個(gè)體自我表現(xiàn)的影響因素分析

梁仕新

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：有的孩子平時(shí)在家的時(shí)候很聽話，在父母的眼中，甚至是周圍鄰居的眼中都是好孩子，經(jīng)常受到家長(zhǎng)的表揚(yáng)，而他們到了學(xué)校則轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N表現(xiàn)：學(xué)習(xí)不用功、上課不認(rèn)真，甚至有欺負(fù)弱小同學(xué)的表現(xiàn)，而這種孩子則理所當(dāng)然地被教師當(dāng)作壞孩子；另外一些孩子則表現(xiàn)出和他們相反的癥狀：在家里的時(shí)候，對(duì)父母的話不在乎，當(dāng)作沒聽見，甚至有時(shí)候還和父母吵架，處處和父母對(duì)著干，他們則常常被貼上“不聽話”的孩子的標(biāo)簽，而他們到了學(xué)校則學(xué)習(xí)很用功，也很聽教師的話，并能團(tuán)結(jié)同學(xué)，是教師和同學(xué)們眼中的優(yōu)秀學(xué)生。

到底是什么原因引起這種差異呢？

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的四個(gè)因素

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的家庭因素。家庭生活是最基本的家庭教育形式，在家庭生活中，影響孩子的“重要他人”主要是父母。父母對(duì)于孩子的影響不僅體現(xiàn)在有意識(shí)的教育當(dāng)中，更多地體現(xiàn)在父母日常舉動(dòng)的無意識(shí)行動(dòng)中?！耙粋€(gè)孩子生活于其中的觀念、情感和追求方向——除了諸如饑、渴之類的普遍欲求——最先完完全全是他周圍的世界，即他的父母、親友、姐姐、兄長(zhǎng)、教養(yǎng)者，他的故土、民族觀念、情感和追求方向。”

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的學(xué)校教育因素。學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì)，在學(xué)校里，不同的孩子會(huì)有不同的“重要他人”。雖然學(xué)校是一個(gè)有目的、有組織、有系統(tǒng)的教育性機(jī)構(gòu)，這使得學(xué)校教育可以大范圍掌握和影響學(xué)生的自我發(fā)展方向，但學(xué)校內(nèi)部不同組織、團(tuán)體和群體的存在，在某種程度上影響著學(xué)生，甚至在有的學(xué)生身上的影響程度遠(yuǎn)高于學(xué)校主流教育目的的影響。

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的社會(huì)教育因素。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在也必然少不了受到社會(huì)的影響。而社會(huì)教育正是指在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)中進(jìn)行的教育活動(dòng)，社會(huì)教育并沒有針對(duì)每個(gè)人安排不同的教育活動(dòng)，而是在同時(shí)對(duì)所有的人產(chǎn)生影響。社會(huì)教育雖然沒有強(qiáng)調(diào)教育目的，但相對(duì)于家庭教育、學(xué)校教育而言，社會(huì)教育對(duì)人們的社會(huì)生活影響更大一些，人們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中，通過與人的交往，觀察他人的言行，甚至聽有關(guān)他人的事情來形成自己的觀點(diǎn)和看法，并將這些觀點(diǎn)和看法通過一定的舉止表現(xiàn)出來。

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的自我教育因素。無論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都不能直接對(duì)個(gè)體產(chǎn)生作用。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的過程，個(gè)體對(duì)知識(shí)的接受不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)選擇的過程。同時(shí)，人非生而知之者，這就決定了，人在沒有受到外來教育的情況下是不能進(jìn)行自我教育的，自我教育需要一定的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是外來的教育。外來教育的影響不同使得個(gè)體的自我教育能力不同，但是，筆者依舊認(rèn)為，個(gè)體的自我教育是影響個(gè)人自我表現(xiàn)的主要因素和直接因素。

影響個(gè)體自我表現(xiàn)的綜合因素分析

個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)都是人類社會(huì)的有機(jī)組成部分，任何一個(gè)正常的人類個(gè)體都不能脫離它們的作用和影響。同時(shí)，它們不是獨(dú)立起作用的，而是一個(gè)彼此相互聯(lián)系的整體。

自出生開始的幾年時(shí)間，是孩子學(xué)習(xí)社會(huì)文化的關(guān)鍵期。這個(gè)時(shí)期，孩子主要是通過觀察來習(xí)得人類經(jīng)驗(yàn)，因而，每天觀察到的事情會(huì)對(duì)孩子接下來的生活產(chǎn)生重要的影響，或者這種影響不會(huì)立刻通過孩子的行為表現(xiàn)出來，但會(huì)成為個(gè)體的一種后天“潛意識(shí)”，在個(gè)體自己意識(shí)到或者沒有意識(shí)到時(shí)產(chǎn)生影響。這個(gè)時(shí)期的家庭生活，對(duì)于父母等在內(nèi)的其他人而言僅僅是一種家庭生活，但是在孩子的眼里，這就是他的社會(huì)，就是他生存的世界的形式，因而，其他人眼里的一件小事，在孩子看來，或許就是一件很重要的事，或許這件事就足以讓孩子在將來面臨類似的活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生相同的舉動(dòng)。

進(jìn)入學(xué)校是個(gè)體在生活世界的第一次范圍擴(kuò)大化，因而，這個(gè)時(shí)期的教育影響也是很重要的。學(xué)校教育中，除了大范圍的國(guó)家教育政策和學(xué)校教育目的，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的就是學(xué)生的偶像性重要他人和一些因共同愛好組成的團(tuán)體。這些重要他人或者團(tuán)體對(duì)個(gè)體的影響或許是突發(fā)的、短暫的、有時(shí)甚至是矛盾對(duì)立的，卻能對(duì)個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生刻骨銘心的影響。如果說家庭教育是個(gè)體進(jìn)行自我認(rèn)知和表現(xiàn)的單項(xiàng)選擇的話，那么學(xué)校教育則是給這種選擇提供了更多的可能，同時(shí)也使得個(gè)體能知道自己選擇的被認(rèn)可程度，找到和自己擁有共同的選擇的群體或個(gè)人，并在這種選擇中享受那種自我認(rèn)可的快樂。

