì)心態(tài)比較浮躁，影響了核心價(jià)值觀載體建設(shè)，這就需要教育說(shuō)服，因?yàn)椤袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[15]（P9）。因此，黨中央提出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！薄扒袑?shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，并轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求”[20]。多元鏈接的核心價(jià)值觀教育網(wǎng)格體系建構(gòu)主要包括：第一，融核心價(jià)值觀教育入國(guó)民教育的目標(biāo)體系。國(guó)民教育的目標(biāo)歸根結(jié)底就是培養(yǎng)什么樣的人，而我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了教育培養(yǎng)的人應(yīng)是能踐行核心價(jià)值觀的人。因此，必須把核心價(jià)值觀教育有效地納入各類各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的教育規(guī)劃，融入國(guó)民教育的目標(biāo)體系，作為衡量與評(píng)估教育發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。第二，滲核心價(jià)值觀教育入國(guó)民教育的內(nèi)容體系。發(fā)揮各級(jí)各類學(xué)校在核心價(jià)值觀教育中的主渠道、主陣地、主載體作用，貫穿核心價(jià)值觀教育于智育、德育、美育等教育內(nèi)容之中，推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，使受教育者由淺入深地學(xué)習(xí)和實(shí)踐核心價(jià)值觀。第三，嵌核心價(jià)值觀教育入國(guó)民教育的層次體系?！耙粋€(gè)人的一生，要接受家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，這些教育都很重要，對(duì)于自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和鞏固都會(huì)起重要作用”[16]（P332）。其中，家庭是核心價(jià)值觀教育的起點(diǎn)。古人“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”講的正是家庭教育對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的熏陶作用，故應(yīng)使家庭教育成為核心價(jià)值觀教育的推動(dòng)力量。學(xué)校是核心價(jià)值觀教育的主陣地。古人“傳道、授業(yè)、解惑”正是對(duì)學(xué)校培育正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀功能的闡釋，故應(yīng)把核心價(jià)值觀建設(shè)貫穿于各級(jí)各類學(xué)校教育的全過(guò)程。社會(huì)是核心價(jià)值觀教育的大課堂，人的價(jià)值觀形成過(guò)程本質(zhì)上是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，故應(yīng)把核心價(jià)值觀教育與繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育和公民道德教育有機(jī)結(jié)合，由此形成環(huán)環(huán)相扣、配合有效、銜接科學(xué)的核心價(jià)值觀教育網(wǎng)格體系。

3.推進(jìn)載體運(yùn)用，確立適應(yīng)核心價(jià)值觀載體性格的行動(dòng)遵循

行動(dòng)遵循是人們想問(wèn)題辦事情所依據(jù)的法則與標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱??！边@對(duì)于拓展核心價(jià)值觀載體具有指導(dǎo)作用。

第一，內(nèi)生載體動(dòng)力，提升主體載體的內(nèi)化力。一是將主體載體的建設(shè)融入黨委政府的中心工作，多途徑地豐富主體載體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以“小切口”建“大操守”；二是連續(xù)性地凈化主體載體的社會(huì)關(guān)系圈，發(fā)揮健康關(guān)系圈承載核心價(jià)值觀的幫、帶、導(dǎo)、正功能；三是提升主體載體的自我修正能力，矯治性地培植主體載體的健全人格，引導(dǎo)社會(huì)形成與主體人格一致的道德基礎(chǔ)和價(jià)值準(zhǔn)則，有效增進(jìn)主體載體對(duì)核心價(jià)值觀的堅(jiān)持和把握，為全社會(huì)踐行核心價(jià)值觀開(kāi)好頭。

第二，具化載體操作，增強(qiáng)傳媒載體的傳播力。核心價(jià)值觀要普及到全社會(huì)的各個(gè)角落，就離不開(kāi)傳媒載體的參與、支持和傳播。馬克思早就說(shuō)過(guò)：其“是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)應(yīng)的喉舌”[21]（P275）。建設(shè)核心價(jià)值觀需要充分利用各種傳媒載體來(lái)?yè)屨荚捳Z(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。要從大處著眼宏觀規(guī)劃，從小處著手微觀策劃，最大限度地拓展核心價(jià)值觀載體的輻射力和感染力。

第三，豐實(shí)載體內(nèi)涵，拓展文化載體的滲透力。建設(shè)核心價(jià)值觀載體有賴于文化的融合與滲透，特別應(yīng)滲透到精英文化和大眾文化建設(shè)之中；應(yīng)打造多維文化育人的大平臺(tái)，以文化載體的高度拓展核心價(jià)值觀建設(shè)的深度，以文化載體的頻度加速核心價(jià)值觀建設(shè)的進(jìn)度，以文化載體的魅力提增核心價(jià)值觀建設(shè)的效度，使人民群眾在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中體認(rèn)核心價(jià)值觀。

