《詩說》序與《詩贊》

華東師范大學(xué)古籍研究所，上海200241

文章是潘雨廷先生（19251991）遺稿《詩說》的選刊?！对娬f》是一部從《易經(jīng)》的角度解說《詩經(jīng)》的著作，沒有最后完成，然而大體已見。全稿分四卷，前三卷分別解說《風(fēng)》《雅》《頌》，第四卷闡明《詩經(jīng)》的綱領(lǐng)。此處先行刊載其中的《序》和《贊》，供經(jīng)學(xué)研究者參考。

《易》; 《詩》;《風(fēng)》《雅》《頌》;正變;河圖洛書

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《詩說》序

幼習(xí)《論語》，有感乎子謂伯魚之言，將以免正墻面而立，輒為二南。其后漸及變風(fēng)、雅、頌，年二十許始讀畢，略知其意，尚未足以論《詩經(jīng)》之大義。于今回憶，可得而言者三：其一，《玄鳥》有“天命玄鳥，降而生商”之頌，《生民》、《閟宮》皆記姜嫄之事。此簡狄、姜嫄之生契、生棄，有至情存焉。周以后稷配天，不亦宜乎，瑪利亞、基督繼之而三?；蛞陨飳W(xué)證其偽，殊淺陋也。其二，情生于《蓼莪》、《鴇羽》、《陟岵》諸篇。其三，未是小序之說，必誦原詩以味其情旨，惜多未知其義，且信《詩》無達(dá)詁云。

是時(shí)承歡膝下，享蔭下之福，學(xué)而時(shí)習(xí)，來游來歌。雖則如燬，父母孔邇，其樂何如，然惡識(shí)雙親之心者哉。年二十三，慈母棄養(yǎng)，嚴(yán)父悼之曰：“于歸我家四十余年，與鄉(xiāng)黨鄰里，遠(yuǎn)近親友，絕無一言不和，斯為難得。”小子何知，不期而應(yīng)之：“溫柔敦厚之詩教，慈母蓋知之、體之、行之、化之矣。”父亦首肯。由是非徒廢《蓼莪》，并廢全經(jīng)，實(shí)不勝其情也。故不僅正墻，有志乎嵩山之面壁。過哀之喪，郁而未發(fā)，苦思年余，茫然失所。幸承祖德，感通乎幽明之故，二觀二玩，將終身焉。

年三十余，讀黃道周《易象正》，間有一圖，以《詩》三百列成周天之象，如《卦氣圖》然。觀之即有所得，蓋情之反復(fù)，猶氣之消息。消息者，近則剎那之一呼一吸，以至地自轉(zhuǎn)以一日，月盈虛以一月，地公轉(zhuǎn)以一年。遠(yuǎn)則北辰之轉(zhuǎn)以二萬五千余年，是謂歲差。更長的消息，尚多不勝言，而情之終始，理實(shí)相同。乃啟二讀《詩經(jīng)》之心，旨在觀詩情之周流耳。數(shù)月之功，溫故知新。始悟于小序之說，宜不即不離?！对姟窡o達(dá)詁者，讀詩者之情也。若欲論全經(jīng)大義，當(dāng)求諸輯詩之理。凡風(fēng)、雅、頌各有其道，“道有變動(dòng)故曰爻”。爻者，正變之情也。然則黃氏之圖，猶未曲盡詩情之變，然亦未能更有所得。夫情變之正，周流復(fù)性，利貞性情以通貫《易》《詩》，豈可貿(mào)然以言哉！

年四十四，嚴(yán)父見背，生離死別，人情之至變。倫常睽孤，謂性不謂命，宿業(yè)基因，于焉顯乎。唯送死可以當(dāng)大事，對(duì)越在天，基命宥密;轉(zhuǎn)約而博，以遇元夫。嗚呼！親喪而化，何人子之不仁乃爾。凡居喪之一年中，兼痛薛師之亡，乃繪成《易與多維正則空間卦圖集》以歸易理。於小祥后，又成此《詩說》，所以一《易》《詩》而性其情。

《詩說》共四卷，前三卷分說風(fēng)、雅、頌各當(dāng)一卷，每以易象喻三百十一篇之大義。卷一之風(fēng)，旨在成各國之象。卷二之雅，旨在明大小雅之相應(yīng)。卷三之頌，旨在觀商頌、魯頌之輔頰周頌，以見損益生生之理。卷四詩叢說，要在明全經(jīng)綱領(lǐng)。至若詩情之消息，亹亹之氤氳，主之者非圖書乎，位之者非六龍乎。喜怒哀樂之發(fā)，悲歡離合之情，有外于此理乎。因成四圖，為全書之殿。

