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【摘 要】戲曲樂隊是戲曲藝術(shù)的重要組成部分。從美學(xué)的高度上系統(tǒng)地研究戲曲樂隊的審美特征,對于戲曲樂隊乃至整個戲曲藝術(shù)的全面提升,具有重要的理論思考價值與實踐參考意義。本文從民族性、地域性、創(chuàng)新性三大理論層面,對戲曲樂隊的審美特征,進行全面系統(tǒng)的研究與論述。
【關(guān)鍵詞】戲曲;樂隊;審美;特征;民族;地域;創(chuàng)新
中圖分類號:J818 ? ? ? ?文獻標志碼:A ? 文章編號:1007-0125(2015)10-0058-01
戲曲樂隊是戲曲藝術(shù)的重要組成部分,直接關(guān)系到整個戲曲藝術(shù)的優(yōu)劣成敗。從美學(xué)的視角與高度來研究戲曲樂隊的審美特征,對于戲曲樂隊乃至整個戲曲藝術(shù)美學(xué)品位的提升,既具有重要的理論思考價值,又具有重要的實踐參考意義。為此,本文專門對戲曲樂隊的審美特征進行全面系統(tǒng)、深入細致的探討與研究,以期引起關(guān)注與討論。
具體來說,戲曲樂隊的審美特征,可以分解為以下三個層面來進行系統(tǒng)化解讀與探討。
一、民族性
戲曲樂隊的第一大審美特征,是民族性。
民族性是世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù)共有的審美特征,也是一切藝術(shù)的核心特征。19世紀的俄羅斯著名作家赫爾岑明確指出:“詩人和藝術(shù)家們在他們的真正的作品中總是充滿民族性的?!盵1]
戲曲樂隊的民族性審美特征,是十分鮮明的:其一,戲曲樂隊從本質(zhì)上講屬于民族樂隊范疇。其二,戲曲樂隊中的所有樂器,均是民族樂器。戲曲樂隊的傳統(tǒng)叫法是“場面”,又分“文場”與“武場”兩大類?!拔膱觥敝傅氖菢菲髦械拇怠⒗?、彈、撥等各種管弦樂器,例如京胡、二胡、板胡、三弦、月琴、琵琶、笙、管、笛、簫、嗩吶等;“武場”指的是樂器中的打擊樂,例如堂鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸、撞鐘等。其三,戲曲樂隊伴奏的唱腔或演奏的曲牌,也都是民族樂曲。其四,戲曲樂隊的演奏風(fēng)格,也是民族風(fēng)格,包括講究韻律與意境,推崇蘊蓄、婉曲、諧調(diào)、中和、簡約、適度,追求“氣韻生動”,強調(diào)“以情帶聲,聲情并茂”……如此等等,不一一贅述。
二、地域性
戲曲樂隊的第二大審美特征,是地域性。
地域性是民族性的重要元素之一,地域性特色愈鮮明,民族性特色也就愈強烈。魯迅先生早就指出:“有地方色彩的,倒容易成為世界的,即為別國所注意。打出世界上去,即于中國之活動有利?!盵2]古今中外的許多藝術(shù)家的藝術(shù)作品,都以鮮明的地域性作為亮點與看點。例如《紅樓夢》的北京味兒、《金瓶梅》的山東味兒。
戲曲樂隊的地域性,更以我國各地方戲曲的地域性為依托。例如京劇的京味兒、川劇的川味兒、越劇的江浙味兒、呂劇的山東味兒、豫劇的河南味兒、晉劇的山西味兒、河北梆子的河北味兒、秦腔的陜西味兒、粵劇的廣東味兒、湘劇的湖南味兒、贛劇的江西味兒、黃梅戲的安徽味兒……而所有這些地方戲曲的樂隊,當(dāng)然以鮮明的地域性為其題中應(yīng)有之義。
三、創(chuàng)新性
戲曲樂隊的第三大審美特征,是創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是一切藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)的生命,“藝術(shù)創(chuàng)作是人類一種高級的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造,沒有創(chuàng)新,就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人,超越同時代人,以及不斷地超越自己?!盵3]
事實上也的確如此,中國戲曲樂隊的發(fā)展史,就是一個不斷創(chuàng)新的歷史。京劇大師梅蘭芳先生,最早將二胡引進到京劇樂隊之中,增強了京劇樂隊的藝術(shù)表現(xiàn)力?;泟∽钕葘⑽餮髽菲餍√崆僖M到粵劇之中,也增強了粵劇樂隊的藝術(shù)表現(xiàn)力。京劇琴師徐蘭沅,創(chuàng)造出用優(yōu)美和諧的“過門”和巧妙的“托腔”“墊頭”,為梅蘭芳的演唱起到云托月的伴奏效果。王少卿也為京胡伴奏創(chuàng)造出許多新技術(shù)、新技巧。楊寶忠、李慕良等京劇琴師,也都創(chuàng)造出獨特的伴奏風(fēng)格。京劇鼓師白登云,曾先后為京劇名家楊小樓、梅蘭芳、王鳳卿、譚小培、郝壽臣、程硯秋等司鼓,以技藝精湛、善于創(chuàng)新著稱。
綜上所述,戲曲樂隊的審美特征,以民族性、地域性、創(chuàng)新性為三大支點。而這三大支點,又是緊密結(jié)合、三位一體、相輔相成、相得益彰的。
參考文獻:
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