麗調(diào)在中篇蘇州彈詞《五姑娘》中的運(yùn)用探析

吳嘉雯

唱腔在中篇蘇州彈詞中的作用越來(lái)越受到重視，麗調(diào)因曲調(diào)婉轉(zhuǎn)清麗、注重結(jié)合說(shuō)唱內(nèi)容而被廣泛運(yùn)用。它有力地推動(dòng)著劇情的發(fā)展、真切細(xì)膩地描摹人物性格，把觀眾帶入大喜大悲的豐富的情感審美體驗(yàn)之中，同時(shí)又得到了倫理的洗禮。

中篇蘇州彈詞自上世紀(jì)中葉產(chǎn)生以來(lái)，以嚴(yán)謹(jǐn)緊湊的情節(jié)結(jié)構(gòu)、趣味盎然的說(shuō)表噱頭、傳情達(dá)意的流派唱腔深受觀眾喜愛，其創(chuàng)作演出也越來(lái)越受到重視，而恰到好處的流派唱腔以悅耳優(yōu)美的音樂性、抒情性在整個(gè)中篇之中的作用往往是點(diǎn)睛的，對(duì)情節(jié)的發(fā)展、作品的情緒起到了很好的推動(dòng)作用，從而提升整部中篇的審美品位。麗調(diào)是蘇州彈詞中產(chǎn)生最晚的流派之一，是“傳統(tǒng)彈詞唱腔的集大成者”①。因“不但注重曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)清麗，而且更著重于結(jié)合說(shuō)唱內(nèi)容的感情抒發(fā)，賦予了一般用于敘述表意的彈詞唱腔更加豐富的性格色彩”②，而被廣泛用于中篇彈詞之中。中篇蘇州彈詞《五姑娘》第三回，在五姑娘生死攸關(guān)之際，便采用了最擅長(zhǎng)描摹人物情感的麗調(diào)，把整個(gè)中篇的氣氛及故事發(fā)展推向了高潮。

一、將劇情的悲劇氣氛推向極致

《五姑娘》是在吳江蘆墟發(fā)現(xiàn)的漢民族民間敘事山歌，講述的是農(nóng)村少女五姑娘在勞動(dòng)中與長(zhǎng)工徐阿天產(chǎn)生了純真的愛情，但風(fēng)騷的阿嫂“辣椒心”仗著娘家勢(shì)力，欺壓他人，覬覦阿天的英俊，五姑娘成了阿嫂的肉中刺；貪財(cái)?shù)拇蟾鐥罱鸫笠庥廾靡园哉?8歲老秀才的財(cái)產(chǎn)，于是徐阿天成了楊金大的眼中釘。哥嫂一計(jì)不成又施一計(jì)，賣掉妹妹四姑娘，嫁禍徐阿天，把阿天打得半死，扔到分湖邊。小妹五姑娘也被反鎖在磨坊里，逼著其在上吊和嫁人之間做選擇。五姑娘與徐阿天在悲憤中掙扎著、抗?fàn)幹８鲬研乃嫉娜宋锉舜私诲e(cuò)，跌宕起伏的情節(jié)使整個(gè)中篇彌漫著悲傷、恐懼，又令人唏噓的張力。

《五姑娘》承續(xù)了蘆墟山歌一詠三嘆的抒情性，在三回書中，先后采用了蘇州評(píng)彈同樣具有纏綿抒情特征的俞調(diào)與麗調(diào)來(lái)推動(dòng)故事的情緒發(fā)展。第一回，五姑娘出場(chǎng)，采用了新俞調(diào)的唱腔，圓潤(rùn)甜美、純正舒展，表現(xiàn)出少女五姑娘的美麗和純真，與徐阿天一見鐘情的羞澀和暗自歡喜，同時(shí)也使得劇情在喜悅的表面下暗暗涌動(dòng)著善惡較量的悲情。第二回，在一個(gè)雨夜，五姑娘暗自探望病中的戀人徐阿天，他們一起回憶雨里相識(shí)、雨里相愛的幸福，一起回味在生活中相互牽掛、在勞動(dòng)中相互幫助的甜蜜，一起安慰在與惡嫂的抗?fàn)幹械膿?dān)憂，伴著雨聲互訴著衷腸。五姑娘的唱段采用了老俞調(diào)的唱腔，幽咽婉轉(zhuǎn)，訴說(shuō)著無(wú)限的凄涼與惆悵。然而，盡管俞調(diào)纏綿悱惻，但是過(guò)于講究端莊平穩(wěn)，周正柔順，難以將五姑娘的命運(yùn)起伏貼切地表達(dá)出來(lái)。第三回中，大哥楊金大與惡嫂“辣椒心”嫁禍徐阿天，逼婚五姑娘。在聽到阿天被打死的消息后，五姑娘對(duì)愛情的渴望化為了泡影，對(duì)美好生活的向往化作了對(duì)阿天死亡的追隨。此時(shí)，女主人公由一見鐘情的喜悅到相知相戀的甜蜜、到躲避惡嫂和大哥欺壓的憤懣，再到選擇以死抗?fàn)幍慕^望，平穩(wěn)舒緩、缺乏張力的其他敘事性唱腔，對(duì)于表現(xiàn)強(qiáng)烈的劇情沖突、氛圍渲染，要把整個(gè)中篇推向高潮而顯得力不從心，只有“一曲琵琶凄婉絕”③最擅曲隨情走、注重?cái)⑹屡c抒情緊密結(jié)合的麗調(diào)才能把劇情推向大起大伏、大喜大悲的跌宕之中，使整個(gè)中篇的悲劇性情緒達(dá)到最高潮。

