武俠影視對(duì)武術(shù)傳播的影響

曾楊

摘要 本文采用文獻(xiàn)資料和綜合比較等研究方法，對(duì)武俠影視在傳播方面的問(wèn)題進(jìn)行了分析、研究和總結(jié)。研究表明：武俠影視在傳播上，突破了武術(shù)傳播的方式和方法，以其獨(dú)特的魅力在不同類(lèi)別的影視作品中大放異彩，實(shí)現(xiàn)了武俠影視的全球展示與傳播；武俠影視以豐富的內(nèi)容，凸顯了中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的精神，有效地增強(qiáng)了武術(shù)傳播力和影響力，提高了武術(shù)傳播的效果，促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 武俠影視；武術(shù)傳播；影響；

中圖分類(lèi)號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

武俠影視是以中國(guó)文化和武術(shù)為素材，以表現(xiàn)中國(guó)武術(shù)技藝為主體的一種電影、電視劇類(lèi)型，他既是現(xiàn)代化武術(shù)傳播體系的重要組成部分和載體，也是目前武術(shù)影響力最大，最受歡迎的大眾傳播媒介。因此，研究和總結(jié)武俠影視傳播產(chǎn)生的影響，將有利于武術(shù)的傳播和發(fā)展。

一、武俠影視與武術(shù)的聯(lián)姻

（一）武俠影視與武術(shù)的歷史淵源

1905年由著名京劇老生譚鑫培主演的《定軍山》，在北京豐泰照相館攝制完成，該片是中國(guó)第一部無(wú)聲戲曲片，長(zhǎng)約半小時(shí)，影片中既有《請(qǐng)纓》《舞刀》的片斷，也有刀、槍、劍、棍等器械的表演，還有對(duì)打比武的場(chǎng)面，因此，我們可以說(shuō)中國(guó)電影誕生之日起就與武術(shù)結(jié)下了不解之緣，從而發(fā)展成一種獨(dú)特的電影類(lèi)型——武俠片。

從中國(guó)第一部電影《定軍山》起，到今天好萊塢的諸多功夫大片都讓全世界對(duì)中國(guó)武術(shù)刮目相看、贊嘆不已，中國(guó)武俠電影在全球所產(chǎn)生的影響之大、范圍之廣、地位之高是前所未有的。武術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)緣，不僅對(duì)影視事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。同樣，影視媒介也對(duì)中國(guó)武術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他使武術(shù)傳播至世界各地，世界各族人民通過(guò)電影、電視認(rèn)識(shí)了中國(guó)武術(shù)并深深?lèi)?ài)上了中國(guó)功夫。

（二）武俠影視取得的輝煌成果

1905年我同第一部電影《定軍山》的誕生，拉開(kāi)了中國(guó)武俠電影的序幕；30年代，中國(guó)武俠片的鼻祖《火燒紅蓮寺》，連續(xù)拍攝了18集，創(chuàng)造了舊中國(guó)武術(shù)影片拍攝的高峰，掀起了中國(guó)電影史上第一次武俠電影熱潮；70年代，功夫巨星李小龍主演《唐山大兄》《精武門(mén)》《猛龍過(guò)江》《龍爭(zhēng)虎斗》等經(jīng)典而優(yōu)秀的功夫片，讓全世界領(lǐng)略了中國(guó)功夫的獨(dú)特魅力，引起了全球的轟動(dòng)；80年代，香港影星成龍的《醉拳》又將功夫影片推向了另一個(gè)高峰；由我國(guó)著名影星、武術(shù)全能冠軍李連杰主演的《少林寺》首映，就打破了建國(guó)以來(lái)票房收人和觀看人數(shù)的最高記錄，取得了創(chuàng)記錄的成績(jī)；與此同時(shí)系列的武俠電視劇《霍元甲》《陳真》《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等劇種在全國(guó)隆重上映，均獲得了驕人的業(yè)績(jī)；20世紀(jì)李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》獲得了奧斯卡4項(xiàng)大獎(jiǎng)，取得了輝煌成果，使得中國(guó)的武俠影片再次被世界所矚目！

