“道德講堂”對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)改革的啟示

張明

一 “道德講堂”的緣起

2009年11月，“道德講堂” 作為一個(gè)向全社會(huì)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地與精神文明建設(shè)的重要平臺(tái)，首先由江蘇常州市鐘樓區(qū)試點(diǎn)開始建設(shè)并發(fā)起，由中央文明辦在全國(guó)大力推廣開來(lái)。它以職業(yè)道德，家庭美德，社會(huì)公德，個(gè)人品德為主要內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)“善、誠(chéng)、孝、強(qiáng)”，倡導(dǎo)助人為樂、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的中華傳統(tǒng)文化，通過(guò)群眾自發(fā)介紹發(fā)生在自己身邊的感人故事，傳播嶄新風(fēng)尚，達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的主要目的。在具體的傳播途徑與形式上，各地各單位的方式方法多樣，有的把身邊的好人、好事、好現(xiàn)象編成故事、情景劇、小品進(jìn)行表演，有的以說(shuō)唱、評(píng)彈形式加以藝術(shù)化表現(xiàn)，讓人講起來(lái)原汁原味，耳熟能詳，內(nèi)容上更是可親、可敬、可信、可學(xué)。

二 “道德講堂”的特點(diǎn)及其與高校思想政治理論課教學(xué)要求的相似性

1 充分體現(xiàn)民主化、大眾化與生活化特征

“道德講堂”在具體的實(shí)踐層面，已經(jīng)形成一個(gè)模式化流程：即唱一首主題歌、看一個(gè)主題短片、誦一段文化經(jīng)典、講一個(gè)身邊故事、談個(gè)人感悟等五個(gè)環(huán)節(jié)。這種“我聽、我看、我講、我議、我行”的模式充分體現(xiàn)了“我的講堂我做主”的民主化內(nèi)涵。它讓老百姓有了自己的舞臺(tái)與人生的出彩機(jī)會(huì)。它不僅傳承了中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化，而且讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代的具體表現(xiàn)，得到了很好的弘揚(yáng)與踐行。

它一改過(guò)去對(duì)黨和國(guó)家政策宣傳的“你說(shuō)我聽”的灌輸式模式，為“我參與、我踐行”的開放式、互動(dòng)式模式，通過(guò)普通老百姓“以身邊人講身邊事，用身邊事教身邊人”的形式把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等理論用現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的例子講得活靈活現(xiàn)。它通過(guò)多樣化的敘事方式，把抽象的道德知識(shí)通俗化、個(gè)體化、形象化、生活化，促進(jìn)了不同層次道德主體之間的道德交流與融合。這種教育方式容易被理解和接受，有利于向群眾進(jìn)行道德傳播，起到自我教育和教育他人的雙重效果。它不僅提高了黨員干部思想道德教育的實(shí)效性，也克服了傳統(tǒng)你教我學(xué)、你講我聽的單一、枯燥的教育模式，把傳統(tǒng)的課堂教育優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的情境育人和實(shí)踐育人優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了道德主體從道德認(rèn)知向道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化。這種謀求共同參與、共同推動(dòng)、共同受益的工作思路，為高校思想政治理論課教學(xué)改革提供了新的路徑選擇。

因?yàn)樵诟咝Ｋ枷胝卫碚撜n實(shí)施新的“05方案”后，如何把教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換？如何讓課堂不脫離理論體系又要與學(xué)生的生活貼近，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題契合，達(dá)到對(duì)學(xué)生在人生、社會(huì)、生活中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的解決。這無(wú)論是在教學(xué)形式還是教學(xué)內(nèi)容上，都與道德講堂有著一定的同構(gòu)性特點(diǎn)。特別是在教學(xué)方法上如何與新媒體時(shí)代的學(xué)生思想相融合，又能在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育？無(wú)疑“道德講堂”這種“自說(shuō)、自評(píng)、自導(dǎo)、自演”的方法與模式，讓我們看到了高校思想政治理論課課堂教學(xué)改革的希望。

2 充分體現(xiàn)教育性與示范性，導(dǎo)向性與參與性結(jié)合特點(diǎn)

