芻議紫砂壺裝飾

湯瑜馨

（江蘇宜興214221）

芻議紫砂壺裝飾

湯瑜馨

（江蘇宜興214221）

不要輕視裝飾性的文化意義，藝術作品中形式語言的美感常常具有不易為人覺察的文化性格，而這種文化性對人們潛移默化地發(fā)生著影響。只有陶刻家自覺地認為自己是文化人，他才有藝術家應有的使命感。

紫砂壺；裝飾；創(chuàng)意

宜興紫砂茗壺，因其造型千姿百態(tài)、簡練大方、色彩淳樸古雅、豐富多彩，表現(xiàn)形式獨具匠心，手工工藝精美絕倫，以及獨特的泡茶功能和深厚的文化底蘊，成為獨樹一幟的“國之瑰寶”。論宜興紫砂壺造型的藝術性，其藝術之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無法比擬的，方非一式，圓不一相，可說是一座壺藝造型的藝術寶庫。

宜興紫砂陶不僅氣孔率高，而且形成一個套一個、一個通一個的氣孔網(wǎng)絡，這些氣孔猶如千姿百態(tài)的雄偉壯觀的宜興著名溶洞的縮影。這也就是宜興紫砂陶具有良好透氣性、紫砂茶具具有泡過茶后留香不散的根本原因。這種特殊性能的紫砂泥。在宜興地區(qū)以外是難以取得的。江蘇省陶瓷研究所的科技人員與從事紫砂研究的藝術家采用紫砂壺、瓷壺、玻璃壺作了沏茶的對比試驗．結果表明紫砂壺泡茶具有的色香味均明顯優(yōu)于瓷壺和玻璃壺。

紫砂工藝，是我國具有獨特民族風格和地方色彩的傳統(tǒng)工藝品，以歷史悠久，造型多樣，技藝精湛，色澤樸雅而著稱于世。時代在前進，社會在發(fā)展，人們不僅需要大量經(jīng)濟實用的生活日用品，而且對器皿的設計的美觀要求越來越高了，我們這一代肩負著創(chuàng)時代特色新產(chǎn)品的重任。江澤民多次說過“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。創(chuàng)新具有科學性，實踐性，開放性的特征，其意在探索新知，推動發(fā)展，創(chuàng)新是人類認識世界，改造世界的創(chuàng)造活動，具有艱巨性和復雜性。

紫砂壺的裝飾工藝，伴隨著砂壺的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展。早在北宋，隨著紫砂壺藝的成熟，裝飾技藝上也達到了一定的水準，其壺嘴已用雞頭裝飾，且手法簡練、神態(tài)各異；到了元代，陶刻文字裝飾也已興起；到明代，由于著名書畫家、文學藝術家廣泛參與紫砂壺的裝飾，進一步提高了紫砂壺的檔次，促進了紫砂壺由日用工藝品向藝術品兼高檔日用品的過渡。綜觀紫砂壺的裝飾，達到了較好的效果。

不要輕視裝飾性的文化意義，藝術作品中形式語言的美感常常具有不易為人覺察的文化性格，而這種文化性對人們潛移默化地發(fā)生著影響。只有陶刻家自覺地認為自己是文化人，他的作品在社會文化中成為可或缺的一部分的時候，他才有藝術家應有的使命感。當然，這并不意味著我們要抹煞裝飾本身的特性，抹煞裝飾藝術手中藝的重要性。

而紫砂壺的創(chuàng)意，是紫砂壺的靈魂，是為了體現(xiàn)一把壺主題的構思，砂壺的裝飾，就是壺的創(chuàng)意的組成部分，是突出壺的主題或點明壺的主題的手段。

創(chuàng)新是中國工藝美術的必由之路。紫砂藝術的創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是在傳統(tǒng)的基礎上加以發(fā)展，傳承是為發(fā)揚光大，傳承也不是將傳統(tǒng)的一切內(nèi)容、形式都原封不動的因襲下來，而是要將此前的歷史傳統(tǒng)與當前的時代風貌相結合，在吸取傳統(tǒng)精華的基礎上創(chuàng)新。

創(chuàng)新不能游離紫砂陶文化。宜興紫砂陶之所以長盛不衰，很大程度上的一個原因在于它豐厚的文化底蘊。紫砂素受歷代文人墨客之青睞，文人對它的評價是“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士、瀟灑如少年，短小如侏儒、樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子?！保ā盾鴫貓D錄》）且遑論出自高手名家的精妙之作，就單僅一件普通的紫砂器皿，也會因了知名學者、紳士為其題銘、鐫刻而身價百倍。因而，看似一把小小的紫砂壺，其中卻凝結著非常深厚的文化底蘊，折射出紫砂陶文化的亮點。不講章法，胡亂涂鴉，嘩眾取寵，其實毫無文化可言，甚至是對文化的一種背離和侮辱！因此，創(chuàng)新不能脫離文化底蘊，沒有文化底蘊的紫砂作品是沒有生命力的。

紫砂壺既可裝飾，又可把玩滋潤，表面看平整光滑，細細看，內(nèi)部砂粒點點，再泡茶養(yǎng)護一段時間，擦凈細品那質(zhì)感，如同羊脂白玉般潤滑通透，流光溢彩，使人賞心悅目，愛不擇手，至珍至寶，古人道：宜興茗壺“無銅錫之敗味，無金銀之奢靡，而善蘊茗香”。在贊嘆泥質(zhì)美時，“泥質(zhì)形諸于文字而能令人意會，有若天象之五彩至難以文辭形容”。隨著社會進步，人們生活水平的提高，整個人類的文化素質(zhì)得到空前的提升，生活要求高品位，用具需求功能日用，也可養(yǎng)性怡神，紫砂陶正好符號了人們這種高品位的把玩要求，“人間行跡如蓬轉，物外禪心若鏡虛，飛起竹邊雙白鶴，談玄未已煮茶初，將烹茶視為修身養(yǎng)性的一們功課，自然而然烹茶的茶具也應運而生，而發(fā)展出一種淡雅與士人飲茶身份配合的如宜興陶器的茶壺”上好的紫砂陶材質(zhì)所制成品.

壺型、壺飾和壺與茶文化的結合蘊含出深厚的文化，為我們愛壺、用壺、藏壺者增添了更多的興趣和追求。如果一把茗壺，沒有裝飾，我認為，就像人們喝白開水一樣感到索然無味，像讀一首詩，沒有詩眼，一篇文章沒有警句，一出長劇沒有高潮一樣，使人掃興，令人遺憾。

[1]徐秀棠,唐俊萍.中國紫砂[M].上海:上海古籍出版社,2005.

J527

A

1005-5312（2015）35-0019-01