第四，規(guī)范載體運(yùn)行，提升管理載體的規(guī)范力?！叭魏紊鐣?huì)要使其主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、連續(xù)性，都必須使國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值體系的要求”[22]（P72）。顯然，以制度為標(biāo)志的管理載體在核心價(jià)值觀建設(shè)中舉足輕重，需將核心價(jià)值觀貫徹于國(guó)家方針、政策、法律之中，浸潤(rùn)于地方法規(guī)、規(guī)章、條例之中，融通于部門辦法、規(guī)定、制度之中，形成完善管理載體的“組合拳”，以有效規(guī)范核心價(jià)值觀建設(shè)。

第五，活化載體體驗(yàn)，提高活動(dòng)載體的吸引力。恩格斯指出：“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！盵23]（P426）“群眾不會(huì)依靠歷史和邏輯的推演來(lái)論證社會(huì)主義的優(yōu)越性，他們往往通過(guò)自己的生活來(lái)感知”[24]。事實(shí)上，人們常根據(jù)他們的生活體驗(yàn)來(lái)選擇他們的價(jià)值觀念，而活動(dòng)載體正是承載這種生活體驗(yàn)的重要載體。故應(yīng)將核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神有效融入豐富多彩的活動(dòng)載體，使公眾在活動(dòng)載體的拓展中真切地感受核心價(jià)值觀的本真，逐漸養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為方式。

4.優(yōu)化載體結(jié)構(gòu)，完善載體合力生成的保障機(jī)制

要以不同形態(tài)表現(xiàn)核心價(jià)值觀的載體，為核心價(jià)值觀建設(shè)提供可供試驗(yàn)和選擇的多樣化渠道。這就需要提升載體的正向作用力，同時(shí)減少分散性載體運(yùn)用產(chǎn)生的功能性內(nèi)耗。

第一，整合載體資源。應(yīng)基于載體系統(tǒng)內(nèi)部各格式形態(tài)之間以及載體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)規(guī)律，結(jié)合不同載體的適用面域，把握好、選擇好、組合好各種載體，搭建承載核心價(jià)值觀的載體支持網(wǎng)絡(luò)，形成主體多維的載體結(jié)構(gòu)和整體聚合的載體優(yōu)勢(shì)，從而避免單一載體帶來(lái)的局限性，實(shí)現(xiàn)載體運(yùn)用直接效益與間接效益、顯性效益與隱性效益、近期效益與遠(yuǎn)期效益的有機(jī)統(tǒng)一和效能互補(bǔ)。

第二，優(yōu)化載體結(jié)構(gòu)。既要平面優(yōu)化載體結(jié)構(gòu)，使不同的載體對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行復(fù)合傳播，從不同的角度加深人們對(duì)核心價(jià)值觀的感受和認(rèn)識(shí)；又要立體優(yōu)化載體結(jié)構(gòu)，在不同時(shí)空、不同層次，立體性地呈現(xiàn)核心價(jià)值觀，使人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知由不知到熟知再到踐知，使核心價(jià)值觀滲入人心。

第三，形成載體合力模式。應(yīng)圍繞核心價(jià)值觀的建設(shè)目標(biāo)，把載體設(shè)計(jì)、載體選擇、載體實(shí)施、載體績(jī)效、載體修正貫通于核心價(jià)值觀的交互建設(shè)過(guò)程，從而產(chǎn)生聚焦性載體合力。如圖1 所示，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為公眾所認(rèn)知和踐行。

圖1 載體合力模式生成圖

5.推進(jìn)回報(bào)反饋，健全核心價(jià)值觀載體建設(shè)的問(wèn)題整治機(jī)制

實(shí)踐證明，任何具有目的性的行為都離不開(kāi)有效的反饋。核心價(jià)值觀載體建設(shè)亦不例外，有必要健全載體運(yùn)行的問(wèn)題診查機(jī)制。

如圖2 所示。

第一步，診查問(wèn)題。在選擇載體并投入運(yùn)行后，應(yīng)創(chuàng)設(shè)回報(bào)郵箱、開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查、組織在線交流等，收集和整理核心價(jià)值觀載體運(yùn)用的相關(guān)信息，診查培育者、踐行者、適用環(huán)境和載體本身存在的問(wèn)題。