（三）武俠影視成為武術(shù)傳播最重要的載體

據(jù)王立峰對(duì)339人進(jìn)行了關(guān)于傳播武術(shù)信息幾種形式的喜好程度調(diào)查，結(jié)果顯示：受眾非常喜歡或喜歡武術(shù)影視、武術(shù)表演、武術(shù)比賽和武術(shù)新聞，分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)有82%、61.1% 44.8%和18.30%（表1）。從調(diào)查的結(jié)果我們可以看出武俠影視對(duì)受眾的影響是顯而易見(jiàn)的。武俠影視不僅向世界傳播了中國(guó)武術(shù)，而且還傳播了中國(guó)文化和民族精神，他所表現(xiàn)出的震撼力、力量和優(yōu)美已成為世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，了解中國(guó)的窗口，成為東西方文化的橋梁，武俠電影對(duì)武術(shù)的國(guó)際化傳播起到了極大的推動(dòng)作用。武俠影視無(wú)疑成為我國(guó)武術(shù)傳播最重要的載體。

二、武俠影視突破了武術(shù)傳播的限制

（一）人際傳播制約著武術(shù)的傳播

中國(guó)武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，其傳播和發(fā)展受我國(guó)封建保守思想的影響很深，武術(shù)各門(mén)各派始終遵循“傳內(nèi)不傳外，傳徒不傳他，傳男不傳女”祖宗規(guī)矩，采用“家族傳播”和“師徒傳播”等人際傳播方式，以傳統(tǒng)的“言傳身教”“耳提面命”來(lái)進(jìn)行面對(duì)而、手把手的傳授，并以“秘法口訣”或“諺語(yǔ)格言”的傳承形式世代棚傳，以確保本門(mén)派拳種的“正宗”血統(tǒng)和在武林界強(qiáng)勢(shì)的地位。在這一漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程中，很少運(yùn)用其他傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)各拳種門(mén)派之間的傳播。這種與外界缺乏交流的武術(shù)傳播方式極大地阻礙了武術(shù)技術(shù)與知識(shí)的交流、繼承和傳播：正因如此，盡管武術(shù)內(nèi)容豐富，但仍未能形成統(tǒng)一的武術(shù)傳播體系，來(lái)實(shí)現(xiàn)武術(shù)大范圍的傳播，而傳承留下來(lái)的拳譜和秘訣，絕大多數(shù)隨著繼承人的存在而存在，逝去而消失，這種單一的、一脈相承的人際傳承方式是影響武術(shù)傳播的一個(gè)最重要的因素。

（二）門(mén)派傳播限制著武術(shù)的傳播

五千年文明浸潤(rùn)的中國(guó)武術(shù)，其門(mén)派林立，流派眾多，各門(mén)各派的拳種多樣、風(fēng)格特點(diǎn)迥異，即使相同的門(mén)派拳種在不同的時(shí)期和地區(qū)也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格。如：眾所周知的太極拳，陳式和楊式的風(fēng)格和特點(diǎn)不相同，而吳式、孫式和武式也是如此，真是“百里不同風(fēng)、千里不同俗”。由于武林各門(mén)派之間時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和對(duì)抗，所以各門(mén)派只對(duì)本門(mén)弟子傳授技術(shù)，不得外傳，這樣“門(mén)派傳播”“家族傳播”或“師徒傳授”的傳播方式，就僅僅局限在其門(mén)派范圍之內(nèi)，他具有很強(qiáng)的封閉保守性，以此，造成各門(mén)派之間的相互保密和封鎖，形成武林中所謂的“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”，因此，門(mén)派傳播只是一種內(nèi)部的傳播方式，其傳播力、影響力有限，無(wú)法肩負(fù)或?qū)崿F(xiàn)武術(shù)令面的大范圍傳播，這也是影響武術(shù)傳播的另—個(gè)最重要的因素。

