湯瑜馨
(江蘇宜興214221)
芻議紫砂壺裝飾
湯瑜馨
(江蘇宜興214221)
不要輕視裝飾性的文化意義,藝術作品中形式語言的美感常常具有不易為人覺察的文化性格,而這種文化性對人們潛移默化地發(fā)生著影響。只有陶刻家自覺地認為自己是文化人,他才有藝術家應有的使命感。
紫砂壺;裝飾;創(chuàng)意
宜興紫砂茗壺,因其造型千姿百態(tài)、簡練大方、色彩淳樸古雅、豐富多彩,表現(xiàn)形式獨具匠心,手工工藝精美絕倫,以及獨特的泡茶功能和深厚的文化底蘊,成為獨樹一幟的“國之瑰寶”。論宜興紫砂壺造型的藝術性,其藝術之美,形制之多,文化氣息之豐富,是其它陶瓷品類無法比擬的,方非一式,圓不一相,可說是一座壺藝造型的藝術寶庫。
宜興紫砂陶不僅氣孔率高,而且形成一個套一個、一個通一個的氣孔網(wǎng)絡,這些氣孔猶如千姿百態(tài)的雄偉壯觀的宜興著名溶洞的縮影。這也就是宜興紫砂陶具有良好透氣性、紫砂茶具具有泡過茶后留香不散的根本原因。這種特殊性能的紫砂泥。在宜興地區(qū)以外是難以取得的。江蘇省陶瓷研究所的科技人員與從事紫砂研究的藝術家采用紫砂壺、瓷壺、玻璃壺作了沏茶的對比試驗.結果表明紫砂壺泡茶具有的色香味均明顯優(yōu)于瓷壺和玻璃壺。
紫砂工藝,是我國具有獨特民族風格和地方色彩的傳統(tǒng)工藝品,以歷史悠久,造型多樣,技藝精湛,色澤樸雅而著稱于世。時代在前進,社會在發(fā)展,人們不僅需要大量經(jīng)濟實用的生活日用品,而且對器皿的設計的美觀要求越來越高了,我們這一代肩負著創(chuàng)時代特色新產(chǎn)品的重任。江澤民多次說過“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。創(chuàng)新具有科學性,實踐性,開放性的特征,其意在探索新知,推動發(fā)展,創(chuàng)新是人類認識世界,改造世界的創(chuàng)造活動,具有艱巨性和復雜性。
紫砂壺的裝飾工藝,伴隨著砂壺的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展。早在北宋,隨著紫砂壺藝的成熟,裝飾技藝上也達到了一定的水準,其壺嘴已用雞頭裝飾,且手法簡練、神態(tài)各異;到了元代,陶刻文字裝飾也已興起;到明代,由于著名書畫家、文學藝術家廣泛參與紫砂壺的裝飾,進一步提高了紫砂壺的檔次,促進了紫砂壺由日用工藝品向藝術品兼高檔日用品的過渡。綜觀紫砂壺的裝飾,達到了較好的效果。
不要輕視裝飾性的文化意義,藝術作品中形式語言的美感常常具有不易為人覺察的文化性格,而這種文化性對人們潛移默化地發(fā)生著影響。只有陶刻家自覺地認為自己是文化人,他的作品在社會文化中成為可或缺的一部分的時候,他才有藝術家應有的使命感。當然,這并不意味著我們要抹煞裝飾本身的特性,抹煞裝飾藝術手中藝的重要性。
而紫砂壺的創(chuàng)意,是紫砂壺的靈魂,是為了體現(xiàn)一把壺主題的構思,砂壺的裝飾,就是壺的創(chuàng)意的組成部分,是突出壺的主題或點明壺的主題的手段。
創(chuàng)新是中國工藝美術的必由之路。紫砂藝術的創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套,而是在傳統(tǒng)的基礎上加以發(fā)展,傳承是為發(fā)揚光大,傳承也不是將傳統(tǒng)的一切內(nèi)容、形式都原封不動的因襲下來,而是要將此前的歷史傳統(tǒng)與當前的時代風貌相結合,在吸取傳統(tǒng)精華的基礎上創(chuàng)新。
創(chuàng)新不能游離紫砂陶文化。宜興紫砂陶之所以長盛不衰,很大程度上的一個原因在于它豐厚的文化底蘊。紫砂素受歷代文人墨客之青睞,文人對它的評價是“溫潤如君子,豪邁如丈夫,風流如詞客,麗嫻如佳人,葆光如隱士、瀟灑如少年,短小如侏儒、樸訥如仁人,飄逸如仙子,廉潔如高士,脫塵如衲子?!保ā盾鴫貓D錄》)且遑論出自高手名家的精妙之作,就單僅一件普通的紫砂器皿,也會因了知名學者、紳士為其題銘、鐫刻而身價百倍。因而,看似一把小小的紫砂壺,其中卻凝結著非常深厚的文化底蘊,折射出紫砂陶文化的亮點。不講章法,胡亂涂鴉,嘩眾取寵,其實毫無文化可言,甚至是對文化的一種背離和侮辱!因此,創(chuàng)新不能脫離文化底蘊,沒有文化底蘊的紫砂作品是沒有生命力的。
紫砂壺既可裝飾,又可把玩滋潤,表面看平整光滑,細細看,內(nèi)部砂粒點點,再泡茶養(yǎng)護一段時間,擦凈細品那質(zhì)感,如同羊脂白玉般潤滑通透,流光溢彩,使人賞心悅目,愛不擇手,至珍至寶,古人道:宜興茗壺“無銅錫之敗味,無金銀之奢靡,而善蘊茗香”。在贊嘆泥質(zhì)美時,“泥質(zhì)形諸于文字而能令人意會,有若天象之五彩至難以文辭形容”。隨著社會進步,人們生活水平的提高,整個人類的文化素質(zhì)得到空前的提升,生活要求高品位,用具需求功能日用,也可養(yǎng)性怡神,紫砂陶正好符號了人們這種高品位的把玩要求,“人間行跡如蓬轉,物外禪心若鏡虛,飛起竹邊雙白鶴,談玄未已煮茶初,將烹茶視為修身養(yǎng)性的一們功課,自然而然烹茶的茶具也應運而生,而發(fā)展出一種淡雅與士人飲茶身份配合的如宜興陶器的茶壺”上好的紫砂陶材質(zhì)所制成品.
壺型、壺飾和壺與茶文化的結合蘊含出深厚的文化,為我們愛壺、用壺、藏壺者增添了更多的興趣和追求。如果一把茗壺,沒有裝飾,我認為,就像人們喝白開水一樣感到索然無味,像讀一首詩,沒有詩眼,一篇文章沒有警句,一出長劇沒有高潮一樣,使人掃興,令人遺憾。
[1]徐秀棠,唐俊萍.中國紫砂[M].上海:上海古籍出版社,2005.
J527
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1005-5312(2015)35-0019-01