其一，《河圖與雅頌》?？鬃幼孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所，此象似焉。其二，《洛書與國風(fēng)》?？鬃又苡瘟袊?，蓋以豳風(fēng)、二南之象為準(zhǔn)，庶可睹天下風(fēng)氣之變也。前圖凡詩一百五十一篇，后圖凡詩一百六十篇。其數(shù)猶中分三百，各為一百五十。雅頌當(dāng)屬上層之詩，增一首;國風(fēng)當(dāng)屬下層之詩，增十首。一與十為數(shù)之始終。一散而十，十歸而一，惜散之易而歸之難，此見世變之亟，宜詩人有不勝其情之?dāng)_。雖然，戚戚何謂哉。以詩而言，雅頌之一首，非《卷阿》乎，以當(dāng)正變之幾。國風(fēng)之十首，非《王風(fēng)》之十首乎，我其為東周，徒存空言而已矣。

其三，《正風(fēng)正雅周頌會(huì)通六龍既濟(jì)》，其四，《變風(fēng)變雅商頌魯頌會(huì)通六龍未濟(jì)》。前者凡詩百有三篇，后者凡詩二百有八篇。其數(shù)猶三分三百，而一二分之。正者陽一而一百，變者陰二而二百。正者增三首，以當(dāng)天地人三才之道。在天為《清廟》，在人為《文王》，在地為《關(guān)雎》，不知此三首之旨，雖多亦奚以為。變者增八首，以當(dāng)“參伍以變”之時(shí)。伍者何，上以見五首商頌。參者何，下以見周道之傳。傳道之三詩何指，曰宣王時(shí)之《白駒》、幽王時(shí)之《小旻》、秦風(fēng)中之《蒹葭》當(dāng)之。君子何入而不自得，庶識(shí)利貞性情之詩旨。

按一陰一陽之平分與陽一陰二之參分，同具易數(shù)之至理，不期輯《詩》者正應(yīng)用之?；驕?zhǔn)此四圖以讀詩，其斧痕丁丁，鑿跡斑斑。然情思輾轉(zhuǎn)，憂慮反復(fù)，幸能以意逆志，毋執(zhí)高叟之固，《詩》猶未亡也。

潘雨廷：《詩說》序與《詩贊》

歲次重光大淵獻(xiàn)月旅大呂日臨壬戌之平旦潘雨廷序。

《詩贊》

純?cè)蛰庠?，熙德肅雝。溫柔敦厚，琴瑟鼓鐘。

直賦曲比，體物興衷。嗟嘆歌舞，美刺情通。

數(shù)往雅順，知來逆風(fēng)。頌思無邪，位育六龍。

眾甫復(fù)幾，姜嫄有娀。后稷配天，圣母仰宗。

流火授衣，公劉益農(nóng)。恩勤鬻閔，赤舄履忠。

關(guān)雎咸速，王姬何穠。笙磬燕饗，九如彤弓。

岐山新命，豐鎬辟雍。駿奔多士，般桓定功。

五倫彌性，朝陽梧桐。敬止單心，客觀斯容。

文武成康，美邦昭融。甘棠南北，鱒魴西東。

陳齊曹唐，四國親封。仁麟菁莪，潛魚秘鴻。

厲宣幽平，詭隨哀恫。烝民秉彝，庭燎夢(mèng)夢(mèng)。

城成城傾，蟊賊內(nèi)訌。伊蒿伊蔚，殄瘁君兇。

黍離淪亡，春秋閟宮。柏舟下泉，塞淵始終。

暴秦淫鄭，僭魯愚宋。彬郁念茲，暢達(dá)旻空。

無聲無臭，建極建中。神韻繹章，經(jīng)緯時(shí)雍。

正樂大小，旋律智聰。鳳圖和鳴，不顯黃鐘。

自注

純?cè)蛰庠姟?《周頌·維天之命》曰：“文王之德曰純?！卑矗对姟繁疚耐踔??！吨杏埂吩唬骸拔耐踔詾槲囊?，純亦不已?！蔽ɑ诓浑s之純，始足以言文。乃以純字贊《詩》，猶《易》之乾元，《易·文言》曰：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也?！痹娚w得乎其純。