（三）地域環(huán)境束縛著武術(shù)的傳播

中國(guó)武術(shù)的產(chǎn)生、衍變、豐富和發(fā)展，都是在特定的歷史地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)完成的。從地理學(xué)的角度看，我國(guó)幅員雖然遼闊，但三面壁障一面臨海的地勢(shì)，不僅通行穿越十分困難，并且與外部世界相對(duì)隔絕，這種地理的阻隔對(duì)武術(shù)的傳播，無(wú)疑是一個(gè)巨大的阻礙和挑戰(zhàn)，以此造成自然封閉與隔閡嚴(yán)重地影響和束縛著武術(shù)的傳播和發(fā)展。在這樣自然分割的地理環(huán)境下，在國(guó)內(nèi)先后形成了幾個(gè)區(qū)域性的大拳系，如：少林拳系、南拳拳系、峨嵋拳系、武當(dāng)拳系等等，這些拳系，帶有非常明顯的區(qū)域武術(shù)傳播特征，不利于，也不可能實(shí)現(xiàn)武術(shù)大范圍的傳播，大家熟知的“南拳北腿”“東槍西棍”就是對(duì)區(qū)域傳播的最好概括。同樣，中國(guó)武術(shù)在漫長(zhǎng)的國(guó)際化傳播中，也受到地域環(huán)境的嚴(yán)重影響，只能局限于一面臨海的各國(guó)。如：日本、韓國(guó)和東南啞一些國(guó)家。因此，區(qū)域傳播是束縛武術(shù)傳播的第三大重要因素。

（四）無(wú)限制的全球武俠影視傳播

中國(guó)武術(shù)在數(shù)千年來(lái)的傳播中，主要依靠家族傳播、門(mén)派傳播、寺院傳播、組織傳播等傳播的方式來(lái)進(jìn)行傳播，雖然取得了一定的傳播效果，但因受許多傳播因素的限制和封建思想的影響，未能有效地?cái)U(kuò)大在全球范圍內(nèi)的傳播和影響，而不被世人所知。如何打破原始的傳播模式，采用什么途徑和方法把武術(shù)傳播給大眾呢？功夫巨星李小龍利用電影媒介在傳播廣度和速度的優(yōu)勢(shì)，打破“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”，打破中國(guó)武術(shù)閉關(guān)自守的狀態(tài)，突破地域、時(shí)間、空間及語(yǔ)言的限制，把他的武學(xué)思想、截拳道技擊技術(shù)、中國(guó)文化搬上銀幕，開(kāi)創(chuàng)了電影媒介傳播武術(shù)的先河，實(shí)現(xiàn)了功夫影片的無(wú)限制全球傳播。他的影片不僅以最直觀、最生動(dòng)、最逼真的畫(huà)面展示中國(guó)武術(shù)無(wú)窮的魅力，傳遞武術(shù)的信息，更把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳遍到世界的每個(gè)角落，他用全新的電影方式詮釋了巾國(guó)武術(shù)，使武術(shù)有了更廣闊的傳播空間，成為超越民族與國(guó)界的國(guó)際交流“語(yǔ)言”。由此武術(shù)進(jìn)入由人際傳播到媒介傳播發(fā)展的新階段，開(kāi)肩了武術(shù)全球化傳播的旅程，成為中國(guó)武術(shù)最具影響力的傳播媒介。

三、武俠影視豐富了武術(shù)傳播的內(nèi)容

（一）展現(xiàn)武德內(nèi)涵

中國(guó)武術(shù)是在中華民族文化的氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如果僅僅把武術(shù)作為一種格斗技術(shù)來(lái)看，他與世界其他國(guó)家的武技沒(méi)有什么的區(qū)別。他區(qū)別于其他國(guó)家武技的關(guān)鍵正在于他除了具有精深的技術(shù)外，更有一套豐富的武德理論，武德是中國(guó)武術(shù)之魂。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武德修養(yǎng)是對(duì)習(xí)武者思想、感情、精神、意志、理想、追求、習(xí)慣等優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括，也是習(xí)武者人品道德的重要準(zhǔn)則，他們深信只有具備高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄的習(xí)武者，武術(shù)造詣才有可能達(dá)到無(wú)為而無(wú)所不為的境界。但武德有時(shí)它難以用語(yǔ)言或文字進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，而武俠影視作品則可通過(guò)生動(dòng)的影視畫(huà)面、感人的故事情節(jié)和鮮明的主體思想，以最直觀的方式向人們傳遞著深刻的武德內(nèi)涵和武術(shù)的真諦。因此，“尚武救國(guó)”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的民族精神和“除惡揚(yáng)善”“見(jiàn)義勇為”的武術(shù)精神成為了武俠影視作品的思想主線。在電影《奪標(biāo)》中，武林各派放棄門(mén)派的紛爭(zhēng)而為參加世運(yùn)會(huì)而舉行捐款表演賽，這充分體現(xiàn)習(xí)武者的民族大義和民族精神。武學(xué)精神和人生哲理的融合使武俠電影呈現(xiàn)出濃郁的東方神韻，展現(xiàn)出中華民族文化和精神的豐富內(nèi)涵。電影《黃飛鴻》就塑造了一位俠義形象，具有武術(shù)宗師風(fēng)范的黃飛鴻，他是中國(guó)傳統(tǒng)美德的化身與道德的楷模，他詮釋著中國(guó)人做人的準(zhǔn)則；而李小龍則在《精武門(mén)》中講到：“我告訴你們，中國(guó)人不是東亞病夫”這句經(jīng)典的臺(tái)詞則體現(xiàn)了自立自強(qiáng)的中華民族精神。因此，武俠影視不僅豐富了武德的內(nèi)涵，還以最直接、形象、真實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深深地打動(dòng)著人們，激起人們的共鳴，更向世界展示著中華武術(shù)精湛的技術(shù)與豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)著中國(guó)文化的無(wú)窮魅力。

