湘西民間藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

胡靜

[摘要]本文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及表現(xiàn)手法進(jìn)行研究，探索其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，旨在更好地傳承和發(fā)展湘西民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化。

[關(guān)鍵詞]民間藝術(shù) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

一、湘西民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵

湘西位于湖南省西北部、地處湘鄂渝黔邊區(qū)，這里匯聚著各種民族文化，文化積淀非常豐厚，被譽(yù)有“文化沉積帶”、“歷史文化冰箱”和“文化聚寶盆”的稱號(hào)。湘西共有土家、苗、漢、回、瑤、侗、白等30個(gè)民族，共同創(chuàng)造了毛古斯、擺手舞、打溜子、儺戲、目連戲、鼓舞、山歌、哭嫁歌等民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及到了文藝、風(fēng)情、服飾、建筑、美術(shù)、歷史文物等內(nèi)容，是湘西各民族共同創(chuàng)造與傳承的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中通過(guò)以物取像審美思維，將湘西民間的生活、勞動(dòng)與審美相互融合而形成的一種視覺(jué)符號(hào)。這也是湘西各族人民集體智慧的結(jié)晶和文明的象征。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，湘西民間藝術(shù)正在從現(xiàn)代生活中慢慢消失，而被外來(lái)文化所侵襲。湘西民間藝術(shù)是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的集中反映。傳承與創(chuàng)新發(fā)展湘西民間藝術(shù)，不但可以使我們深入了解湘西民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而且可以為我們?cè)诋?dāng)代的設(shè)計(jì)中挖掘湘西民間藝術(shù)文化元素提供理論依據(jù)。因此，傳承與創(chuàng)新發(fā)展湘西民間藝術(shù)將進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)民族文化，積極地促進(jìn)湘西民間美術(shù)學(xué)科建設(shè)。湘西民間藝術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用，符合我國(guó)目前所提倡的拯救民族文化遺產(chǎn)的總決策，它可為民族旅游業(yè)的發(fā)展提供一項(xiàng)原生態(tài)的旅游資源，對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族建筑文化起著重要的作用。

二、湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

環(huán)境的地域性存在于人們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)形式內(nèi)容及生活形態(tài)和藝術(shù)文化的概括性認(rèn)識(shí)之中。它使人們可以從感性的、直觀的感知轉(zhuǎn)化為理性的、內(nèi)在的感悟和認(rèn)識(shí)。這是對(duì)地域文化的特征和個(gè)性感受上升到文化與精神內(nèi)涵的詮釋，地域文化特征不僅局限于藝術(shù)形式，也是鄉(xiāng)土情感內(nèi)涵的演繹。

湘西人民對(duì)自然、勞動(dòng)和美的合一再現(xiàn)，通過(guò)二維與多維的空間表現(xiàn)形式形成的湘西民間藝術(shù)，以設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和造型，將湘西民間藝術(shù)達(dá)到設(shè)計(jì)獨(dú)特、造型奇異、生動(dòng)逼真的效果，反映出湘西各民族的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等，例如《擺手舞》、《湘西行》、《姊妹舞》、《熊貓圖》、《湘西邊城》等等相關(guān)作品。這些運(yùn)用象征性設(shè)計(jì)思維形式來(lái)對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行創(chuàng)作的創(chuàng)作品，深深表達(dá)了人們對(duì)生活的一種向往和追求，例如土家織錦中的“花”，象征著美好，以“ ”字代表吉祥；而這些民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式也可以多樣化，既可以通過(guò)具象的藝術(shù)品、設(shè)計(jì)元素直接運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，也可以通過(guò)抽象的表現(xiàn)手法加以表現(xiàn)湘西少數(shù)民族的豪放、粗獷、大方的性格。