在第十二屆全國(guó)人大閉幕會(huì)上，習(xí)近平總書記說(shuō)：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要讓全國(guó)人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這是向全國(guó)人民發(fā)出的號(hào)召與倡議。它要求全國(guó)人民都參與到中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中來(lái)。為此，“道德講堂”在針對(duì)不同人群、不同性質(zhì)的單位展開時(shí)，采取分類推進(jìn)，就近就便的原則。同時(shí)他們還針對(duì)不同的受眾，不同的階層，在表現(xiàn)形式與內(nèi)容上各不相同。如各社區(qū)、街道強(qiáng)調(diào)以“孝”“美”為核心的宣傳教育展示活動(dòng);廠礦企業(yè)以“職業(yè)道德”“先進(jìn)模范”等內(nèi)容為核心，學(xué)校機(jī)關(guān)以“責(zé)任心”“正義感”“使命感”為核心。這不僅充分的考慮了不同的行業(yè)特點(diǎn)，而且充分考慮了不同的職業(yè)道德規(guī)范。通過(guò)行業(yè)道德模范的宣講達(dá)到促進(jìn)行業(yè)教育與行業(yè)示范，從而通過(guò)全員參與達(dá)到全員價(jià)值導(dǎo)向，最終塑造行業(yè)風(fēng)氣與社會(huì)風(fēng)尚。

“道德講堂”的這種教育性與示范性結(jié)合，導(dǎo)向性與參與性的互動(dòng)特點(diǎn)也正是手媒時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生最希望得到的一種快餐式正能量，它也符合高校思想政治理論課課堂教學(xué)的目標(biāo)要求。

3 充分體現(xiàn)主導(dǎo)性與主體性有機(jī)融合特點(diǎn)

在“道德講堂” 無(wú)論是歌曲還是短片，都要求做到與主旋律一致，充分體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)與價(jià)值導(dǎo)向。但在具體的故事展開、感悟與評(píng)議的選擇上，都充分體現(xiàn)了講堂的開放性與多樣性，堅(jiān)持學(xué)生的主體意識(shí)與思想獨(dú)立性。這種教育活動(dòng)堅(jiān)持了主導(dǎo)性與主體性的有機(jī)融合也非常值得目前我國(guó)高校思想政治理論課加以借鑒與學(xué)習(xí)。因?yàn)橥且粋€(gè)時(shí)空文化環(huán)境浸淫下的大學(xué)生，他們的道德認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)知往往與社會(huì)是同構(gòu)的。也就是說(shuō)大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境與道德講堂的授眾背景是一致的?？伞暗赖轮v堂”的效果顯著，而高校思想政治理論課課堂教學(xué)效果大多卻不理想。對(duì)比后我們很容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。即我們思想政治理論課的教學(xué)只是堅(jiān)持了思想教育的主導(dǎo)性問(wèn)題，卻忽略了教學(xué)主導(dǎo)性與教學(xué)的主體性及教學(xué)背景的有機(jī)融合。也就是說(shuō)，外在社會(huì)價(jià)值環(huán)境變了，教學(xué)主體的思想在外在社會(huì)價(jià)值環(huán)境的浸淫中產(chǎn)生了許多迷惑與迷茫。需要教師深入社會(huì)、深入生活、深入學(xué)生，了解社會(huì)，了解學(xué)生，了解生活?？晌覀兯枷胝卫碚撜n教師卻依然沿著過(guò)去原有的價(jià)值敘事方法與滿堂灌的教學(xué)形式行進(jìn)著，當(dāng)然效果就差很多。

三 “道德講堂”對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革的啟示

1 要讓高校思想政治理論課課內(nèi)教學(xué)“活”起來(lái)

高校思想政治理論課要想吸引學(xué)生，又要把理論化為現(xiàn)實(shí)，就必須吸取“道德講堂”的豐富營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的思想，走進(jìn)學(xué)生的需求，走進(jìn)學(xué)生的困惑，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，從學(xué)生生活中提取素材，從學(xué)生的需求與迷惑中尋找教學(xué)的突破口。只有這樣才能讓學(xué)生有話說(shuō)，教師有研究課題，課堂才會(huì)“活”起來(lái)。比如更多的加強(qiáng)學(xué)生的課外調(diào)查與問(wèn)卷作業(yè)，更多的增加學(xué)生課內(nèi)的手機(jī)搜索內(nèi)容或觀點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾荒芘懦庑畔⑸鐣?huì)，更不能無(wú)視學(xué)生作為手媒時(shí)代的主體力量。堵不如疏，只不過(guò)疏導(dǎo)的方法在于與教學(xué)內(nèi)容相契合。

2 要讓高校思想政治理論課課外實(shí)踐教學(xué)“動(dòng)”起來(lái)