唐韓退之《進(jìn)學(xué)解》曰：“詩正而葩”，葩以象詩文之美。

熙德肅雝—— 《周頌·維清》曰：“維清緝熙，文王之典。”按，緝熙者，續(xù)明也?！兑住るx卦·大象》曰：“大人以繼明照于四方?！薄墩f卦》曰：“離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也?！狈病兑住费噪x明，猶《詩》言緝熙之熙德。明明德于天下，文王之典也。

《周頌·清廟》曰：“於穆清廟，肅雝顯相?！?《周頌·雝》曰：“有來雝雝，至止肅肅。” 《大雅·思齊》曰：“雝雝在宮，肅肅在廟?！薄墩倌稀ず伪艘a矣》曰：“曷不肅雝，王姬之車?！卑?，肅雝者，文德之兩端，亦詩德之兩端，宜風(fēng)、雅、頌皆言肅雝。肅，敬之至，在廟之象，陰之陽，由靜而動(dòng)也。雝，和之至，在宮之象，陽之陰，由動(dòng)而靜也。動(dòng)靜相須，陰陽互根，肅雝之文也。唯文王降在人世，于廟于宮，有肅雝之形。乃陟在上天，又顯肅雝之相。濟(jì)濟(jì)多士，莫不化焉。若王姬自然亦具肅雝之德，所以能成召南之化。

溫柔敦厚—— 《禮記·經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚，《詩》教也?！卑矗对姟方藤F乎息。《易·文言》曰：“坤至柔而動(dòng)也剛”，是其象?！岸貜?fù)”，“敦臨”，皆基于坤《大象》之“厚德載物”。《秦風(fēng)·小戎》曰：“言念君子，溫其如玉?！鄙写嫖髦茉娊讨z風(fēng)。子貢以“溫良恭儉讓”贊夫子，亦有《詩》教焉。

琴瑟鼓鐘—— 《周南·關(guān)雎》曰：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”?！缎⊙拧ぢ锅Q》曰：“鼓瑟鼓琴，和樂其湛?！薄豆溺姟吩唬骸肮溺姎J欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭?！卑矗对姟分疄檠?，皆可被管弦而鼓舞者也。琴瑟絲屬，鼓革屬，鐘金屬，當(dāng)主要之樂器，奏以見其詩情云。贊不曰“鐘鼓”而曰“鼓鐘”，義指《鼓鐘》篇。蓋明二南感人之深，雖至幽王時(shí)，東南有《大東》、《四月》之哀怨，然淮之君子，仍能守禮不僭。曰雅南者，即《大雅》、《小雅》、《周南》、《召南》之歌。曰龠者，舞也。以不僭之歌舞和其性情，庶成溫柔敦厚之詩教。

直賦曲比，體物興衷—— 《易·系上》：“夫乾其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉?！敝熳印对娂瘋鳌吩唬骸百x者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也?！薄兑住は瞪稀罚骸扒扇f物而不遺?！薄抖Y記·中庸》：“體物而不可遺。”按，賦比之言，有曲直之分，然興在曲直之間，不論曲直，皆為體物由衷之言，宜詩文感人之深也。

嗟嘆歌舞—— 《禮記·樂記》曰：“……故歌之為言也，長言之也。說之故言之，言之不足故長言之。長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！卑?，此明人情感中形外之次，詩之情已在其中。

美刺情通—— 《魏風(fēng)·汾沮洳》曰：“美無度，殊異乎公路?！?《魏風(fēng)·葛屨》曰：“維是褊心，是以為刺?！薄兑住の难浴罚骸傲嘲l(fā)揮，旁通情也?！卑矗饲楦形锒鴦?dòng)，有正有邪。正者美之，邪者刺之。若曰美無度，猶刺之也。凡小序，每以美刺辨詩旨。如《甘棠》曰：“美召伯也”，《雄雉》曰：“刺衛(wèi)宣公也”，等等皆是。今合易理觀之，人情之邪正，當(dāng)爻位之失得。正者美之，得位既濟(jì)之象。邪者刺之，失位未濟(jì)之象。正者守之，邪者改之，發(fā)揮旁通，推情合性，《易》道《詩》情，其理一也。凡正風(fēng)正雅皆有所美，是謂既濟(jì)。變風(fēng)變雅皆有所刺，是謂未濟(jì)。頌則以《周頌》為正，《魯》《商》之頌，雖非邪刺，蓋有所鑒焉企焉。

