淺談對傳統(tǒng)紫砂的認(rèn)識

范利平

（江蘇宜興214221）

淺談對傳統(tǒng)紫砂的認(rèn)識

范利平

（江蘇宜興214221）

紫砂陶藝之所以能夠成為中國傳統(tǒng)的、獨特的、優(yōu)秀的、具有代表性的陶瓷藝術(shù)。紫砂陶藝也是一種特殊的文化形態(tài)，它是科學(xué)和藝術(shù)的融匯，是技術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是實用與功能的統(tǒng)一。

紫砂壺；陶藝；文化內(nèi)涵

紫砂陶藝之所以能夠成為中國傳統(tǒng)的、獨特的、優(yōu)秀的、具有代表性的陶瓷藝術(shù)。這是因為由諸多方面因素構(gòu)成的、相互之間又是那么水乳交融地結(jié)合在一起，自然天成、意味雋永。紫砂陶器具有良好的理化性能，具有豐富而悅目的質(zhì)地和深沉而含蓄的色彩。嚴(yán)格合理的成型工藝技術(shù)，完全靠循序漸進(jìn)的訓(xùn)練和操作達(dá)到純熟，在手工制陶技術(shù)方面，準(zhǔn)確的表現(xiàn)力是無與倫比的。

造型樣式之多是各種陶瓷中最為突出的，紫砂茶壺一項的造型樣式，不僅豐富多樣，而且完整協(xié)調(diào)，當(dāng)屬世界陶瓷壺類造型之首。紫砂陶藝裝飾以中國傳統(tǒng)的金石書畫為題材，巧妙地與造型結(jié)合，形成了鮮明的民族特點，獨步于裝飾藝術(shù)之林。以中國傳統(tǒng)文化為源的美，構(gòu)成了紫砂陶藝如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格，具有深厚的藝術(shù)魅力和強烈的感染力。較之現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代日用陶瓷，有著截然不同的藝術(shù)特色。

深蘊的文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝作品中表現(xiàn)也來的“書卷氣”，把傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯在造型與裝飾之中，形成了紫砂陶藝內(nèi)在的生命力。紫砂陶藝是屬于個性鮮明，風(fēng)格特點比較突出的陶瓷藝術(shù)作品。創(chuàng)作設(shè)計新的紫砂陶藝作品，首先需要認(rèn)識和掌握其特性，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。領(lǐng)悟和理解紫砂陶藝的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)特征，深入進(jìn)去，發(fā)揮創(chuàng)造精神，紫砂新作會越來越有所發(fā)展和提高，在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出作者的個性。

中國傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展是漸進(jìn)有序的，在逐步的演進(jìn)中。不斷地豐富了自身，紫砂陶藝也不例外，如果創(chuàng)新的紫砂陶藝作品失去了傳統(tǒng)的特點，完全以“全新”的面目出現(xiàn)，將會使人感到不倫人類，以至無法接受。幾百年的紫砂陶藝傳統(tǒng)特質(zhì)，已經(jīng)在人們的審美意識中形成了一種大致的印象，不應(yīng)忽略，不能缺少，要在發(fā)展中加以演進(jìn)。這并不會阻礙紫砂陶藝的創(chuàng)新，而是為了使創(chuàng)新的紫砂陶藝作品得到愛好者的認(rèn)同和歡迎，不失去特點。

尊重紫砂陶藝的自身特點，循著客觀規(guī)律去進(jìn)行探索和發(fā)展，應(yīng)該是在原有基礎(chǔ)上的不斷演化、推進(jìn)、豐富，而不是徹底的更新?lián)Q代。紫砂陶藝的發(fā)展歷史也說明了這一點，整個的進(jìn)程中，在藝術(shù)風(fēng)格方面是漸進(jìn)發(fā)展的，而決無突變。紫砂陶藝的設(shè)計實踐已經(jīng)證明了，風(fēng)格上的突變會使人感到不習(xí)慣，甚至產(chǎn)生排斥的心理。

紫砂陶藝傳統(tǒng)不是一句空泛的言詞，而是有著具體的形式和內(nèi)涵，其中飽含著一種精神實質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，這只是傳統(tǒng)的一個方面。紫砂陶藝的深厚魅力也正在于習(xí)慣基礎(chǔ)上的一種新的表現(xiàn)，和過去既是相通的，又是不同的，很容易為人們所接受，紫砂陶藝傳統(tǒng)的形式是在長期生活中，也在工藝制作中，審美經(jīng)驗和愛好的積累，并同時延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺或不自覺地遵循者的一種原則，今天的紫砂陶藝的創(chuàng)作者們，既不能因襲傳統(tǒng)，也不能不重視傳統(tǒng)，重要的是理解傳統(tǒng)的精神，去發(fā)展傳統(tǒng)。

因而，研究紫砂陶藝的文化內(nèi)涵，不能只停留在外部世界比較直觀的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該進(jìn)入到比較深的層面。去分析研究傳統(tǒng)文化在紫陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見其傳統(tǒng)文化的枝葉，不見其根的做法是不可取的，因為妨礙了認(rèn)識紫砂傳統(tǒng)文化精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新的紫砂陶藝作品停留在表面的模仿上，陳陳相因，無所發(fā)展和創(chuàng)造。

我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護(hù)等等。透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。

[1]丁亞微.紫砂壺造型解析[J].江蘇陶瓷,2009(03).

[2]馬志遠(yuǎn).紫砂壺身筒外附件設(shè)計探微[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2007(01)

[3]鮑正蘭.宜興紫砂壺“的子”的造型與變化[J].浙江工藝美術(shù),2003 (04).

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