任何人都會(huì)接受到社會(huì)教育，無論是有意的還是無意的，在這里個(gè)體都會(huì)面臨著更多的價(jià)值判斷，此刻的社會(huì)因素會(huì)更多地對(duì)個(gè)體的選擇產(chǎn)生影響，但是，這種影響的前提是個(gè)體受到了家庭教育和學(xué)校教育，并且具備了一定的自我教育能力。只有在這種基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)教育才有意義，才能稱得上是社會(huì)教育中的選擇。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，個(gè)體接觸到越來越多的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，并在取舍當(dāng)中漸漸形成了自己的一些看法，或者一些自己都沒有發(fā)現(xiàn)的潛意識(shí)觀念，這個(gè)時(shí)候個(gè)體的自我表現(xiàn)便主要受到自己的個(gè)體教育的影響，而且這種自我教育的影響會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而日益加深。

幾點(diǎn)建議

家庭要給予孩子更多的關(guān)注，這種關(guān)注不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。在今日的中國(guó)，獨(dú)生子女成為一種常態(tài)，越來越多的教育學(xué)者、專家、社會(huì)研究人員開始關(guān)注這個(gè)問題，但這并不是我們想要的結(jié)果。我們需要的是家長(zhǎng)等在孩子早期生命中的重要他人能夠意識(shí)到這個(gè)問題，并能夠采取相應(yīng)的策略來幫助孩子，不僅在身體上，而且在心理上健康成長(zhǎng)；使孩子不僅在當(dāng)時(shí)，而且在將來的人生發(fā)展中受益。這就要求孩子早期的重要他人具有一定的孩童教育知識(shí)和能力，為此，國(guó)家部門或者社會(huì)組織，應(yīng)該為這些人員定期提供相應(yīng)的培訓(xùn)，并鼓勵(lì)有這方面知識(shí)和能力的專家學(xué)者，甚至是普通人進(jìn)行流動(dòng)式的家庭教育指導(dǎo)。

早期的學(xué)校教育應(yīng)更加關(guān)注孩子的“生命性”培養(yǎng)，這種教育不僅僅是啟蒙性的，更重要的是指引著孩子未來的前進(jìn)方向。在幼兒時(shí)期，我們不能過多地關(guān)注孩子的能力，而應(yīng)更多關(guān)注孩子的態(tài)度，畢竟個(gè)體態(tài)度影響個(gè)體能力的發(fā)揮。因而，早期的學(xué)校教育，人文培養(yǎng)是極其重要的。只有具有人文精神的孩子才能真正做到愛自己，進(jìn)而愛他人，這是教育最早的功能和要求。在教育中，我們過多地強(qiáng)調(diào)了共性和個(gè)性，但我們的目的不是區(qū)分它們，而是使孩子的生命更多地走向完善。尊重與愛，不能僅僅停留在口號(hào)里面，應(yīng)該走向?qū)嶋H，這一切，都要從學(xué)校教育開始。

社會(huì)使我們聯(lián)系起來，我們是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的，而不是社會(huì)對(duì)我們負(fù)責(zé)，因而，我們要培養(yǎng)鑒別社會(huì)教育優(yōu)劣的能力。社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，只有人人各司其職，它才能順利運(yùn)行，但是這種各司其職也使得不同位置的個(gè)體看待和處理同一問題的方式不同，同一位置的不同個(gè)體處理同一問題的方式也不同。正是這種復(fù)雜性，使得我們擁有更多的看待問題的角度，面對(duì)種種選擇，我們無法知道如何選擇是最好的，但我們卻要知道如何選擇，才能更加符合我們作為個(gè)體的意義。這種意義不是單方面的付出，更不是單方面的收獲，而是在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間尋求合理的均衡。這種能力，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)校教育能夠完全保證的，這就需要社會(huì)教育的幫助和個(gè)體自我教育能力的提高來實(shí)現(xiàn)。因此，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，宣揚(yáng)具有人文氣息的文化精神，提高全民的精神素質(zhì)是非常必要的。

培養(yǎng)個(gè)體對(duì)失衡性問題的解決能力。個(gè)體的發(fā)展是求得個(gè)體平衡化的過程，這里，所謂的平衡化，是指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境的相互作用中的自我調(diào)節(jié)，也就是自我教育的過程。個(gè)體在與環(huán)境的相處過程中不會(huì)永遠(yuǎn)處于一種自己想怎么做就能怎么做的狀態(tài)，也就是說，個(gè)體會(huì)面臨失衡的問題，而對(duì)失衡性問題的處理也就成為個(gè)體自我教育的一種有效形式。獨(dú)生子女在日常生活中得到父母“更多的關(guān)注”，也使得他們?cè)絹碓缴儆袡C(jī)會(huì)自己去處理失衡性問題，因而不能健康成長(zhǎng)。家庭、學(xué)校、社會(huì)不應(yīng)該直接為孩子鋪好他們應(yīng)該走或者必須走的路，而應(yīng)該給予他們自己解決失衡性問題的機(jī)會(huì)，幫助他們形成正確的個(gè)體教育的能力和習(xí)慣，形成積極的自我認(rèn)同，為成為一個(gè)優(yōu)秀的公民做好準(zhǔn)備。

（作者單位：鄖陽師范高等?？茖W(xué)校）

（責(zé)任編輯 林云志）