數(shù)往雅順，知來逆風(fēng)—— 《易·說卦》：“數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。”按，雅者，上以化下。風(fēng)者，下以風(fēng)上。有風(fēng)始有雅，亦唯上有變雅，乃下有變風(fēng)。觀風(fēng)可以知來，猶《易》之逆數(shù)。觀雅可往推為上之德，此《易》之順數(shù)云。

頌思無邪—— 《魯頌·駉》曰：“思無邪，思馬斯徂。”《論語·為政》：“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！卑?，頌者，宗廟之樂歌，正風(fēng)正雅之相合，頌聲乃作。無邪之思，由一篇推至三百篇，詩人之德之純也。學(xué)《詩》者宗之為是。

位育六龍—— 《禮記·中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄兑住で琛罚骸皶r(shí)乘六龍以御天?！薄兑住で坟侈o：“初九，潛龍勿用?！薄熬哦婟?jiān)谔?，利見大人?！薄熬湃咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎?！薄熬潘?，或躍在淵，無咎?！薄熬盼?，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！薄吧暇?，亢龍有悔。”按，《詩》三百其思無邪，致中和之故也。以《易》之爻位辨之，下卦三位當(dāng)風(fēng)。凡初位潛龍，二位見龍，三位惕龍。上卦三位當(dāng)雅頌。凡四位躍龍，為《小雅》。五位飛龍為《大雅》，上位亢龍為《頌》。詩思無邪，易卦之同歸既濟(jì)也。

眾甫復(fù)幾，姜嫄有娀—— 《道德經(jīng)》二十一章：“自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉，以此?！薄兑住は迪隆罚骸白釉唬侯伿现樱浯鼛缀?，有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。《易》曰：‘不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉?！薄洞笱拧ど瘛罚骸柏食跎?，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷?！?《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！卑?，眾甫之狀，于易象猶復(fù)初九之幾，于詩情非簡狄姜嫄之生契生棄以生商生周乎。

后稷配天，圣母仰宗—— 《周頌·思文》：“思文后稷，克配彼天?！薄渡瘛沸⌒蛟唬骸吧褡痨胍病：箴⑸诮獘?，文武之功起于后稷，故推以配天焉?！薄缎⒔?jīng)》曰：“昔者周公，郊祀后稷以配天?！卑?，周以后稷配天，而仰宗姜嫄，情同乎《玄鳥》之生商?！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“我欲觀殷道，是故之宋而不足征也，吾得坤乾焉”，是其義。

流火授衣—— 《豳風(fēng)·七月》曰：“七月流火，九月授衣。”按，火指二十八宿之心，流火謂心西流而設(shè)，時(shí)當(dāng)建申之月。曰七月者，用夏正云。是時(shí)尚有暑意，已預(yù)為九月授衣之謀，此公劉之德，亦王業(yè)之基也?！镀咴隆分?，蓋周公改述古詩，乃七月、九月等仍用夏正。一之日、二之日則用周正。然則公劉之時(shí)尚當(dāng)夏，《七月》之詩，為《詩經(jīng)》三百篇中最古之一詩。

公劉益農(nóng)—— 《大雅·公劉》曰：“篤公劉，于豳斯館?！薄兑住は迪隆吩唬骸鞍鼱奘蠜]，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”按，神農(nóng)氏取益象以興農(nóng)，后稷繼于堯舜之時(shí)，公劉又繼后稷之祖德，益農(nóng)于豳。

恩勤鬻閔，赤舄履忠—— 《豳風(fēng)·鴟鸮》曰：“恩斯勤斯，鬻子之閔斯。” 《豳風(fēng)·狼跋》曰：“公孫碩膚，赤舄幾幾。”《易·坤》：“初六履霜”，《易·乾·文言》：“忠信所以進(jìn)德也?！薄稌そ痣吩唬骸肮藶樵娨再O王，名之曰《鴟鸮》?！庇衷唬骸扒锎笫?，未獲，天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁，以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說……王出郊，天乃雨，反風(fēng)，禾則盡起。二公命邦人，凡大木所偃，盡起而筑之。歲則大熟?！卑?，《豳風(fēng)》蓋當(dāng)初位潛龍?！镀咴隆氛?，確乎不拔之祖風(fēng)云。若文武之功，幸周公以成之?！而|鸮》以下六篇，皆履霜之漸，忠信之德，所以能反風(fēng)也。姤復(fù)之幾，出入無疾，其《豳風(fēng)》之情乎。