“道德講堂”給高校思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)的另一個(gè)重要啟示是：讓學(xué)生課外實(shí)踐“動(dòng)”起來(lái)。因?yàn)榈赖轮v堂的目的在弘揚(yáng)社會(huì)正能量，而高校思想政治理論課的目的也是在于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量，它的最終目的在于著眼于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓這個(gè)社會(huì)的正能量能夠薪火相傳。盡管社會(huì)在變，時(shí)代也在變，但弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)沒有改變。因?yàn)楫?dāng)手媒時(shí)代來(lái)臨時(shí)，它的顯著作用在于把一個(gè)整體的社會(huì)分割成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體單元。當(dāng)足不出戶可以搞定一切的時(shí)代到來(lái)時(shí)，原來(lái)彼此依靠語(yǔ)言與行動(dòng)互動(dòng)活躍的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)開始進(jìn)入“漸凍”狀態(tài)。冰冷的世界與社會(huì)讓我們追問(wèn)良知與道德？被分割的冷漠社會(huì)讓我們追問(wèn)誠(chéng)信與友善？而這一切問(wèn)題是社會(huì)與時(shí)代變遷的產(chǎn)物。手媒時(shí)代的來(lái)臨，給人們帶來(lái)更多的選擇與改變社會(huì)的機(jī)遇。再如信與不信，扶與不扶，真與假的分辨等傳統(tǒng)道德選擇與道德判斷中，人們多了一種選擇與機(jī)會(huì)。更多的人先保留證據(jù)然后行動(dòng)起來(lái)。同樣，高校思想政治理論課所處的無(wú)論是外在社會(huì)環(huán)境還是學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思想環(huán)境都發(fā)生了根本的變化，這種外在環(huán)境逼迫高校思想政治理論課的教學(xué)方法在有效性上必須有一個(gè)突破性的改革?！暗赖轮v堂”的有效性就是對(duì)傳統(tǒng)政策性宣傳的一次成功的有效性突破與嘗試。他們不僅內(nèi)容“活”，關(guān)鍵是實(shí)踐形式上的采用身邊人說(shuō)身邊事，用身邊事教身邊人的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。高校思想政治理論課也應(yīng)該學(xué)會(huì)行動(dòng)起來(lái)，比如在考評(píng)方式上的“動(dòng)”，授課方式上的“動(dòng)”等。讓學(xué)生在實(shí)踐中找到不一樣的生活世界。這不僅讓學(xué)生回歸了現(xiàn)實(shí)生活，也融入了社會(huì)，特別是把自己的專業(yè)知識(shí)與廣大人民的現(xiàn)實(shí)需求相聯(lián)系，服務(wù)他人，服務(wù)社會(huì)，建立起應(yīng)有的責(zé)任感與道德心，這樣的授課更有現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

3 要讓高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)“搭” 起來(lái)

信息時(shí)代來(lái)臨之時(shí)，高校思想政治理論課教學(xué)在學(xué)會(huì)“解釋世界”的同時(shí)，也需要有“改變世界”的方法與勇氣。所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，高校思想政治理論的宣傳與教育需要我們建立起多維立體網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。比如我校宣傳部、學(xué)工處主導(dǎo)的校園文化微信平臺(tái)、師生“導(dǎo)服”平臺(tái)。成為校園文化傳播，師生之間、學(xué)生之間交流互動(dòng)的好幫手。

搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的目的是為思想政治理論教育與宣傳實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)的，通過(guò)這一平臺(tái)，把學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)“曬”起來(lái)，達(dá)到宣傳校園好人好事，傳播社會(huì)正能量的效果。

4 要讓高校思想政治理論課教學(xué)管理“強(qiáng)”起來(lái)

常州市道德講堂按人均一元的財(cái)政給以支持，這也是道德講堂得以可持續(xù)發(fā)展的重要來(lái)源。盡管教育部對(duì)高校思想政治理論的實(shí)踐教學(xué)規(guī)定按生均15～20元的標(biāo)準(zhǔn)保證高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，但是在各高校的操作層面上卻往往是打折扣或不執(zhí)行。這也是為什么許多高校思政政治理論課實(shí)踐教學(xué)開展不起來(lái)的主要原因?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，高校思想政治理論課的教學(xué)管理必須要強(qiáng)起來(lái)，這需要各級(jí)各校領(lǐng)導(dǎo)在重視高校思想政治理論課教學(xué)的觀念上，要強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育的重要性與緊迫性。在高校思想政治理論課教學(xué)的專項(xiàng)資金的管理落實(shí)上要強(qiáng)化，另外在高校思想政治理論課教學(xué)的組織機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、科研立項(xiàng)等各環(huán)節(jié)要加強(qiáng)建設(shè)與服務(wù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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