（二）傳播傳統(tǒng)文化

武術(shù)競(jìng)賽是目前武術(shù)傳播的一個(gè)重要途徑，但我們發(fā)現(xiàn)，在各級(jí)各類(lèi)的武術(shù)賽場(chǎng)上，觀眾席上就坐的只有我們參賽的運(yùn)動(dòng)員和教練員，而真正的觀眾卻寥寥無(wú)幾，這種自產(chǎn)自銷(xiāo)，自?shī)首詷?lè)的現(xiàn)狀讓現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的生存和發(fā)展陷入絕境，為什么呢？傳播學(xué)者張昆認(rèn)為，傳播效果與信息量的大小成正比。缺乏武術(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和武術(shù)特色、特點(diǎn)的體操式競(jìng)技武術(shù)怎會(huì)吸引觀眾、打動(dòng)觀眾呢？然而武俠影視在武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，走出了自己的路子，他已經(jīng)超越了語(yǔ)言、文化、時(shí)間、空間的差異和障礙，用最直觀的方式向觀眾傳播著武術(shù)信息和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵，他傳遍了世界的每個(gè)角落，在世界電影舞臺(tái)上獨(dú)放異彩。胡金銓的武俠電影，改革陳規(guī)舊式，其首作《大醉俠》以雅俗共賞的中國(guó)山水畫(huà)、空靈寫(xiě)意的禪意和儒雅的意境給觀眾以視覺(jué)沖擊，引導(dǎo)了中國(guó)式武俠電影對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求和運(yùn)用；《功夫熊貓》中，滲透了許多中國(guó)文化，如中國(guó)“象形拳”、中國(guó)熊貓，中國(guó)音樂(lè)等等，他充分展示了中國(guó)文化的繁榮和魅力。李安在《臥虎藏龍》中，不僅注重場(chǎng)景的寫(xiě)意渲染，更把詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面建構(gòu)，作為人物心靈的體現(xiàn)，景為人物心理活動(dòng)的載體。該片所營(yíng)造的不僅是畫(huà)面的禪詩(shī)，更是人物性格的溫文儒雅。寓情于景，情景交融，使影片生動(dòng)充實(shí)而富于內(nèi)涵。張藝謀在《十面埋伏》中，設(shè)計(jì)的“竹林飛刀”和“竹陣?yán)恕钡膱?chǎng)景，該場(chǎng)景以美輪美奐的古典詩(shī)意效果，生命間的搏擊，透露中華武術(shù)的生生氣息。因此，武俠影視帶給人們的不僅是視覺(jué)沖擊和享受，更是精神上、心靈上的熏陶與慰藉，這才是吸引觀眾、打動(dòng)觀眾的關(guān)鍵所在。