關(guān)雎咸速—— 《周南·關(guān)雎》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”《關(guān)雎》小序曰：“關(guān)雎，后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也?！薄兑住るs卦》曰：“咸，速也?！卑?，二氣之《周南》，蓋當(dāng)二位見龍，二五升降，黃裳元吉，《周南》之旨也。

王姬何穠—— 《召南·何彼穠矣》曰：“何彼穠矣，唐棣之華。曷不肅雝，王姬之車。”《何彼穠矣》小序曰：“《何彼穠矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道，以成肅雝之德也。”《易·歸妹·彖》曰：“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也，說以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也，無攸利，柔乘剛也?！卑矗墩倌稀飞w當(dāng)三位惕龍，日乾夕惕，以成《周南》之化，召公之德也。夫《書》重帝堯之釐降，《易》貴帝乙之歸妹。《召南》存王姬何穠之詩，其義一也。歸妹三四交泰，成肅雝之德，以免征兇無攸利，召公之功奏矣。

笙磬燕饗，九如彤弓—— 《小雅·鹿鳴》曰：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！庇衷唬骸拔矣兄季疲匝鄻芳钨e之心?！敝熳釉唬骸罢⊙?，燕饗之樂也?！薄缎⊙拧ぬ毂！吩唬骸凹脼殪?，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王?！庇衷唬骸吧裰跻樱r爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食?！?《小雅·彤弓》曰：“彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之?！毙⌒蛟唬骸疤熳淤n有功諸侯也?！薄赌馅搿?、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》為笙詩，朱子《集傳》：“此六者，蓋一時(shí)之詩，而皆為燕饗賓客，上下通用之樂?！卑矗⊙派w當(dāng)四位躍龍，觀國之光，利用賓于王，正小雅之大義也。外比以九如，觀生以彤弓。歌以執(zhí)磬，金聲玉振，終始條理。君臣相得于絜矩之道，天下由齊家治國可平。

岐山新命，豐鎬辟雍—— 《大雅·文王》曰：“周雖舊邦，其命維新。” 《大雅·緜》曰：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下?！毙⌒蛟唬骸熬?，文王之興，本由太王也?！薄洞笱拧れ`臺(tái)》曰：“于論鼓鐘，于樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公?！薄洞笱拧の耐跤新暋吩唬骸拔耐跏苊?，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉?！庇衷唬骸版€京辟雍，自西自東。自南自北，無思不服?；释鯚A哉?！卑矗笱派w當(dāng)五位飛龍。由太王、王季而文王，受天命矣。靈臺(tái)位于豐，于樂辟雍，文王之家也。鎬京辟雍，武王之家也。

駿奔多士，般桓定功—— 《周頌·清廟》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。對(duì)越在天，駿奔走在廟。” 《周頌·般》曰：“裒時(shí)之對(duì)，時(shí)周之命。” 《周頌·桓》曰：“桓桓武王，保有厥士?！薄兑住ね汀吩唬骸俺蹙虐慊?，利居貞，利建侯?！?《周頌·武》曰：“嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功?！卑?，頌蓋當(dāng)上位亢龍，武王武成而受《洪范》，經(jīng)綸建侯，其功乃定。若武王崩，流言作，周德新命之宗廟幾毀而能保者，即在周公反風(fēng)云。

以上自“流火授衣”至此“般桓定功”十二句，蓋以《豳風(fēng)》、《周南》、《召南》共三十二篇為正風(fēng)，及正小雅二十二篇，正大雅十八篇，周頌三十一篇，凡一百有三篇，義當(dāng)六龍既濟(jì)之象。詳見《正風(fēng)正雅周頌會(huì)通六龍既濟(jì)說》。

五倫彌性，朝陽梧桐—— 《大雅·卷阿》曰：“俾爾彌爾性，似先公酋矣”，“俾爾彌爾性，百神爾主矣”，“俾爾彌爾性，純嘏爾常矣”?！兑住ば蜇浴罚骸坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。 有上下，然后禮儀有所錯(cuò)?！薄洞笱拧ぞ戆ⅰ吩唬骸拔嗤┥?，于彼朝陽?！卑?，二南主于夫婦一倫，以明生生之象。故《詩》始于《關(guān)雎》，義同《易·序卦》下篇之始咸，大雅始《文王》、《大明》。小雅始《鹿鳴》、《四牡》，正大雅終于《卷阿》，有正道存焉?！毒偂芬愿缸有值芏悶橹??！痘驶收呷A》主君臣一倫，繼以《常棣》當(dāng)兄弟一倫，《伐木》當(dāng)朋友一倫。若五倫之理，彌性之謂也。