二、對(duì)人物情感的描摹細(xì)膩真摯

麗調(diào)最顯著的特征即是唱腔與表達(dá)內(nèi)容的緊密結(jié)合，“更加注重心靈體驗(yàn)和感情投入，演出中的表演成分不斷增加豐富，與前輩藝人較多采用第三者敘事的冷靜姿態(tài)有了較大區(qū)別”。④五姑娘聽到哥嫂嫁禍阿天，阿天已被打死并被扔到分湖邊，她又被哥嫂逼婚和毒打，回想起早亡的父母，思念著相依為命的阿天及對(duì)當(dāng)初沒有人欺負(fù)日子的向往，此刻化為了把把利刃，刀刀刺中心臟?！帮L(fēng)雨聲中報(bào)三更，分湖咆哮響耳旁”。門外風(fēng)雨大作，雷電交加，似在譴責(zé)命運(yùn)的不公，比興手法的運(yùn)用更體現(xiàn)出五姑娘內(nèi)心的翻江倒海、山崩地裂，她意識(shí)到自己的生命即將要追隨阿天而去了。演員采用麗調(diào)低音吟唱，聲減氣增的唱法，腔隨字轉(zhuǎn)，曲隨情走，唱到“心中希望已毀滅，美好青春難久長(zhǎng)，人生若夢(mèng)太凄涼”時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下已是希望毀滅的悲涼，痛徹心扉。五姑娘的愛情一直在與阿天相識(shí)產(chǎn)生的希望到被阿嫂阻撓的失望，與阿天相互支撐的再希望到阿天被拋分湖邊的再失望，希望毀滅的痛楚、失去親人的悲傷、抗?fàn)幨〉臒o(wú)奈、無(wú)力生活下去的絕望，凝結(jié)在“阿天被打命難保，與他生死兩茫茫；苦海無(wú)窮難解脫，問蒼天何處訴冤枉”的唱句里，屋外風(fēng)雨大作的恐怖，屋內(nèi)五姑娘生死抉擇，隨著麗調(diào)唱腔情緒的不斷轉(zhuǎn)換，情緒的張力一陣又一陣地沖擊著觀眾的聽覺和想象，營(yíng)造出感同身受、唏噓不已的意境。五姑娘對(duì)生命的不舍，對(duì)阿天的依戀，就像桌上的油燈快要燒完了，無(wú)力回天的無(wú)奈，讓她走向了崩潰，善良、純真、堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村少女此刻只能有一種選擇：到天上去找阿天吧?！扒嘟z亂，難梳妝；手洗面，整衣裳；萬(wàn)念俱灰心已橫”。沉郁哀怨、纏綿凄切的旋律，以聲傳情，感情充沛，將以淚洗面、失魂落魄、走投無(wú)路的五姑娘真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。整個(gè)唱段的情緒在美好憧憬的留戀喜悅與無(wú)處訴說(shuō)的萬(wàn)般悲苦中相互交替著、咬噬著、煎熬著。麗調(diào)的運(yùn)用，“以特有的‘音樂形象來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，這種‘音樂形象即是音樂在聽眾心目中所喚醒的一種特殊的‘畫面感”。⑤“從神態(tài)、表情、語(yǔ)言，到品性、氣質(zhì)都十分符合人物的身份和特定環(huán)境，讓人同情更動(dòng)情”。⑥

