高校音樂教育的主體性闡釋

王飛 念麗

（1.曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南曲靖655000；2.曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，云南曲靖655000）

高校音樂教育的主體性闡釋

王飛1念麗2

（1.曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南曲靖655000；2.曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，云南曲靖655000）

隨著音樂教育的發(fā)展，高校音樂教育思想主要經(jīng)歷了一條從“音樂美育”到“音樂審美教育”到“以審美為核心的音樂教育”主線，基于認識論的角度，從“多元化”出發(fā)，應(yīng)深化音樂教育，把音樂作為審美、音樂作為文化、音樂作為實踐之主體思想來加以闡釋，這對當(dāng)前高校音樂教育教學(xué)改革和完善高校音樂教育體系具有重要意義。

高校；音樂教育；主體性；教育思想

20世紀以來，在近現(xiàn)代美育思想的影響下，高校音樂教育隨之迅速發(fā)展起來，在“音樂美育”教育過程中，教育者們把音樂教育視為美育的重要內(nèi)容，而且主張“音樂審美教育”乃至“以審美為核心的音樂教育”在培養(yǎng)人的過程中起著至關(guān)重要的作用，并貫穿了音樂教育發(fā)展的始終，這一思想一度成為了學(xué)校音樂教育思想的主線，從認識論的角度講，就是要把音樂作為審美、音樂作為文化、音樂作為實踐之主體思想來加以闡釋，才能完善高校音樂教育體系，從根本上促進音樂教育教學(xué)發(fā)展。

一、音樂作為審美

在德國哲學(xué)家康德和美學(xué)家席勒思想的影響下，1912年，我國教育家蔡元培提出了把音樂作為審美的教育思想，同時他還給美育作了界定：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！雹偻鯂S也提倡教育應(yīng)該從智育、德育、美育三方面進行。自20世紀初期到新中國成立，這個時期的音樂審美教育強調(diào)的是以音樂為載體對國人進行國民性教育和精神教育以及涵養(yǎng)美感的教育。到20世紀末期，音樂作為審美的教育思想才最終形成。在這期間，美國音樂教育哲學(xué)家內(nèi)特·雷默來華進行音樂文化交流，把“審美的音樂教育哲學(xué)”介紹給了中國，同年，姚思源指出了音樂教育的本質(zhì)在于音樂是作為審美的音樂教育的核心觀點，也為我國音樂教育是“以音樂審美為核心”的教育思想奠定了基礎(chǔ)。21世紀初期，國家教育部先后制定了《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）》、《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等教育方針，要求學(xué)校音樂教育要“以審美為核心”。

音樂作為審美自王國維、蔡元培提出之日起就把培養(yǎng)國人的人文精神作為教育目的，可以說“音樂中體現(xiàn)了文化，文化中包含了音樂”，正如中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“修身治世”，音樂作為審美的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“修齊治平”的文化內(nèi)涵。音樂作為審美的教育，關(guān)注的是世界多元音樂文化，這對我國文化傳承和創(chuàng)新具有重要的價值。音樂作為審美的教育思想也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，它注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能、音樂知識、音樂素養(yǎng)、音樂實踐等能力，它專注的是音樂的情感體驗，使學(xué)生在音樂熏陶中得到愉悅感，進而提高自己的道德品質(zhì)和人格魅力。這無疑對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是一個促進的作用。

二、音樂作為文化

音樂人類學(xué)家梅里·阿姆首先提出了“音樂作為文化或文化中的音樂，音樂是文化”的觀點，他還指出“音樂是文化”。國際音樂教育學(xué)會也公開承認“音樂是作為人類的普遍文化現(xiàn)象”而存在于社會生活之中的，音樂是人類文化的一種重要形態(tài)和載體。由此可知，音樂作為文化的思想也應(yīng)該在高校音樂教育中廣泛展開。因為音樂與文化是相互交織的，音樂中蘊含著文化的內(nèi)涵，文化為音樂提供了精神動力?？梢哉f，相互滲透的，當(dāng)文化融入音樂時就具有文化性，當(dāng)音樂展現(xiàn)文化時就具有藝術(shù)性，最終體現(xiàn)著人文性，也就是人的精神的內(nèi)隱和外化。

音樂作為文化的一個部分，它不是孤立存在的，在我國古代，音樂是與詩、詞、舞相互交融的，它們之間的關(guān)系十分密切。音樂為詩、詞、舞增添了藝術(shù)的氣息，而詩、詞、舞又彰顯了音樂的魅力，因為作為我國文化瑰寶的古代詩詞是用來吟唱的，是用來舞蹈的，是為音樂服務(wù)的?！渡袝酚涊d：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”可以說，詩、詞、樂是一體的。同時，音樂也是文化符號的表達，是文化符號的象征，被看作是一種文化符號體系，音樂是與文化相互影響相互作用的，它可以表達文化的真諦，從而使得音樂具有了文化性的人文內(nèi)涵，在人類歷史上以其獨特的藝術(shù)魅力代代相傳。

三、音樂作為實踐

美國學(xué)者戴維·埃里奧特于1995年提出了“音樂是一種多樣化的人類實踐活動”的實踐音樂教育思想，其核心觀點是強調(diào)音樂是音樂教育的前提，音樂作品是要通過表演加以詮釋，并在特定的環(huán)境下通過“做樂”音樂實踐來提高學(xué)生對音樂的理解和把握，以此培養(yǎng)學(xué)生的音樂制作素養(yǎng)，最終實現(xiàn)音樂養(yǎng)成教育習(xí)慣，促使其全面發(fā)展。他的這一思想還得到了社會學(xué)、哲學(xué)、文化研究和課程理論的實踐理論的支持，埃里奧特的音樂實踐教育思想對今天的音樂教育仍然具有重要的影響意義，值得借鑒。②

四、結(jié)語

重視和加強高校音樂教育義不容辭，這不僅關(guān)系到教育教學(xué)，而且關(guān)系到一個民族的文化精神，關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高校音樂教育必須拓寬思路，從“多元化”出發(fā)，把音樂作為審美、作為文化、作為實踐的教育思想做進一步的深入研究。

注釋：

①俞玉姿,張援.中國近現(xiàn)代美育論文選（1840-1949）[M].上海:上海教育出版社,2011:198.

②覃江梅.作為社會實踐的音樂與音樂教育 [J].星海音樂學(xué)院學(xué)報, 2014(02):31-47.

J60-4；G642.3

A

1005-5312（2015）29-0236-01