敬止單心，客觀斯容—— 《大雅·文王》曰：“穆穆文王，于緝熙敬止。” 《周頌·閔予小子》曰：“維予小子，夙夜敬止?！?《周頌·昊天有成命》曰：“於緝熙，單厥心，肆其靖之?！?《周頌·振鷺》曰：“我客戾止，亦有斯容?！薄队蓄吩唬骸拔铱挽逯梗烙^厥成。”按，成王緝熙，文武之德，窮理盡性，以觀周德大成。萬世足法，利貞性情，其在此乎。

文武成康，美邦昭融—— 《小雅·南山有臺(tái)》曰：“樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期?！?《大雅·既醉》曰：“昭明有融，高朗令終?！卑矗鏁r(shí)位而言，《乾·彖》曰“六位時(shí)成”是其義。

甘棠南北，鱒魴西東—— 《召南·甘棠》曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇?！毙⌒蛟唬骸案侍拿勒俨?，召伯之教明于南國。”《豳風(fēng)·九罭》曰：“九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳?！毙⌒蛟唬骸熬帕N，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”按，召公之德由北而南，周公之德由西而東，皆以宣文王之德之純。

陳齊曹唐，四國親封—— 《豳風(fēng)·破斧》曰：“周公東征，四國是皇。”按，武王受《洪范》于箕子，以開國承家，建萬國親諸侯，悉遵洛書九疇之理。今以《詩經(jīng)》觀之，蓋以《周南》居中，其數(shù)五。本于《豳風(fēng)》之祖德，其數(shù)一。由北而南，以召南居之，其數(shù)九。西都數(shù)七，東都數(shù)三。此經(jīng)緯大法，武王王天下之基也。然后封建天下，兼及四隅。二、四者，異姓陳、齊當(dāng)之。六、八者，同姓曹、唐當(dāng)之。詳見《國風(fēng)會(huì)通洛書說》。

仁麟菁莪，潛魚秘鴻—— 《周南·麟之趾》曰：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮?！毙⌒蛟唬骸啊恩胫骸?，《關(guān)雎》之應(yīng)也?！蛾P(guān)雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也?！薄缎⊙拧ぽ驾颊咻吩唬骸拜驾颊咻?，在彼中阿。既見君子，樂且有儀?！毙⌒蛟唬骸啊遁驾颊咻窐酚囊病＞幽荛L育人材，則天下喜樂之矣?！?《大雅·旱麓》曰：“鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人?！薄洞笱拧れ`臺(tái)》曰：“王在靈沼，于牣魚躍。”《易·文言》曰：“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也?！薄夺亠L(fēng)·九罭》曰：“鴻飛遵陸，公歸不復(fù)，於女信宿?！薄兑住u》曰：“上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！卑?，麟以上明風(fēng)雅之正，亦明仁民愛物，萬物得所，郅治之象也。

以上八句，以贊天命之息，周室之盛也。

厲宣幽平，詭隨哀恫—— 《大雅·民勞》曰：“無縱詭隨?！毙⌒蛟唬骸啊睹駝凇罚倏倒虆柾??！薄洞笱拧どＨ帷吩唬骸鞍Ф仓袊??！毙⌒蛟唬骸啊渡Ｈ帷?，芮伯刺厲王也?！卑?，厲王監(jiān)謗而流于彘，周召失和，已無召伯之名，故厲王時(shí)無小雅，唯有《民勞》。至《桑柔》變大雅五篇，以當(dāng)天命轉(zhuǎn)息而消之交。

烝民秉彝，庭燎夢(mèng)夢(mèng)—— 《大雅·烝民》曰：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！毙⌒蛟唬骸啊稛A民》，尹吉甫美宣王也。任賢任能，周室中興焉。”《小雅·庭燎》曰：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將?！毙⌒蛟唬骸啊锻チ恰?，美宣王也。因以箴之?！薄缎⊙拧に垢伞吩唬骸跋螺干萧。税菜箤?。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)?！毙⌒蛟唬骸啊端垢伞?，宣王考室也?！薄缎⊙拧o羊》曰：“牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之?！毙⌒蛟唬骸啊稛o羊》，宣王考牧也?！卑矗踔信d之業(yè)，徒為夢(mèng)境。所以復(fù)君臣之羊，不可謂無功，惜庭燎之光，君子未止，八疇未能中于皇極。宜中興之德業(yè)，可謂皆終于夢(mèng)境。