第二步，反饋評(píng)估。將診查出的問(wèn)題及時(shí)回饋給載體執(zhí)行者，并從核心價(jià)值觀載體運(yùn)用的理念系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)等有針對(duì)性地分析問(wèn)題的癥結(jié)。同時(shí)，組織專門的評(píng)估人員，設(shè)計(jì)科學(xué)的評(píng)估指標(biāo)，對(duì)核心價(jià)值觀載體運(yùn)行中反饋的問(wèn)題進(jìn)行客觀、全面評(píng)估。

第三步，個(gè)性化整治。依據(jù)問(wèn)題診查和反饋評(píng)估，釋放贊賞、鼓勵(lì)或誡勉、修正的個(gè)性化整治信號(hào)，采取解決實(shí)際難題的針對(duì)性整治措施，從而在解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀理論與載體運(yùn)用實(shí)際的供需對(duì)接。

第四步，創(chuàng)新升華?；凇霸\查——反饋——整治”，對(duì)核心價(jià)值觀載體建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉，并適時(shí)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，不斷豐富和升華核心價(jià)值觀的載體建設(shè)[25]。

圖2 核心價(jià)值觀載體運(yùn)行反饋整治圖

最后，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗化、大眾化、親民化，引起受眾的心靈與情感共鳴，還需健全典型引帶機(jī)制——發(fā)掘存在于公眾當(dāng)中的核心價(jià)值觀踐行典型，利用各種載體，把群眾“看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得到”的標(biāo)桿行為廣泛傳播到群眾中去；健全環(huán)境引帶機(jī)制——建設(shè)優(yōu)良黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)和學(xué)風(fēng)，把核心價(jià)值觀融入社會(huì)生產(chǎn)生活之中，輻射到社會(huì)的各個(gè)階層，使公眾在良好的環(huán)境氛圍中吸收環(huán)境內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀；健全情感引帶機(jī)制——化核心價(jià)值觀的官方話語(yǔ)為平民話語(yǔ)、理論語(yǔ)言為公共話語(yǔ)，拉近與群眾的距離，確保核心價(jià)值觀因“走進(jìn)”民心而“星火燎原”。

[1]袁銀傳，韓玲.凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本根據(jù)[J].馬克思主義研究，2013，（1）.

[2]中央文獻(xiàn)研究室，新華通訊社.毛澤東新聞工作文選[M].北京:新華出版社，1983.

[3]毛澤東選集：第5 卷[M].北京:人民出版社，1977.

[4]丹紅.用好公眾人物的示范效應(yīng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-05.

[5]杰克·D·道格拉斯，費(fèi)西蘭斯·C·瓦克斯勒.越軌社會(huì)學(xué)概論[M].張寧.石家莊：河北人民出版社，1987.

[6]中共中央組織部.2014年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)[N].新華社（北京），2015-06-29.

[7]陳金波，蔣建軍.全球青少年廉潔教育視角下的我國(guó)大學(xué)生廉潔教育體系優(yōu)化研究[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（3）.

[8]毛澤東文集：第7 卷[M].北京:新華出版社，1993.

[9]鄧小平文選：第2 卷[M].北京:人民出版杜，1994.

[10]常名.網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)場(chǎng)與制網(wǎng)絡(luò)權(quán)[N].解放軍報(bào)，1996-09-24.

[11]楊懷中，程宏燕.馬克思和恩格斯的科技文化觀[J].哲學(xué)研究，2012，（9）.

[12]馬克思恩格斯文集：第9 卷[M].北京:人民出版社，2009.

[13]伯特蘭·羅素.西方哲學(xué)史：下卷[M].馬元德.北京:商務(wù)印書館，1976.

[14][美]道格拉斯·C·諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效[M].上海:上海三聯(lián)書店等，2008.

[15]馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].北京:人民出版社，1995.

[16]江澤民文選：第2 卷[M].北京:人民出版社，2006.

[17]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24.

[18]習(xí)近平.秉持包容精神就不存在“文明沖突”——在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的講演[N].文匯報(bào)，2014-03-28.

[19]覃國(guó)慈，劉先和，馮桂林.建立學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化網(wǎng)絡(luò)體系培育青少年健全人格——武漢市運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)調(diào)查報(bào)告[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011，（11）.

[20]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-24.

[21]馬克思恩格斯全集：第6 卷[M].北京:人民出版社，1956.

[22]中共中央宣傳部.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2009.

[23]馬克思恩格斯選集：第3 卷[M].北京:人民出版社，1995.

[24]殷曉元.建設(shè)核心價(jià)值體系要重點(diǎn)抓好五個(gè)方面工作[N].湖南日?qǐng)?bào)，2006-11-24.

[25]陳金波，魯興啟.廉政治理與黨風(fēng)廉政評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建構(gòu)研究[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2015，（1）.