意象與唯美抒情的混響
——讀李永才詩(shī)歌

姜 超

讀過(guò)李永才的這組詩(shī)，心里涌上比月光還寧?kù)o的抒情詩(shī)章。更讓人詫異的是， 意象密集蜂擁而來(lái)，詩(shī)意轉(zhuǎn)換迅捷，讀者與詩(shī)人一起領(lǐng)略審美的巔峰體驗(yàn)。竊以為，他的詩(shī)歌在難度上有所探索。詩(shī)人就是那寫作越發(fā)苦難的人，就是扯斷韁繩而恢復(fù)語(yǔ)言自由的先鋒。一般來(lái)說(shuō)，一般人稍加訓(xùn)練，就能文從字順，像模像樣描畫出詩(shī)歌外貌且有那么一點(diǎn)立意可觀。再進(jìn)一步者，靈活運(yùn)用隱喻之道和陌生化修辭之術(shù)，就能畫龍畫虎見(jiàn)點(diǎn)骨，達(dá)到深而有味。至于諳熟詩(shī)歌寫作的妙手，則向思維慣性開(kāi)刀，不直接使用明顯的隱喻和修辭，求諸自然而通神。或如王安石所說(shuō)： “夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！崩钣啦旁?shī)歌含有“奇?zhèn)ァ⒐骞帧?非常之觀”，我們可觀其險(xiǎn)遠(yuǎn)之殊勝，欣賞并貼近其志。

他曾在詩(shī)集序言中引用曼杰利什塔姆的論述：“一想到我們的生活不是一個(gè)有情節(jié)、有英雄的故事，而是一個(gè)由憂傷、由玻璃紙品、由不停息的到處蔓延的狂熱的嘈雜聲，以及由彼得堡流感引發(fā)的譫妄囈語(yǔ)所構(gòu)成的傳說(shuō)，就讓人毛骨悚然?！弊阋?jiàn)，李永才對(duì)大時(shí)代和其精神，有著入骨入肉的感受。首先，永才的思索從鄉(xiāng)土景觀起步。組詩(shī)中指涉鄉(xiāng)土的詩(shī)歌如《昏鴉》《虛構(gòu)一場(chǎng)春天的凌亂》等，代表了詩(shī)人對(duì)村莊的相對(duì)全面和深入的體察與認(rèn)知。詩(shī)歌中包涵了詩(shī)人濃郁的思想感情，雖然這些感情與思想的表達(dá)依舊是通過(guò)詩(shī)人以往詩(shī)歌中慣常出現(xiàn)的意象表達(dá)的，但這些意象構(gòu)成了一幅較為完整而生動(dòng)的畫面，我們從中可以看出詩(shī)人別具匠心的用意。 已經(jīng)熟識(shí)的意象通過(guò)詩(shī)人的再次組接與勾勒，變得厚重與深沉起來(lái)。還必須提及的是，意象密集形成的轟炸美，確實(shí)來(lái)自危險(xiǎn)的探索，需要較好的詩(shī)歌平衡能力。李永才的很多詩(shī)歌呈現(xiàn)了這一點(diǎn)。

一個(gè)勇敢的詩(shī)人，就是一個(gè)清醒的說(shuō)夢(mèng)者，就是要說(shuō)出時(shí)代的真相。鄉(xiāng)村，是永才的血脈起點(diǎn)，是驅(qū)策詩(shī)歌的不竭動(dòng)力。他執(zhí)著做一個(gè)“麥田的守望者”，詩(shī)歌里的誠(chéng)意足以拭去詩(shī)藝上的瑕疵，讀來(lái)叫人莫名心碎。永才拋出的是我們陌生又熟悉的神秘“村莊”，是原始思維下的前現(xiàn)代村莊，卻昭示著別樣心態(tài)和血肉豐滿的“地氣”體驗(yàn)。真正的好詩(shī)，不僅動(dòng)人心魄，而且照徹靈府。從詩(shī)歌情緒上看，李永才的情緒徘徊在鄉(xiāng)與城纏斗的中間地帶，在血親指認(rèn)和家園回望中品嘗著“針尖上的蜜”，既靈肉俱痛，又在所難免地做一只心知肚明的飛蛾，撲向詩(shī)歌的火苗。再稱贊一點(diǎn)，李永才詩(shī)歌的鄉(xiāng)土描寫，需要仔細(xì)辨識(shí)，才解其意，但萬(wàn)變難離其宗，雖詩(shī)中交融進(jìn)了多重的認(rèn)知，那種對(duì)鄉(xiāng)土世界刻骨之愛(ài)無(wú)法掩飾。