三、湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)手法

湘西民間藝術(shù)主要通過(guò)象征手法在室內(nèi)空間中加以運(yùn)用。象征是指通過(guò)某種具體形象或事物來(lái)闡述一定的人物或事理，從而表達(dá)出一定的情感和寓意。而這種象征手法的運(yùn)用，容易將豐富的民族藝術(shù)元素融入到室內(nèi)空間環(huán)境中去，并以簡(jiǎn)練、形象的視覺(jué)感傳遞出人們的真摯的情感。

藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一就是象征手法。藝術(shù)家通過(guò)具體事物的外在特征，表達(dá)出一定的特殊意義或思想，使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，領(lǐng)悟到文化內(nèi)涵及精髓。例如“龍鳳龜”蠟染刺繡，它是由龍頭、龜身、鳳尾組成，代表著一種吉祥，其圖案常見于桌布、圍裙、包巾之上。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這種圖案可以作為設(shè)計(jì)元素加以運(yùn)用，不但具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也具有一定的裝飾效果。

“四十八鉤”是土家織錦，寓意著土家秉性和祈福，其主要以土家婚俗為依托，利用各種野生植物鉤藤.通過(guò)幾何圖形的創(chuàng)作方式，體現(xiàn)出人們?cè)谔幚硖臁⒌?、人、神、物等萬(wàn)象之間所秉持的對(duì)立統(tǒng)一的人生理念，“八鉤”相當(dāng)于“八卦”，“八卦”有爻文可以解讀，而“八鉤”未留解讀的文字，卻以“以心融物、物我相融”為基本原則，用其藝術(shù)鉤紋和藝術(shù)構(gòu)圖來(lái)寄托變不利為大利人生觀念和精神，解讀出土家族人生理念的真、善、美。

四、湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新途徑

1、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用手法

“創(chuàng)新”是一種概念化過(guò)程，以新思維、新發(fā)明和新描述為基本特征。它具有更新、創(chuàng)造新的東西和改變?nèi)齻€(gè)方面的含義。創(chuàng)新是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，它成為推動(dòng)民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性能源，只有這樣，一個(gè)民族才能在具有理論思維、理論創(chuàng)新的前提下，不斷走在時(shí)代前列。

湘西民間藝術(shù)作為湖南地域文化的重要組成部分，其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)促使其成為當(dāng)今藝術(shù)文化的重要組成部分。對(duì)湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的對(duì)其藝術(shù)形態(tài)再生，而應(yīng)該通過(guò)其自身的藝術(shù)特點(diǎn)與造型特征進(jìn)行表現(xiàn)。伴隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于物質(zhì)與精神層面的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展必須將民族元素以及文化藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的源泉，保留或傳遞本土文化以及象征意義。

2、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其孕育著豐富的民族文化資源，湘西民間文化藝術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含了獨(dú)有的藝術(shù)特征。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)湘西民間藝術(shù)的重視與運(yùn)用，其不但是對(duì)民族特色的事物進(jìn)行融合，也是對(duì)湘西民族特點(diǎn)與人文精神的體現(xiàn)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，是創(chuàng)造個(gè)性化空間，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無(wú)限的空間，并將有限與無(wú)限進(jìn)行完美結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。這需要對(duì)以前的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)加以豐富。根據(jù)事物性質(zhì)和程度變化的不同加以創(chuàng)新，其主要分為繼承傳統(tǒng)式創(chuàng)新和激進(jìn)式創(chuàng)新。然而在信息時(shí)代，人們生活方式的改變，新的生活觀念的改變，其必然在人們的情感上與審美上起到一定的引導(dǎo)作用，使人類在跨越世紀(jì)的里程中找到合理的室內(nèi)空間環(huán)境，以便將室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)在價(jià)值真正地表達(dá)出來(lái)，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，在面對(duì)新技術(shù)的沖擊下，我們更需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)理念，走出平庸化、程式化的設(shè)計(jì)模式。

3、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺(jué)語(yǔ)言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的精神需求和品味因?qū)徝烙^念的變化而不斷提高，因此，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念也提出了更高的要求。設(shè)計(jì)理念的不斷改革與創(chuàng)新將成為藝術(shù)創(chuàng)作作品市場(chǎng)化的主要途徑，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期有效發(fā)展的重要手段。