三、使觀眾的審美情感得到倫理洗禮

別林斯基說(shuō)：“悲劇的內(nèi)容是偉大的倫理現(xiàn)象的世界?！敝衅K州彈詞《五姑娘》表現(xiàn)的是“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇，與小人物對(duì)應(yīng)的是周圍環(huán)境從各自利益出發(fā)而產(chǎn)生的相互矛盾，這個(gè)矛盾把“小人物”五姑娘逼上了絕路。這個(gè)生活在社會(huì)最底層的女子，既善良美麗又柔弱無(wú)辜，令人充滿了同情，更富有人情味?！爸袊?guó)悲劇苦情美感的獲得，并不因?yàn)槠渲魅斯匚坏某鯇こ?，而是由于其力量的弱小，由于善良本性和悲苦結(jié)局的反差，這些薄命女子越是嬌小、柔弱、溫順、和善，當(dāng)她們備受摧殘、墜入苦難的深淵時(shí)，就越發(fā)顯得無(wú)辜、凄慘、痛苦和可悲，令人生出不盡的憐憫和同情”。⑦五姑娘在苦難中的掙扎、沉浮，沒有“血淋淋的場(chǎng)面和慘不忍睹的生死搏殺，而是調(diào)動(dòng)最適宜的藝術(shù)手法去營(yíng)造一種悲劇情感的氛圍，不惜筆墨地去渲染劇中人物內(nèi)心的意緒，在如泣如訴、如歌般的藝術(shù)描繪中，向你訴說(shuō)人世間美好情感的悄然幻滅、那些值得同情的人物的悲傷與苦難，以及善惡懲報(bào)、悲歡離合的結(jié)局”。⑧麗調(diào)的創(chuàng)始人徐麗仙正是來(lái)自社會(huì)最底層的弱女子，因此，麗調(diào)最適宜真切細(xì)膩地體現(xiàn)五姑娘求生的磨難以及無(wú)力抗?fàn)幍钠鄳K。

麗調(diào)情緒的渲染烘托，讓觀眾忘我忘情地同五姑娘一起處于命運(yùn)的無(wú)所適從、無(wú)所選擇、無(wú)路可走的境遇，這種既陌生又熟悉的情感體驗(yàn)，是對(duì)命運(yùn)的傷痛，是置之死地而后生的期盼，通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，觀眾“募然回首”，對(duì)以往自己的生存根據(jù)及意義作痛苦的反思，對(duì)促成美好事物毀滅的原因作冷靜的思考，對(duì)善惡有了更清醒的了解和更沉穩(wěn)的心理承受能力，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定，產(chǎn)生審美情感的快感?！罢嬲目旄校c痛有關(guān)，事實(shí)上，正是對(duì)痛苦的體驗(yàn)和認(rèn)同，悲劇美才能凈化人心?？墒橇硪环矫?，不得不承認(rèn)，我們也在偷偷關(guān)注結(jié)局，惟其如此，這種美才讓人心碎，才更促人深思，也才使情感更為純凈”。⑨亞里士多德認(rèn)為，悲劇描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿，目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化。麗調(diào)帶來(lái)的審美情感的大悲以及劇情后來(lái)天雷火燒楊家宅院的痛快，無(wú)不讓觀眾的情緒得到了宣泄，這種大悲大喜導(dǎo)致人們對(duì)善惡倫理的洗禮凈化，并被由此產(chǎn)生的崇高情感而感動(dòng)，觀眾在欣賞麗調(diào)愉悅自己的同時(shí)，在很大程度上也是完善了自己的道德情懷。

注釋

①②⑥陳潔《蘇州彈詞藝術(shù)發(fā)展史的研究原樣保護(hù)與能動(dòng)傳承的有機(jī)統(tǒng)一》（南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文），2012年。

③田漢贈(zèng)徐麗仙詩(shī)：捉王魁又惜王魁，探出真情更斷腸。一曲琵琶凄婉絕，麗調(diào)端合唱焚香。

④潘訊《評(píng)彈美學(xué)的新超越—評(píng)新編中篇彈詞〈雷雨〉》，原載于《曲藝》2010年09期。

⑤潘訊《徐麗仙與“麗調(diào)”藝術(shù)探析》，原載于《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年8月。

⑦呂宸瑤《中西古典悲劇的美學(xué)特征的比較研究》，原載于《神州》2013年第24期。

⑧危磊《中國(guó)古典悲劇的圓形結(jié)構(gòu)》，原載于《江西社會(huì)科學(xué)》2002年第7期。

⑨駱禮鵬、佟云《哈姆雷特與奧菲利婭愛情悲劇的美學(xué)意義》。