奇文共欣賞 疑義相與析

左鏡明

摘要：教師在教學(xué)中應(yīng)遵循語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從知人論世、問(wèn)題導(dǎo)讀、勾畫批注、生發(fā)聯(lián)想、同中求異等方面入手，以簡(jiǎn)單可行之法提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 鑒賞方法 培養(yǎng)能力

文學(xué)鑒賞是一種審美活動(dòng)，鑒賞評(píng)論是教師、學(xué)生、作家、作品的多向?qū)υ捊涣鬟^(guò)程。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。北師大版教材還編排了“鑒賞·評(píng)論”篇目，旨在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究性、創(chuàng)造性閱讀，以達(dá)成課程目標(biāo)。而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣，不僅要注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，更重要的是教給學(xué)生最基本的鑒賞評(píng)論方法。下面是我的一點(diǎn)具體做法。

一、查閱文獻(xiàn)，知人論世

“知人論世”是我們鑒賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。正如魯迅先生所言：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！比羧鄙賹?duì)作者及其所處時(shí)代的了解，那么對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解也就不可能深刻。

查閱文獻(xiàn)資料法是“知人論世”的首選。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能多地搜集相關(guān)資料，才能使學(xué)生對(duì)作品的理解更加透徹。如學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》時(shí)，學(xué)生對(duì)頷聯(lián)與頸聯(lián)的理解很模糊。頷聯(lián)即景抒情，正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)遭受朝廷排擠而去“問(wèn)邊”的形象寫照;頸聯(lián)意境雄渾，正是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌在詩(shī)中的體現(xiàn)。若不知詩(shī)人“問(wèn)邊”的個(gè)人背景，就無(wú)法理解詩(shī)人的抑郁憤激;若不了解盛唐邊塞詩(shī)興盛的時(shí)代背景，就更難體會(huì)詩(shī)人遭受排擠時(shí)卻能吟出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣雄渾壯闊的詩(shī)句來(lái)。殊不知，正是時(shí)代精神的感召，才使得詩(shī)人難抑胸中激情。

二、問(wèn)題引導(dǎo)，層層推進(jìn)

鑒賞文學(xué)作品，我們一般遵循“整體—局部—整體”的“三步式”閱讀思路，即初讀整體感知，梳理思路，了解大意;細(xì)讀局部揣摩，品味語(yǔ)言，把握形象;再讀整體回歸，探究寫法，明確主題。這也是閱讀教學(xué)的一般步驟。

采用“三步式”閱讀鑒賞文學(xué)作品，我常用的是問(wèn)題導(dǎo)讀法。如教學(xué)《“諾曼底”號(hào)遇難記》時(shí)，初讀設(shè)問(wèn)：小說(shuō)的情節(jié)是怎樣的？主人公是誰(shuí)？細(xì)讀再問(wèn)：船長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人？你從哪里看出的？哪些描寫打動(dòng)了你？三讀跟問(wèn)：文章在法寫上有什么特色？表現(xiàn)了怎樣的主題？這樣就讓問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行三個(gè)層面的分析梳理，由淺入深，層層深入，最終完成鑒賞目標(biāo)。最后，結(jié)合板書總結(jié)（如下）。

船上一片混亂 ? 對(duì) ?比 ? 救援井然有序 （悲壯的場(chǎng)面）

乘客驚恐萬(wàn)狀 ? 烘 ?托 ? 船長(zhǎng)臨危不懼 （英雄的形象）

三、品味細(xì)節(jié)，圈點(diǎn)勾畫

“不動(dòng)筆墨不讀書”，這是大家的共識(shí)。動(dòng)筆的最好方式是圈點(diǎn)勾畫，即讓學(xué)生邊讀邊批注，寫感受，談看法，進(jìn)行個(gè)性化閱讀。而“動(dòng)筆”的閱讀方式，應(yīng)該成為一種閱讀的習(xí)慣。

在閱讀鑒賞文學(xué)作品時(shí)，教師讓學(xué)生抓住精彩描寫，尤其是細(xì)節(jié)描寫“動(dòng)筆”，效果會(huì)更好。高爾基說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該采取微小而具有特征的事物，制成巨大的和典型的事物——這就是文學(xué)的任務(wù)?！边@“微小而具有特征的事物”，便是細(xì)節(jié)。傳神的細(xì)節(jié)描寫正是閱讀鑒賞的重點(diǎn)所在。如閱讀茹志鵑的《百合花》時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住通訊員槍筒里插的樹枝、野菊花、 兩個(gè)干硬饅頭、衣服上的破洞等細(xì)節(jié)進(jìn)行批注，這樣就能體會(huì)到小戰(zhàn)士愛(ài)生活、愛(ài)自然、細(xì)心機(jī)靈、天真風(fēng)趣的特點(diǎn)。尤其是新媳婦“依然拿著針，細(xì)細(xì)的密密的縫著那個(gè)破洞”這一細(xì)節(jié)，通過(guò)批注與研討交流，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到作者將這驚人的“動(dòng)”用出奇的“靜”表現(xiàn)出來(lái)，才極為感人。