“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”的過(guò)程是室內(nèi)設(shè)計(jì)兩個(gè)基本過(guò)程。為了達(dá)到一定的室內(nèi)空間環(huán)境意境的目的，設(shè)計(jì)師需要挖掘出新的視覺(jué)語(yǔ)言，并加以創(chuàng)造，從文化本質(zhì)中傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。猶如《張家界·魅力湘西》的獨(dú)創(chuàng)性是在現(xiàn)代技法的融合下，通過(guò)材料作簡(jiǎn)單的有秩序的排列，體現(xiàn)出作品的靈動(dòng)性，表現(xiàn)出豐富的情感符號(hào)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺(jué)語(yǔ)言主要是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩、光影與圖形元素等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從圖形語(yǔ)言化和語(yǔ)言圖形化人手，對(duì)圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的特色，也提高公眾對(duì)美學(xué)的感知和認(rèn)識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新具有很重要的意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要將每一種視覺(jué)元素都作為室內(nèi)空間風(fēng)格的基本要素，并突破一般視覺(jué)習(xí)慣，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式來(lái)傳遞室內(nèi)空間意境。

4、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)表現(xiàn)方式

創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)表現(xiàn)方式就是利用科技創(chuàng)新的手段對(duì)創(chuàng)新方法的研究，隨著新的知識(shí)、新的領(lǐng)域的產(chǎn)生，“創(chuàng)新方法”體系的架構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，需要不斷發(fā)展、更新、完善。人類歷史進(jìn)程中都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從某種角度上看，有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具都將成為設(shè)計(jì)師可以依附的對(duì)象。在意識(shí)與想象的潛能下，通過(guò)當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而形成一定的藝術(shù)創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)計(jì)師，要認(rèn)識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介，設(shè)計(jì)也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體，這需要我們?cè)诳萍嫉耐伙w猛進(jìn)的年代，時(shí)常依靠創(chuàng)造性直覺(jué)，利用新的技術(shù)材料表達(dá)出新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。

例如《張家界·魅力湘西》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，用于創(chuàng)作作品的材料有燈光、人、山、水、橋、船、樓、樹等等。傳統(tǒng)的舞臺(tái)讓人感到距離感和單調(diào)感。但是通過(guò)舞臺(tái)布景，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將場(chǎng)景由靜變動(dòng)，由遠(yuǎn)變近，熒幕自由起落，虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)，讓人耳目一新。其不但體現(xiàn)了創(chuàng)作者獨(dú)特的宇宙觀、哲學(xué)觀，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活與生命本真的探求。

在我國(guó)“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，對(duì)創(chuàng)新方法的研究、掌握以及發(fā)展具有基礎(chǔ)性、根本性和先導(dǎo)性意義。創(chuàng)新方法的運(yùn)用不是一成不變地移植創(chuàng)新方法或生搬硬套，而是對(duì)原有方法根據(jù)實(shí)踐進(jìn)行完善與創(chuàng)新，創(chuàng)新方法的過(guò)程不可復(fù)制性，創(chuàng)新方法的路徑卻可以參照。掌握創(chuàng)新方法，才是真正實(shí)現(xiàn)對(duì)湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)

湘西民間藝術(shù)作為我們走近湘西文化，了解湘西文化的一座橋梁，也是我們進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新的源泉。通過(guò)挖掘其文化內(nèi)涵，從設(shè)計(jì)的角度、藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)湘西民間藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值，以滿足現(xiàn)代的精神生活需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要不斷地發(fā)掘富有民族傳統(tǒng)文化的特定元素符號(hào)，從民間藝術(shù)的文化環(huán)境中考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的文化屬性，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，讓民族文化走向國(guó)際舞臺(tái)，使湘西民間藝術(shù)以獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵而立足世界文化藝術(shù)之林。