廣西西林縣苗族民歌之分析研究

趙勝山

(百色學(xué)院,廣西百色533000)

廣西西林縣苗族民歌之分析研究

趙勝山

(百色學(xué)院,廣西百色533000)

西林縣位于廣西壯族自治區(qū)最西端，地處桂、滇、黔三省（區(qū)）結(jié)合部，有壯、漢、苗、瑤等14個(gè)民族，其中苗族是當(dāng)?shù)刂饕幼∶褡逯?。通過(guò)對(duì)西林縣苗族的歷史文化背景及苗族民歌的主要內(nèi)容進(jìn)行論述，為加強(qiáng)對(duì)西林縣苗族民歌的認(rèn)識(shí)和對(duì)苗族民歌進(jìn)一步的分析研究提供理論參考。

西林縣；苗族民歌；主要內(nèi)容

一、西林縣與西林縣苗族概述

西林縣位于廣西壯族自治區(qū)最西端，地處桂、滇、黔三?。▍^(qū)）結(jié)合部。有壯、漢、苗、瑤、等14個(gè)民族，少數(shù)民族占全縣人口的90%，享受民族自治縣待遇。①其中苗族人口僅次于壯族占全縣人口的18%，主要聚居在普合苗族鄉(xiāng)、足別瑤族苗族鄉(xiāng)和那佐苗族鄉(xiāng)三個(gè)鄉(xiāng)，根據(jù)語(yǔ)言和服飾科分為：偏苗、白苗、紅頭苗、清水苗、花苗、素苗6個(gè)支系。

西林苗族主要居住在地勢(shì)較高的石山地帶，以村為單位聚居，很少與其他民族合村共寨，這種居住上的特點(diǎn)在很大程度上得以讓苗族民歌比較原始的保留至今。西林苗族雖然支系眾多，但是在民族來(lái)源上基本一致，大多是從清初開(kāi)始陸續(xù)由貴州的安順、興義地區(qū)遷來(lái)的。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，在西林縣的苗族音樂(lè)尤以情歌、酒歌享有盛名。

二、西林縣苗族音樂(lè)的主要內(nèi)容

在西林縣境內(nèi)，苗族的民間文學(xué)以韻文作品最為豐富，西林苗族能唱的韻文體作品較多，苗族音樂(lè)格調(diào)古樸、內(nèi)容豐富，按內(nèi)容分為古歌、苦歌、反歌、情歌、酒歌、習(xí)俗歌等。

1.古歌。苗族的祖先們把關(guān)于萬(wàn)物起源、民族遷徙、部落部族矛盾斗爭(zhēng)等歷史大多數(shù)都反映在了苗族古歌之中，因此古歌是苗族遠(yuǎn)古時(shí)期的神話，是苗族最古老的作品。

2.苦歌?？喔枋敲缱鍌鹘y(tǒng)的民間詩(shī)歌形式，在西林苗族文學(xué)史上有著突出的地位，它訴說(shuō)的是舊社會(huì)苗族勞動(dòng)人們受壓迫和受剝削的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，記載了苗族同胞們?cè)?jīng)的凄慘生活。根據(jù)隆林苗族同胞們的敘述，他們的長(zhǎng)輩們經(jīng)常說(shuō)起舊社會(huì)的經(jīng)歷，用苗歌來(lái)描述所遭受的苦難，唱出他們的心聲，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

3.反歌。苗族的反歌，西林苗族同胞們又稱為斗爭(zhēng)歌，是苗族人民為了反抗被壓迫、被剝削、被歧視而作的。在西林苗族數(shù)百年的歷史進(jìn)程中，苗族掀起了大大小小數(shù)十次反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫、剝削和歧視的斗爭(zhēng)，留下了許多可歌可泣的英雄事跡，苗族人民用音樂(lè)記錄了先輩們的英雄事跡，用音樂(lè)唱出了了先輩們不屈不撓的革命精神，激勵(lì)著子孫后代奮勇向前。

