鄒先祥
(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430000)
談中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)文化培育與建立
鄒先祥
(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北 武漢 430000)
重點(diǎn)培養(yǎng)一批富有創(chuàng)造力、懂設(shè)計(jì)、具有文化內(nèi)涵、會(huì)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)畫(huà)人才已成了業(yè)內(nèi)共識(shí),尤其培養(yǎng)“中國(guó)原創(chuàng)”,培育和建立“中國(guó)動(dòng)漫文化”是解決我國(guó)現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)發(fā)展困難問(wèn)題的根本途徑。
傳統(tǒng)文化;底蘊(yùn)文化;傳播媒介;動(dòng)畫(huà)文化;文化戰(zhàn)略;市場(chǎng)效應(yīng)
上世紀(jì)50年代—80年代是我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作黃金三十年,在這期間我國(guó)動(dòng)畫(huà)片在國(guó)際上的地位已經(jīng)到達(dá)了世界一流水平,藝術(shù)風(fēng)格上也是與國(guó)際有區(qū)別屬于獨(dú)樹(shù)一幟,比較具有代表性。我國(guó)動(dòng)畫(huà)水平能有這么高的成就,主要是因?yàn)槲覈?guó)特有的歷史文化底蘊(yùn)深厚。先后發(fā)展了水墨畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、木偶動(dòng)畫(huà)等。如50年代的動(dòng)畫(huà)片《神筆》,60年代的水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》,70年代的《哪咤鬧?!?、《三個(gè)和尚》,80年代的《黑貓警長(zhǎng)》等多次獲國(guó)際兒童電影節(jié)、動(dòng)畫(huà)片大獎(jiǎng)。隨著改革開(kāi)放的浪潮興起,國(guó)外動(dòng)畫(huà)的涌入,許多外國(guó)動(dòng)畫(huà)形象已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺(jué)偶像。20世紀(jì)80年代末以來(lái)的20多年,中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作力、作品藝術(shù)風(fēng)格、故事感染力等全方位萎縮,幾乎與國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣,使這種百花齊放的輝煌沒(méi)有保持下來(lái)。
現(xiàn)在我們國(guó)家的動(dòng)畫(huà)行業(yè)有許多問(wèn)題存在,其中最大的問(wèn)題是,我們?nèi)狈ζ放苿?dòng)畫(huà)、品牌形象。動(dòng)畫(huà)片是一種文化傳播的媒介,也是一種國(guó)家藝術(shù)形象。在傳播過(guò)程中也間接地傳播了中國(guó)文化。傳承中華民族優(yōu)秀文化也是我們傳承文化的一種精神。現(xiàn)在中國(guó)越來(lái)越多的人也開(kāi)始意識(shí)到藝術(shù)的本體就是文化的傳承加以創(chuàng)新才能打造品牌效益及藝術(shù)價(jià)值。深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化,創(chuàng)新塑造新時(shí)代品牌民族形象。在動(dòng)畫(huà)片行業(yè)里面,我們應(yīng)該多在這方面思考?,F(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)動(dòng)畫(huà)片行業(yè)所思考的問(wèn)題了,它已經(jīng)具有了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化的創(chuàng)新與傳承上的承上啟下的意義。因此,重點(diǎn)培養(yǎng)一批富有創(chuàng)造力、懂設(shè)計(jì)、具有文化內(nèi)涵、會(huì)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)畫(huà)人才已成了業(yè)內(nèi)共識(shí),尤其培養(yǎng)“中國(guó)原創(chuàng)”,培育和建立“中國(guó)動(dòng)漫文化”是解決我國(guó)現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)發(fā)展困難問(wèn)題的根本途徑。
“‘文化’一詞用來(lái)指一個(gè)民族的生活方式所依據(jù)的共同觀念體系,即該民族的概念設(shè)計(jì),或共同的意義體系”,它直接為人類(lèi)提供“一些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是怎么樣……可怎么樣……覺(jué)得怎么樣……該怎么樣……以及應(yīng)如何對(duì)應(yīng)等”。動(dòng)畫(huà)文化主要由意識(shí)文化觀念形態(tài)、劇本原型內(nèi)容形態(tài)、手法表現(xiàn)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展延伸形態(tài)構(gòu)成。因此,要培育和建立中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化應(yīng)從以上幾個(gè)方面開(kāi)始。
動(dòng)畫(huà)文化觀念形態(tài)又由價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、觀念層次、文化理想等構(gòu)成。在動(dòng)畫(huà)片領(lǐng)域文化理想是最為核心的部分,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)畫(huà)文化理想內(nèi)在的細(xì)則化的度量衡。它從縱向則發(fā)展成了更加抽象的動(dòng)畫(huà)觀念,從橫向則擴(kuò)展為文化行為主體的趣味和審美感知。一個(gè)民族,必須有自己的民族文化,不同的民族創(chuàng)造不同的文化,這是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。我國(guó)勞動(dòng)人民重視在世,熱愛(ài)生活,而不去追求天國(guó),寄于幻想。因此,我國(guó)人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活,并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化要求人修身養(yǎng)性,追求至善至美,達(dá)到幸福的永恒。因此,在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中,要深入研究和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)價(jià)值取向、情操趣味與審美感知。在民族創(chuàng)新文化上面我們應(yīng)該多做對(duì)比,多思考,多實(shí)踐,不要總是模仿別人的模式使自己的創(chuàng)新能力缺乏生命力。在借助民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),我們也要開(kāi)發(fā)一些新的文化血液相結(jié)合,也不要一味地照搬傳統(tǒng)文化體現(xiàn)而缺乏創(chuàng)新能力。