城成城傾，蟊賊內(nèi)訌—— 《大雅·瞻卬》曰：“哲夫成城，哲婦傾城?！毙⌒蛟唬骸啊墩皡n》，凡伯刺幽王大壞也。”《大雅·召旻》曰：“天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌?！毙⌒蛟唬骸啊墩贂F》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也。閔天下無如召公之臣也?！卑?，幽王大壞，召南之化幾盡，故變大雅以《召旻》終。

伊蒿伊蔚，殄瘁君兇—— 《小雅·蓼莪》曰：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁?！毙⌒蛟唬骸啊掇ぽ反逃耐跻?。民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾。”《大雅·瞻卬》曰：“人之云亡，邦國殄瘁?！薄兑住?fù)》：“上六，迷復(fù)，兇。有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國君兇?！卑?，以上明大小雅之變。上六句前，謂《雨無正》，君安得不兇，周室衰焉。

以上八句以贊天命之消息，可與語至命之理。

黍離淪亡，春秋閟宮—— 《王風(fēng)·黍離》曰：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖?！毙⌒蛟唬骸啊妒螂x》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，遇故宗廟宮室盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不思去而作是詩也。”《孟子·離婁下》曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作?！薄遏旐灐らs宮》曰：“春秋匪解，享祀不忒。”小序曰：“《閟宮》頌僖公能復(fù)周公之宇也?！卑?，風(fēng)雅得正而合，始有頌聲。不幸雅變而周頌先亡，自平王東遷久，又降變雅為變風(fēng)，則王者之跡熄?！墒且螋敹鳌洞呵铩?，更附《魯頌》四篇以繼《周頌》，是之謂周禮在魯。且《春秋》之名，非本諸《閟宮》乎。

柏舟下泉，塞淵始終—— 《邶風(fēng)·柏舟》曰：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂?！薄恫茱L(fēng)·下泉》曰：“冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京?！卑?，有隱憂而不能懷念周京，變風(fēng)始于《邶風(fēng)》之《柏舟》，終于《曹風(fēng)》之《下泉》，共一百三十首?！囤L(fēng)·燕燕》曰：“仲氏任只，其心塞淵。”《鄘風(fēng)·定之方中》曰：“秉心塞淵，騋牝三千。”《春秋·魯隱公四年》曰：“戊申，衛(wèi)州吁弒其君完。”按，州吁弒君，當(dāng)春秋弒君之始?！囤L(fēng)》塞淵之心，即此心也。雖至“九月衛(wèi)人殺州吁于濮”，然變風(fēng)已甚。王十余年后為狄滅，咎由自取。齊桓公尚能攘戎狄而作楚宮，亦衛(wèi)文公之能秉心塞淵云。是亦反風(fēng)之幾，惜未大成。若列國之風(fēng)，皆見其變而未見其反，故其能良乎。

暴秦淫鄭—— 《秦風(fēng)·黃鳥》曰：“誰從穆公，子車奄息”，“誰從穆公，子車仲行”，“誰從穆公，子車針虎”，小序曰：“《黃鳥》，哀三公也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“放鄭聲……鄭聲淫”，《陽貨》：“惡鄭聲之亂雅樂也”。按，秦穆公以三良殉，《秦風(fēng)》之暴可喻。鄭風(fēng)大半為男女私情之詩，其聲之淫可喻。

僭魯愚宋—— 《禮記·經(jīng)解》曰：“《詩》之失愚?！庇衷唬骸皽厝岫睾穸挥?，則深于《詩》者也?！薄缎l(wèi)風(fēng)·河廣》曰：“誰謂河廣，一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！毙⌒蛟唬骸八蜗骞笟w于衛(wèi)，思而不止，故作是詩?！卑?，魯宋之詩當(dāng)屬風(fēng)，而國風(fēng)中無。然頌于周頌外，另有魯頌、商頌。商則前代之頌猶可說也，尚有商頌之德乎。襄公莫慰母心，不亦愚哉，宜爭霸之無功也。若宋之僭，孔子安得不譏之。蓋宋即商之后，存商頌而不采宋風(fēng)，以絕頑民之情乎。至于魯，僖公請(qǐng)頌，有季氏舞八佾，上行下效，三家衰微。以風(fēng)為頌，不亦僭乎。