（三）增添娛樂(lè)欣賞

電影誕生之日起，就與娛樂(lè)結(jié)下不解之緣，娛樂(lè)足電影同有的內(nèi)涵，是其重要功能，甚至可以說(shuō)是電影藝術(shù)和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。電影家協(xié)會(huì)調(diào)查顯示：看電影仍然是當(dāng)今中國(guó)人首選的娛樂(lè)方式之一。在以中國(guó)功夫?yàn)轭}材的好萊塢勵(lì)志動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》中，憨態(tài)可掬的熊貓、帥氣超酷的動(dòng)作、精湛嫻熟的功夫、詼皆風(fēng)趣的劇情、天馬行空的想象、濃墨重彩的中國(guó)風(fēng)情使人蕩氣回腸、開(kāi)懷大笑。他不僅有效的避開(kāi)了武俠片中的血腥格斗和屠殺，還給觀眾帶來(lái)了驚險(xiǎn)與刺激的快感。《十面埋伏》中，逼真的武打、絕技的飛刀，如畫(huà)般的場(chǎng)景、速度極強(qiáng)的畫(huà)面，都讓觀眾贊嘆不已。影視作品以其精湛的特技和電腦特效的制作使原本不可能的事，變成現(xiàn)實(shí)并且表現(xiàn)得天衣無(wú)縫、精彩絕倫，讓人回味無(wú)窮、嘆為觀止、拍手叫絕，他們的表現(xiàn)使人們從中獲得歡樂(lè)和滿(mǎn)足。武俠影視作品以其獨(dú)特的魅力和娛樂(lè)方式深深地吸引著廣大受眾人群，這也是武俠影視比其它傳播媒介更能吸引觀眾的重要因素之一。

（四）呈現(xiàn)技法武功

目前中國(guó)武術(shù)官方傳播是以體育化、競(jìng)技化的武術(shù)為主體，以散打、長(zhǎng)拳、太極拳、南拳等項(xiàng)目為主要內(nèi)容，致使許多國(guó)外人，認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)就是武術(shù)。尚不知，競(jìng)技武術(shù)只是武術(shù)體系rf，的一小部分而已。傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)派的單項(xiàng)傳播也是如此，他們都不能達(dá)到全面展示和全面?zhèn)鞑ブ袊?guó)武術(shù)的目的。相對(duì)而言在我們的影視作品中，既有《精武門(mén)》的“截拳道”、《宇宙追緝令》的“八卦掌”、《太極張三豐》的“太極拳”、《霍元甲》的“迷蹤拳”、《黃飛鴻》的“洪拳”、《功夫熊貓》的“象形拳”、《葉問(wèn)》的“詠春拳”等各類(lèi)拳種的演練，也有《猛龍過(guò)江》的“雙節(jié)棍”、《笑傲江湖》的“獨(dú)孤九劍”、《臥虎藏龍》的“兩儀劍法”等各類(lèi)器械的表現(xiàn)，還有《少林寺》“十八般武藝”的展示，有赤手空拳的格斗，也有刀光劍影的對(duì)打和獨(dú)門(mén)暗器的發(fā)放……，包羅萬(wàn)象的展示、精彩絕倫的演繹、形象生動(dòng)的畫(huà)面讓觀眾領(lǐng)略了武術(shù)各門(mén)各派的風(fēng)采和奧秘，達(dá)到了全面?zhèn)鞑ノ湫g(shù)的目的。

四、武俠影視提高了武術(shù)傳播效果

（一）武俠影視增強(qiáng)了武術(shù)傳播力與影響力

傳播力是指大眾傳媒將信息向全球擴(kuò)散的能力。傳播力是影響力的基礎(chǔ)，由于中同武術(shù)傳播受傳統(tǒng)保守封建思想的影響和束縛太深，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里還沒(méi)有走出自己的圈子，其傳播力、影響力是顯而易見(jiàn)的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在2005年關(guān)于《難忘李小龍》中報(bào)道：“這恐怕是傳統(tǒng)武師難以想象，也不能接受的，僅僅幾年時(shí)間，通過(guò)電影這個(gè)大眾傳媒，‘中國(guó)功夫就令西方人如雷貫耳，西方語(yǔ)言中也有了‘功夫一詞”，李小龍開(kāi)創(chuàng)的功夫片也成為中國(guó)電影首次打入國(guó)際市場(chǎng)并產(chǎn)生世界性影響的，當(dāng)之無(wú)愧的第一人。中國(guó)導(dǎo)演何平曾稱(chēng)“功夫片是華人對(duì)世界電影的最大貢獻(xiàn)”，從此在世界電影殿堂里增加了功犬電影這個(gè)全新品種。也正是李小龍，使中國(guó)武術(shù)的影響力遍及全球，幾乎達(dá)到家喻戶(hù)曉的程度，至今不衰，他的影片使無(wú)數(shù)人對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，從而對(duì)武術(shù)的全球發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