例如動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》中幽默、滑稽、搞笑的場(chǎng)面折射出美國(guó)人的文化觀念:重視智慧、自由、無(wú)限想象、幽默風(fēng)趣等。它符合新時(shí)期兒童追求個(gè)性張揚(yáng)、無(wú)憂無(wú)慮的特點(diǎn)。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌三十年中的作品中先后產(chǎn)生了剪紙動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)、木偶動(dòng)畫(huà)、水墨動(dòng)畫(huà)等。而這些表現(xiàn)手法正是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。因此,我們的動(dòng)畫(huà)不要一味模仿西方,強(qiáng)調(diào)科技含量、特技合成等給人以虛幻的東西,要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、剪紙、皮影、木偶、水墨等藝術(shù)表現(xiàn)手法,中西結(jié)合,豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)文化表現(xiàn)手法。
中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作喜歡“畫(huà)地為牢”,照搬照抄西方流行的動(dòng)畫(huà)形象,中國(guó)學(xué)者張新雄先生就說(shuō)過(guò),在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)中形象設(shè)計(jì)都沒(méi)有自己的創(chuàng)新思維。比如湖南設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)大多都是貓、上海就設(shè)計(jì)青蛙、深圳一直設(shè)計(jì)烏龜。在一成不變的形態(tài)下都只是在學(xué)習(xí)迪士尼的步伐,沒(méi)有學(xué)到迪士尼的創(chuàng)新思維。假如今年迪士尼設(shè)計(jì)出一只狗,那么估計(jì)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)明年也會(huì)出現(xiàn)狗。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)也需要向高手學(xué)習(xí),但是照搬高手的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)也跳不出別人的思維了,自己永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)新。要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖形、吉祥物、圖騰物、武術(shù)形象、歷史人物、流傳故事與傳說(shuō)等。除了形象創(chuàng)新外,還要在劇本上創(chuàng)新。劇本首先要有自己特色文化的東西,但不是簡(jiǎn)單地照搬歷史,不是照搬《三國(guó)演義》,也不是照搬《十萬(wàn)個(gè)為什么》,而是在這個(gè)特定的文化背景下進(jìn)行二度創(chuàng)作,展開(kāi)自己的想象力。為什么中國(guó)做不出來(lái)花木蘭動(dòng)畫(huà),而美國(guó)做出來(lái)了?寫(xiě)動(dòng)畫(huà)劇本的人要有豐厚的歷史文化知識(shí)。我們有很多大作家,但他們不愿意為動(dòng)畫(huà)寫(xiě)劇本,認(rèn)為還是寫(xiě)電視劇能帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。這也許是中國(guó)動(dòng)畫(huà)在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段里的一個(gè)瓶頸。
在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中形式內(nèi)容多在于教育,都是比較沉重落后的思想。就比如《海底世界》和《藍(lán)貓三千問(wèn)》中文物動(dòng)態(tài)及表情都是比較簡(jiǎn)單,而且有的話語(yǔ)連成年人都看不懂。《海底世界》在表達(dá)媽媽尋找自己孩子過(guò)程中,動(dòng)物魚(yú)的表情是非常生動(dòng)的,即使沒(méi)有太大的主題也是非常生動(dòng),中國(guó)動(dòng)畫(huà)的主題能不能再輕松一點(diǎn)?
動(dòng)畫(huà)作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào),承擔(dān)著文化傳播的功能,而文化傳播需要通過(guò)各種各樣的媒介和形式來(lái)進(jìn)行,才能深入人心,傳達(dá)自己的觀念、審美情趣,從而影響他人。國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片大多數(shù)是在迪士尼或者吉不力動(dòng)畫(huà)工作室完成。他們?cè)趫?chǎng)景、人物、情節(jié)、題材上面的擴(kuò)展都是比較前衛(wèi)的,出現(xiàn)了迪斯尼與日本動(dòng)畫(huà)為代表的兩種主要的商業(yè)形態(tài)。吉布力的動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的《風(fēng)之谷的娜烏??ā罚?984年)、《鄰居龍貓》(1988年)、《小魔女的速遞》(1989年)分別占據(jù)了《電影旬報(bào)》當(dāng)年評(píng)選的最佳影片的榜首,2001年的《千與千尋》的票房收入竟然超過(guò)美國(guó)巨片《泰坦尼克》。在美國(guó),整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走出了動(dòng)畫(huà)文本生產(chǎn)的單一贏利模式,在開(kāi)發(fā)出流行的動(dòng)畫(huà)明星后,緊接著就是服裝、文具、玩具、工藝品,甚至是推出了相關(guān)主題和形象的畫(huà)冊(cè)、游樂(lè)園等,直接把動(dòng)畫(huà)幻覺(jué)變成可觸可摸的現(xiàn)實(shí)物象。1994年制作的《獅子王》,票房收入為3.13億美元,而其他的綜合收入則超過(guò)了10億美元,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于動(dòng)畫(huà)電影本身的收入??梢?jiàn)他們把動(dòng)畫(huà)形象作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),進(jìn)行各式各樣的生產(chǎn)與開(kāi)發(fā),形成延伸的品牌形象產(chǎn)品,再次滿足消費(fèi)者。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化氛圍需要進(jìn)行動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的烘托,需要對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的第二次和更深層次、多方位的多視角的開(kāi)發(fā)。
[1]劉小林.動(dòng)畫(huà)概論[M].武漢理工大學(xué)出版社,2004.
[2]羅杰?M?基辛.北晨編譯.當(dāng)代文化人類(lèi)學(xué)概要[M].浙江人民出版社出版,1986.53.
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1007-0125(2015)11-0141-02