彬郁念茲—— 《論語·八佾》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！庇郑骸白釉唬褐鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！薄稌ご笥碇儭吩唬骸澳钇澰谄潯！卑矗澲缸冄?、變風(fēng)及魯頌、商頌與正風(fēng)、正雅、周頌之異。前者二百零八篇，后者一百零三篇。

暢達(dá)旻空—— 《易·文言》：“美在其中而暢于四支?！薄睹献印吩唬骸熬又居诘酪玻怀烧虏贿_(dá)。”《小雅·小旻》曰：“旻天疾威，敷于下土?！薄洞笱拧ふ贂F》曰：“旻天疾威，天篤降喪?！薄渡添灐らL發(fā)》曰：“受小國是達(dá)，受大國是達(dá)。”按，《論語·子罕》：“子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/p>

無聲無臭—— 《大雅·文王》曰：“上天之載，無聲無臭?！薄对娊?jīng)》三百十一篇，大辨有二，其一贊曰念長者，念此正變之消息云。（整理者按：此處有闕文。）

建極建中—— 《書·洪范》曰：“五皇極，皇建其有極?！薄兑住け认蟆吩唬骸敖ㄈf國，親諸侯”，“顯比之吉，位正中也”。河圖中五，周有周頌。

神韻繹章—— 《易·系辭上》：“陰陽不測(cè)之謂神?！薄兑住ふf卦》：“神也者，妙萬物而為言者也?！薄墩撜Z·八佾》：“子語魯大師樂，曰：樂其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”《易·說卦》;“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章?！?/p>

經(jīng)緯時(shí)雍—— 《書·堯典》：“黎民于變時(shí)雍?！本女犞?，仲虺曰建中，箕子曰建極，其道蓋同，即無聲無臭，極中之象。

正樂大小，旋律智聰—— 《論語·子罕》：“子曰：吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！薄抖Y記·樂記》：“寬而靜，柔而正者，宜歌頌。廣大而靜，疏達(dá)而信者，宜歌大雅。恭儉而好禮者，宜歌小雅。正直而靜，廉而謙者，宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者，宜歌商。溫良而能斷者，宜歌齊。”《禮記·禮運(yùn)》：“五聲六律十二管，還相為宮也?！薄兑住ぢ摹罚骸吧暇?，視履考祥，其旋元吉?！卑?，無邪之詩皆妙物之神韻，其樂成章。而既濟(jì)六位之龍，經(jīng)緯各三，無聲無臭以化民也。

鳳圖和鳴，不顯黃鐘—— 《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！薄洞笱拧ぞ戆ⅰ罚骸傍P凰鳴矣，于彼高崗?！薄抖Y記·月令》：“中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數(shù)五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎?！卑?，《小旻》一詩，傳道之詩也。當(dāng)武王訪箕子而受《洪范》，道由商而周，及西周末。

整理者附記

潘雨廷先生（19251991）有一部未成稿《詩說》，從易學(xué)的角度解說《詩經(jīng)》。此稿沒有完成，然而大體已現(xiàn)，令人感到既幸運(yùn)又遺憾。全書分四卷，《風(fēng)》《雅》《頌》各一卷，第三卷解說《周頌》的《雝》以后，于《載見》只寫了一句話就中斷了。《周頌》共三十一篇，《雝》、《載見》位居第十七、十八，解說了一半多一點(diǎn)，以下《商頌》、《魯頌》闕。卷四是《詩叢說》，多有闕文。存目十篇，完整保存的只有三篇。此外七篇，兩篇有原文無述，四篇有圖無說，還有一篇有目無文。

原稿一氣呵成，字跡潦草，然而保存得相對(duì)完整，精彩之處，在在而見。一位謙讓而不愿具名的友人不顧辨識(shí)困難，毅然承擔(dān)了打字工作，協(xié)助整理者完成了錄入和校對(duì)，使文稿得以清晰呈現(xiàn)。原稿沒有列出《詩經(jīng)》，整理時(shí)將原文植入，以方便閱讀。

全文問世，尚有待時(shí)日。今先刊行其首的《序》和其尾的《贊》，供有興趣的研究者先睹為快?！缎颉分刑岬降难煟秆W(xué)潛先生（18941969）。文末所署的日期，重光大淵獻(xiàn)指辛亥，即1971年，月旅大呂日臨壬戌，指該年農(nóng)歷正月初十一，即公歷2月6日。