詩(shī)歌是一種思維訓(xùn)練。如穆旦說(shuō)，“在搜求詩(shī)的內(nèi)容時(shí)，必須追究自己的生活， 看其中有什么特別尖銳的感覺(jué)，一吐為快的?！币环N來(lái)自靈魂深處的渴望與憂慮，充溢在李永才的詩(shī)歌其間。他的詩(shī)歌以感性為基，目光高遠(yuǎn)于常識(shí)之上，不斷打磨詩(shī)歌內(nèi)在的光芒。作品《昏鴉》,詩(shī)句表面的溫柔敦厚，卻隱藏著巨大的核能。而“殘雪淹沒(méi)馬蹄/可誰(shuí)知道，雪橇支起的黎明/比馬鞭的聲音還冷艷”等詩(shī)節(jié)，容量很大，思緒滿載到了超載，如深埋的地雷，爆破的能量十分驚人。

居不幽者志不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。詩(shī)人必然是靜思者，是自我放逐的孤獨(dú)者。 海德格爾說(shuō)：“因?yàn)楣陋?dú)具有獨(dú)特的力量，它不是把我們化整為零，而是促使整個(gè)生存條約變得接近萬(wàn)物的本性?！薄痘氖?，流水的野心》寫盡了這一感受，全詩(shī)氣象闊大，孤獨(dú)清寒之美涌動(dòng)，尤其是前幾節(jié)十分精彩：

我不知道，你的歸途

或許，飛鳥(niǎo)和石頭的光芒

在你的心中，只是木魚和晚鐘

敲碎的黃昏

我的漁夫，你可知道

流水只是一種形式

晚歸的僧人，已推開(kāi)碼頭的柵欄

你應(yīng)當(dāng)送一盞漁火

讓這條快要枯萎的河流

分享塵世的祝福

讓那些快樂(lè)的魚群，代替我回到故鄉(xiāng)

那里有帶刺的陽(yáng)光

如此的驚艷蜻蜓掠過(guò)水面

像墻頭的瓷片，如此的謹(jǐn)慎

我躲進(jìn)葵花地里

苦戀八歲時(shí)的壞天氣

守候的茅屋被古槐徹夜吹奏

雨幕下的物種，發(fā)出響亮的呼喊

我無(wú)知地猜測(cè)神鳥(niǎo)流落何處

都會(huì)成為塵土和民謠

伽達(dá)默爾說(shuō)，“一切認(rèn)識(shí)都體現(xiàn)為對(duì)成長(zhǎng)著的熟悉性的經(jīng)驗(yàn)，一切我們的世界經(jīng)驗(yàn)最終都是我們?cè)谄渲信囵B(yǎng)我們對(duì)世界之熟悉性的方式”。這組詩(shī)歌進(jìn)入了超驗(yàn)的境界，李永才所做的努力，如同去除多余部分，讓石頭里的馬顯露出來(lái)，是在還原事物的原初狀態(tài)。詩(shī)歌描摹的是一寸相思一寸灰的心理波動(dòng)。永才的一些詩(shī)側(cè)重心理感受的片段展示，將內(nèi)心的幽微裁剪入詩(shī)，著墨雖少，但讀者想象的空間愈廣闊， 意味愈發(fā)雋永。

這組詩(shī)歌多半敘寫的是人生存的恍惚狀態(tài)，生命的瞬間難以把握，是具有特別的觀物視力和睿智表達(dá)。永才看見(jiàn)了生存中無(wú)法掌控的瞬間，知其流變無(wú)常，內(nèi)心莫名的孤寂感力透紙背。日本語(yǔ)言學(xué)家井筒俊彥說(shuō)：“混沌狀態(tài)是意義的可能體。” 寫已知的事物，需要詩(shī)人一定的經(jīng)驗(yàn)，而描寫未知的事物，則需要一定的智慧了。李永才于遙遠(yuǎn)的靈魂高處，守望和關(guān)注著世人棲息的精神世界。

最后，希望詩(shī)人李永才多點(diǎn)對(duì)世界人生的立體觀照，多些藝術(shù)的美感，朝意美以感心、音美以感耳、形美以感目，在感應(yīng)與契合之間找尋詩(shī)意，更要不斷引入高峰體驗(yàn)，祛除庸常的感受，構(gòu)建復(fù)雜的詩(shī)意。