功夫巨星李小龍?jiān)粐?guó)際權(quán)威武術(shù)雜志《黑帶》評(píng)為世界七大武術(shù)家之一；李小龍被美國(guó)報(bào)刊贊譽(yù)為“功夫之王”；日本人也稱(chēng)他為“武之圣者”；功夫以成為中國(guó)人在外國(guó)人心中的形象，使得外國(guó)人誤認(rèn)為中國(guó)人個(gè)個(gè)都會(huì)功夫，以此可見(jiàn)武俠影視的傳播力和影響力有多廣、多大、多強(qiáng)！總之：武俠影視傳媒以其具有的受眾人多、覆蓋面廣、影響廣泛、傳播迅速的特點(diǎn)和滲透性、直觀性、感染性強(qiáng)的特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)武術(shù)單向式傳播的方式，極大而有效地提高了武術(shù)傳播力與影響力，他對(duì)促進(jìn)東西方武術(shù)文化的交融，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的革命性影響力，成為了武術(shù)跨全球傳播中最重要的力量。

（二）武俠影視拓寬了武術(shù)傳播的方式與途徑

功夫巨星李小龍憑借《唐山大兄》《精武門(mén)》《猛龍過(guò)江》和《龍爭(zhēng)虎斗》四部武俠電影讓世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)武術(shù)，掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)功夫的熱潮，各國(guó)的影迷會(huì)、截拳道的協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部相繼成立；李連杰的《少林寺》上映，使少林寺成了世界關(guān)注的焦點(diǎn)，多少人不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)少林寺習(xí)武學(xué)習(xí)，一夜之間登封地區(qū)的武術(shù)館校，如雨后春筍般激增，竟達(dá)到100余所，學(xué)員數(shù)萬(wàn)人；在此影響下傳統(tǒng)武術(shù)比賽、競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)交流大會(huì)等賽事開(kāi)展的如火如荼；1982年創(chuàng)建了第一個(gè)全國(guó)性武術(shù)刊物——《中華武術(shù)》填補(bǔ)了武術(shù)傳播的另一個(gè)空白；2004年河南衛(wèi)視推出的一檔以武術(shù)搏擊.比賽為主題，融武術(shù)、競(jìng)技、娛樂(lè)于一體的高端欄目——《武林風(fēng)》；2007年中央電視臺(tái)的《武林大會(huì)》欄目開(kāi)始首播……，以此我們可以看出武俠影視帶動(dòng)了武館武校的興起與門(mén)派的興旺，促進(jìn)了武術(shù)傳播媒介發(fā)展，拓寬了武術(shù)傳播的方式與途徑，加快和推動(dòng)了整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及和發(fā)展。

（三）武俠影視擴(kuò)大受眾人群和習(xí)武人口

傳播的最后環(huán)節(jié)應(yīng)該是傳播效果。因?yàn)椤皞鞑バЧ且磺袀鞑セ顒?dòng)的試金石，是所有傳播者的共同追求”。從這個(gè)意義上講，武俠影視的傳播效果需要得到越來(lái)越多受眾人群的認(rèn)可。1928年，第一集《火燒紅蓮寺》在上海中央大戲院首映，其觀眾人海如潮、氣氛熱烈、萬(wàn)眾爭(zhēng)看的火爆場(chǎng)面令人贊嘆，影片的票房與人氣達(dá)到了當(dāng)時(shí)登峰造極的地步；李小龍的優(yōu)秀武術(shù)電影作品使全球影迷人數(shù)超過(guò)2億人，李小龍成為世界影迷最多的武術(shù)家，他創(chuàng)造了中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最多影迷武術(shù)家的世界紀(jì)錄。根據(jù)1989年美國(guó)出版的武術(shù)辭典記載，美國(guó)的中國(guó)武館當(dāng)時(shí)就有5197所，習(xí)武人數(shù)過(guò)百萬(wàn)；80年代初，李連杰的《少林寺》在全國(guó)影院專(zhuān)場(chǎng)放映達(dá)半月之久上映，吸引觀眾達(dá)到數(shù)億人次。武俠影視憑借其很強(qiáng)觀賞性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)先聲奪人，吸引了越來(lái)越多的普通受眾人群觀看武術(shù)、走進(jìn)武術(shù)、了解武術(shù)、喜愛(ài)武術(shù)。這大大提高了武術(shù)傳播的效果，提高了人們參與度，推進(jìn)了武術(shù)普及度，有效地?cái)U(kuò)大了武術(shù)的受眾人群和習(xí)武人口。