四、領(lǐng)略意境，生發(fā)聯(lián)想

散文與詩(shī)歌的閱讀鑒賞，要注意二者意境創(chuàng)造上的差別——詩(shī)境尚虛，文境征實(shí)。要善于由意境生發(fā)聯(lián)想，才能加深對(duì)作品的感受。有人曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)境強(qiáng)調(diào)想象與夸張，允許虛構(gòu)與概括，追求避實(shí)就虛的空靈，給人‘水中之月，鏡中之花的美感;文境則強(qiáng)調(diào)真實(shí)，不允許夸張與虛構(gòu)，追求避虛就實(shí)的真境界，給人如聞其聲、如臨其境的美感?！闭\(chéng)如斯言。

正因如此，所以詩(shī)歌鑒賞注重想象，而散文鑒賞則需要感受。想象能將詩(shī)人虛擬的東西變成真實(shí)的生活畫卷，而感受會(huì)使散文里真實(shí)具體的東西再現(xiàn)于眼前。由此，我們才能領(lǐng)略詩(shī)文意境的美妙。如八年級(jí)“原野放歌”單元的教學(xué)，正是這樣。賞析《敕勒歌》應(yīng)該展開想象和聯(lián)想，抓住靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫，體會(huì)草原遼闊蒼茫、雄偉壯闊的意境美，再現(xiàn)水草豐茂、牛羊肥壯的敕勒大草原那蓬勃的生機(jī);《靜默草原》則要抓住作者的具體描寫，用心去感受草原的遼闊而蒼茫，體會(huì)草原單一中呈現(xiàn)的豐富和自由中帶來(lái)的局促感。

五、比較鑒別，賞奇析疑

“奇文共欣賞，疑義相與析”，陶淵明描繪了一個(gè)多美的境界。鑒賞文學(xué)作品，追尋的不就是這樣的境界嗎？尤其是同題材的作品，更需“析異”，運(yùn)用比較法，縱橫聯(lián)系，同中求異，異中取同，發(fā)展學(xué)生的求異思維。沒(méi)有分析，比較就不能進(jìn)行;沒(méi)有綜合，事物間的聯(lián)系也就不能確定。

同題材作品的比較，需選準(zhǔn)角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進(jìn)行分析綜合。如學(xué)習(xí)毛澤東和陸游的同題作品《卜算子·詠梅》時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生從意境、主旨及梅花形象等方面去辨析，才能看到陸游的局限性;從一“笑”一“愁”的對(duì)比中，才能感知作為革命家的毛澤東那份博大、從容與樂(lè)觀。再如《游高粱橋記》，袁氏兄弟同日出游為何所見(jiàn)不同呢？這樣取舍用意何在？帶著這些問(wèn)題去探究，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是兩人的處境遭遇不同、心情各異所致：一個(gè)是借此表現(xiàn)自己沉醉“山情水意”的高雅情趣，故而所見(jiàn)景美如畫;一個(gè)是借此批判自己“嗜進(jìn)無(wú)恥”，故而所寫風(fēng)景大煞。

六、以一帶多，拓展延伸

閱讀鑒賞文學(xué)作品，讓探究性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程延伸到課外。當(dāng)學(xué)生在課堂上生成若干探究性問(wèn)題時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生課后查資料、搞研討，再共同切磋，相互砥礪。如學(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令》《聲聲慢》時(shí)，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)她前后期詞作風(fēng)格迥異，這是為什么呢？學(xué)生帶著疑問(wèn)查資料，搜集李清照的作品，探究詞風(fēng)變化的原因。通過(guò)課內(nèi)向課外延伸、一首向多首拓展，對(duì)李清照詞的學(xué)習(xí)形成一個(gè)專題。學(xué)生不僅明白了詞風(fēng)變化的原因，而且以一帶多有了廣泛積累。同時(shí)，一個(gè)風(fēng)華絕代又才情無(wú)限的女詞人、一個(gè)歷盡劫難而癡心不改的愛(ài)國(guó)者的形象在大家心中復(fù)活了。她的國(guó)破家亡之恨，孤身飄零之苦，也深深牽動(dòng)著學(xué)生的心。這就是研究性學(xué)習(xí)帶來(lái)的好處。

巴丹說(shuō)過(guò)：“閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，卻能改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)鑒賞評(píng)論文學(xué)作品，一定要關(guān)注學(xué)生閱讀心理需求的規(guī)律，尤其要教給學(xué)生閱讀鑒賞的方法，讓學(xué)生掌握鑒賞之法，并能融會(huì)貫通、舉一反三，遨游于情感的天地和智慧的世界，在通往精神“百草園”的路上，共同分享在閱讀中成長(zhǎng)的詩(shī)意和樂(lè)趣。

（責(zé)編 張翼翔）