4.情歌。苗族的情歌，反映了苗族青年從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的全部過(guò)程，情歌包括試探歌和約會(huì)歌。情歌是苗族青年戀愛(ài)的真實(shí)寫(xiě)照，他們以歌傳情，用歌曲來(lái)表達(dá)了姑娘小伙的心聲，用歌聲來(lái)互相交流感情。

5.酒歌。酒歌是西林苗族人民生活中常見(jiàn)的一種民歌，每當(dāng)逢佳節(jié)或婚姻喜慶飲酒，或接待遠(yuǎn)方的客人時(shí)，人們常用酒歌來(lái)祝福酬謝和表達(dá)他們的熱情好客；酒歌曲調(diào)旋律起伏不大，莊重嚴(yán)肅，帶朗誦風(fēng)格，常常是一個(gè)章句的無(wú)限反復(fù)，僅因歌詞不同而稍有變化。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九個(gè)小時(shí)，有時(shí)是通宵達(dá)旦地唱，在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱歌郎，每套酒歌共分九部分：（1）稱為“攔路歌”（也稱攔門(mén)歌），當(dāng)男方歌郎來(lái)到女方山寨時(shí)，女方聚眾在山寨的路口迎接歌郎所唱的歌。男方要巧妙地和女方的歌郎對(duì)歌，只有解答了對(duì)方的內(nèi)題，喝了三碗酒，才被放行進(jìn)山寨；（2）叫“十切”，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內(nèi)容反映出雙方所在村寨的風(fēng)土人情；（3）稱為“公爺進(jìn)地”，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程；（4）為“結(jié)親路”，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態(tài)；（5）稱為“三代根基”，即男女雙方歌郎敘唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個(gè)姻親家族的相互了解；（6）稱為“鳳親”，歌郎用歌聲介紹男女雙方結(jié)婚前的戀愛(ài)經(jīng)歷，比如他們是如何相識(shí)的，類似代新郎匯報(bào)戀愛(ài)經(jīng)過(guò)；（7）稱為“過(guò)定”，代表男女雙方長(zhǎng)輩對(duì)新婚夫婦唱出期望和祝福；（8）稱為“謝主家”，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝；（9）稱為“龍船歌”，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對(duì)唱的形式比輸贏，唱贏者即得臘肉。

6.習(xí)俗歌。習(xí)俗歌主要在一些婚喪嫁娶和祭祀活動(dòng)時(shí)為了表示感謝、贊頌、勸酒、敬酒及表?yè)P(yáng)熱情好客所演唱的歌曲，如《酒禮歌》，喪葬中表示悼念與送別死者的《開(kāi)路歌》，婚禮上的《出嫁歌》，祭祀活動(dòng)中的《吃牛歌》、《蘆笙木鼓歌》，還有就是在酒席上有反映關(guān)于婚姻變革的有《姐妹歌》，等等這些習(xí)俗歌謠充滿了苗族生活氣息和民族特色。

7.兒歌。苗族“兒歌”的代表曲目為流傳于西林縣普合苗族鄉(xiāng)一帶的《梭羅樹(shù)下皇姑娘》，其歌詞是：天上梭羅樹(shù)，梭羅樹(shù)下皇姑娘，什么生來(lái)腦兒大？什么生來(lái)臉兒長(zhǎng)？什么生來(lái)不吃奶？什么生來(lái)不要娘？天上梭羅樹(shù)，梭羅樹(shù)下皇姑娘，牛兒生來(lái)腦兒大，馬兒生來(lái)臉兒長(zhǎng)，雞兒生來(lái)不吃奶，鴨兒生來(lái)不要娘。歌詞韻律性強(qiáng)，趣味十足。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，西林苗族民歌的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的。代代相傳的苗族民歌表達(dá)了苗族人民豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文化的最重要表現(xiàn)形式，是苗族人集體智慧的結(jié)晶。

★本文為2014年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究立項(xiàng)項(xiàng)目《“大句町文化圈”視域下西林少數(shù)民族音樂(lè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：LX2014400）階段性成果。

注釋：

①西林縣政府網(wǎng):http://www.gx.xinhuanet.com/bswz/xlwz/xlgk/index.htm.

I207.7

A

1005-5312（2015）35-0157-01